凡十章。
陳代曰︰“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰︰‘枉尺而直尋’，宜若可為也。”王，去聲。陳代，孟子弟子也。小，謂小節也。枉，屈也。直，伸也。八尺曰尋。枉尺直尋，猶屈己一見諸侯，而可以致王霸，所屈者小，所伸者大也。孟子曰︰“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取非其招不往也，如不待其招而往，何哉？喪，去聲。田，獵也。虞人，守苑囿之吏也。招大夫以旌，招虞人以皮冠。元，首也。志士固窮，常念死無棺槨，棄溝壑而不恨；勇士輕生，常念戰斗而死，喪其首而不顧也。此二句，乃孔子嘆美虞人之言。夫虞人招之不以其物，尚守死而不往，況君子豈可不待其招而自往見之邪？此以上告之以不可往見之意。且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與？夫，音扶。與，平聲。此以下，正其所稱枉尺直尋之非。夫所謂枉小而所伸者大則為之者，計其利耳。一有計利之心，則雖枉多伸少而有利，亦將為之邪？甚言其不可也。昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰︰‘天下之賤工也。’或以告王良。良曰︰‘請復之。’強而後可，一朝而獲十禽。嬖奚反命曰︰‘天下之良工也。’簡子曰︰‘我使掌與女乘。’謂王良。良不可，曰︰‘吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩雲︰“不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請辭。’乘，去聲。強，上聲。女，音汝。為，去聲。舍，上聲。趙簡子，晉大夫趙鞅也。王良，善御者也。嬖奚，簡子幸臣。與之乘，為之御也。復之，再乘也。強而後可，嬖奚不肯，強之而後肯也。一朝，自晨至食時也。掌，專主也。範，法度也。詭遇，不正而與禽遇也。言奚不善射，以法馳驅則不獲，廢法詭遇而後中也。詩小雅車攻之篇。言御者不失其馳驅之法，而射者發矢皆中而力，今嬖奚不能也。貫，習也。御者且羞與射者比。比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣，枉己者，未有能直人者也。”比，必二反。比，阿黨也。若丘陵，言多也。或曰︰“居今之世，出處去就不必一一中節，欲其一一中節，則道不得行矣。”楊氏曰︰“何其不自重也，枉己其能直人乎？古之人寧道之不行，而不輕其去就；是以孔孟雖在春秋戰國之時，而進必以正，以至終不得行而死也。使不恤其去就而可以行道，孔孟當先為之矣。孔孟豈不欲道之行哉？”
景春曰︰“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”景春，人姓名。公孫衍、張儀，皆魏人。怒則說諸侯使相攻伐，故諸侯懼也。孟子曰︰“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰︰‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。焉，于虔反。冠，去聲。女家之女，音汝。加冠于首曰冠。女家，夫家也。婦人內夫家，以嫁為歸也。夫子，夫也。女子從人，以順為正道也。蓋言二子阿諛苟容，竊取權勢，乃妾婦順從之道耳，非丈夫之事也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”廣居，仁也。正位，禮也。大道，義也。與民由之，推其所得于人也；獨行其道，守其所得于己也。淫，蕩其心也。移，變其節也。屈，挫其志也。何叔京曰︰“戰國之時，聖賢道否，天下不復見其德業之盛；但見奸巧之徒，得志橫行，氣焰可畏，遂以為大丈夫。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？”
周霄問曰︰“古之君子仕乎？”孟子曰︰“仕。傳曰︰‘孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。’公明儀曰︰‘古之人三月無君則吊。’”傳，直戀反。質與贄同，下同。周霄，魏人。無君，謂不得仕而事君也。皇皇，如有求而弗得之意。出疆，謂失位而去國也。質，所執以見人者，如士則執雉也。出疆載之者，將以見所適國之君而事之也。“三月無君則吊，不以急乎？”周霄問也。以、已通，太也。後章放此。曰︰“士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰︰‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。’牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”盛，音成。繅，素刀反。皿，武永反。禮曰︰“諸侯為借百畝，冕而青 ，躬秉耒以耕，而庶人助以終畝。收而藏之御廩，以供宗廟之粢盛。使世婦蠶于公桑蠶室，奉繭以示于君，遂獻于夫人。夫人副 受之，繅三盆手，遂布于三宮世婦，使繅以為黼黻文章，而服以祀先王先公。”又曰︰“士有田則祭，無田則薦。”黍稷曰粢，在器曰盛。牲殺，牲必特殺也。皿，所以覆器者。“出疆必載質，何也？”周霄問也。曰︰“士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？”為，去聲。舍，上聲。曰︰“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？”曰︰“丈失生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺， 牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。”為，去聲。妁，音酌。隙，去逆反。惡，去聲。晉國，解見首篇。仕國，謂君子游宦之國。霄意以孟子不見諸侯為難仕，故先問古之君子仕否，然後言此以風切之也。男以女為室，女以男為家。妁，亦媒也。言為父母者，非不願其男女之有室家，而亦惡其不由道。蓋君子雖不潔身以****，而亦不殉利而忘義也。
彭更問曰︰“後車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”孟子曰︰“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰，子以為泰乎？”更，平聲。乘、從，皆去聲。傳，直戀反。簞，音丹。食，音嗣。彭更，孟子弟子也。泰，侈也。曰︰“否。士無事而食，不可也。”言不以舜為泰，但謂今之士無功而食人之食，則不可也。曰︰“子不通功易事，以羨補不足，則農有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。于此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待後之學者，而不得食于子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉？”羨，延面反。通功易事，謂通人之功而交易其事。羨，余也。有余，言無所貿易，而積于無用也。梓人匠人，木工也。輪人輿人，車工也。曰︰“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與？”曰︰“子何以其志為哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰︰“食志。”與，平聲。可食而食、食志食功之食，皆音嗣，下同。孟子言自我而言，固不求食；自彼而言，凡有功者則當食之。曰︰“有人于此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎？”曰︰“否。”曰︰“然則子非食志也，食功也。”墁，武安反。子食之食，亦音嗣。墁，牆壁之飾也。毀瓦畫墁，言無功而有害也。既曰食功，則以士為無事而食者，真尊梓匠輪輿而輕為仁義者矣。
萬章問曰︰“宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”惡，去聲。萬章，孟子弟子。宋王偃嘗滅滕伐薛，敗齊、楚、魏之兵，欲霸天下，疑即此時也。孟子曰︰“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰︰‘何為不祀？’曰︰‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰︰‘何為不祀？’曰︰‘無以供粢盛也。’湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰︰‘葛伯仇餉。’此之謂也。遺，唯季反。盛，音成。往為之為，去聲。饋食、酒食之食，音嗣。要，平聲。餉，式亮反。葛，國名。伯，爵也。放而不祀，放縱無道，不祀先祖也。亳眾，湯之民。其民，葛民也。授，與也。餉，亦饋也。書商書仲虺之誥也。仇餉，言與餉者為仇也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰︰‘非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。’