三傳專門之學，本不相通，而何休解詁序雲，援引他經，失其句讀，疏雲，三傳之理，不同多矣，群經之義，隨經自合，而顏氏之徒，既解公羊，乃取他經為義，猶賊黨入門，主人錯亂，故曰，失其句讀，據此則漢之治公羊者，未嘗不兼采三傳也，杜預集解序雲，古今言左氏春秋者多矣，膚引公羊 梁， 足自亂，孔疏雲，公羊 梁口相傳授，因事起問，意于左氏不同，故引之以解左氏 足以自錯亂也，疏序又雲，鄭眾賈逵服虔許惠卿之等各為詁訓，然雜取公羊 梁以釋左氏，據此則漢之治左氏者，未嘗不兼采三傳也，範武子 梁集解序，兼及左氏公羊，尤為顯著，惟諸人兼采三傳，仍是專主一家，間取二家之說，裨補其義，晉劉兆作春秋調人三萬言，又為左氏傳解，名曰全綜，作公羊 梁解詁，皆納經傳中，朱書以別之，似已合三傳為一書，而其書不傳，今世所傳，合三傳為一書者，自唐陸淳春秋纂例始，淳本啖助趙匡之說，雜采三傳，以意去取，合為一書，變專門為通學，是春秋經學一大變，宋儒治春秋者，皆此一派，如孫復，孫覺，劉敞，崔子方，葉夢得，呂本中，胡安國，高閌，呂祖謙，張洽，程公說，呂大圭，家鉉翁，皆其著者，以劉敞為最優，胡安國為最顯，劉敞春秋傳，本啖趙陸之法，刪改三傳合為一傳，陳澧糾其刪改不當，如鄭伯克段于鄢，錄左傳而改之雲，大叔出奔，公追而殺諸鄢，既信公 梁段之說，乃錄左傳而刪改之，此孔沖遠所謂方鑿圓枘者，胡安國春秋傳雜采三傳，參以己意，朱子已 其王不稱天，以宰 亙為冢宰，桓公不書秋冬，貶滕稱子之類，其說有本于公 者，有胡氏自為說，出公 之外者，蓋宋人說春秋，本啖趙陸一派，而不如啖趙陸之平允，邵子曰，春秋三傳之外，陸淳啖助可以兼治，程子稱其絕出諸家，有攘異端開正途之功，朱子曰，趙啖陸淳皆說得好，吳澄曰，唐啖助趙匡陸淳三子，始能信經 傳，以聖人書法纂而為例，得其義者十七八，自漢以來，未聞或之先也，案吳氏極推三子得聖人之義，勝于漢儒之不合不公，蓋自唐宋以後，春秋無復專門之學，故不知專門之善，而反以為非，後儒多歸咎于昌黎三傳束閣之言，見昌黎贈玉川子盧仝詩。詆啖趙陸不守家法，而據啖子，曰，今公羊 梁二傳殆絕，習左氏者皆遺經存傳，則其時春秋之學不講可知，唐開元八年，國子司業李元璀上言，公羊 梁殆絕，十六年楊 為國子祭酒，奏言今明經習左氏者，十無二三，公羊 梁殆將絕廢，啖氏正當其時，于經學廢墜之余，為舉世不為之事，使公 二傳復明于世，雖不守家法，不得謂其無扶微學之功也。