為，去聲。非富天下，言湯之心，非以天下為富而欲得之也。‘湯始征，自葛載’，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰︰‘奚為後我？’民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，吊其民，如時雨降。民大悅。書曰︰‘𧃍帣G螅 罄雌湮薹！！ 兀 嗍家病Ｊ 徽鰨 魘 還 病Ｓ嗉杭 捌 ！ 胸 晃┌跡 鰨 繰適顆 素市 疲 抑芡跫 藎 ┌幾接詿笠刂塴！ 渚 郵敵 樸詵艘雜 渚 櫻 湫∪梭焓澈 雜 湫∪耍 讓裼謁 鷸 校 Σ洳卸 岩印Ｊ常 羲謾０粗蓯槲涑善 匚渫踔 裕 獻釉計湮娜鞜恕Ｈ黃浯鞘庇虢袷槲牟煥啵 窆靡來宋慕庵 Ｓ興 晃┌跡 街 瘢 晃 ⺪頰摺７耍 塍跬 Ｐ 疲 乙病Ｉ埽 桃玻 萄允亂病Ｑ雲涫顆 澤跏 浦 遙 渫醵 輪 病Ｉ倘碩 晃抑芡 躺淌樗 轎液笠病Ｐ藎 酪病Ｑ暈渫蹌芩程煨菝 輪 囈約 菀病３幾劍 櫸 病Ｃ獻佑質推湟猓 隕倘宋胖蓯χ 矗 饕雲淅 嚶 擼 暈渫蹌 好裼謁 鷸 校 Σ洳忻裾咧鎦 晃 ├岸 ＞ 櫻 皆諼恢 恕Ｐ∪耍 較該褚病Ｌ 腦唬骸 椅湮┬錚 鐘謚 蛉∮誆校 狽ビ謎牛 諤烙泄狻！ 模 蓯橐病＝袷槲囊嘈∫ Ｑ暈渫跬 浞苧錚 直隨 紓 Σ洳性簦 狽ブ σ蛞哉糯螅 扔諤樂 ヨ鈑鐘泄庋桑 艘災ど餃娜Σ洳兄 濉２恍型跽 貧 緞型跽 暮Ｖ 誚躍偈錐 暈﹥ Ｆ氤 浯螅 撾費桑俊彼問擋荒芐型跽 蠊 穡 躓茸咚饋Ｒ 顯唬骸拔 唚蘢災味 妹襉模 蛺煜陸越 櫫 奩湔鞣ブ 輝繅病Ｉ瀉吻抗 鬮吩眨抗恫蛔災危 鄖咳踔 蒲災 強晌範 岩印！ br />
孟子謂戴不勝曰︰“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰︰“使齊人傅之。”曰︰“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。與，平聲。咻，音休。戴不勝，宋臣也。齊語，齊人語也。傅，教也。咻， 也。齊，齊語也。莊岳，齊街里名也。楚，楚語也。此先設譬以曉之也。子謂薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？”長，上聲。居州，亦宋臣。言小人眾而君子獨，無以成正君之功。
公孫丑問曰︰“不見諸侯何義？”孟子曰︰“古者不為臣不見。不為臣，謂未仕于其國者也，此不見諸侯之義也。段干木 垣而闢之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。闢，去聲。內，與納同。段干木，魏文侯時人。泄柳，魯繆公時人。文侯、繆公欲見此二人，而二人不肯見之，蓋未為臣也。已甚，過甚也。迫，謂求見之切也。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜于士，不得受于其家，則往拜其門。陽貨 孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦 其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？欲見之見，音現。惡，去聲。 ，音勘。此又引孔子之事，以明可見之節也。欲見孔子，欲召孔子來見己也。惡無禮，畏人以己為無禮也。受于其家，對使人拜受于家也。其門，大夫之門也。 ，窺也。陽貨于魯為大夫，孔子為士，故以此物及其不在而饋之，欲其來拜而見之也。先，謂先來加禮也。曾子曰︰‘脅肩諂笑，病于夏畦。’子路曰︰‘未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。’由是觀之，則君子之所養可知已矣。”脅，?業反。赧，奴簡反。脅肩，竦體。諂笑，強笑。皆小人側媚之態也。病，勞也。夏畦，夏月治畦之人也。言為此者，其勞過于夏畦之人也。未同而言，與人未合而強與之言也。赧赧，慚而面赤之貌。由，子路名。言非己所知，甚惡之之辭也。孟子言由此二言觀之，則二子之所養可知，必不肯不俟其禮之至，而輒往見之也。此章言聖人禮義之中正，過之者傷于迫切而不洪，不及者淪于污賤而可恥。
戴盈之曰︰“什一，去關市之征，今茲未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？”去，上聲。盈之，亦宋大夫也。什一，井田之法也。關市之征，商賈之稅也。已，止也。孟子曰︰“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰︰‘是非君子之道。’曰︰‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。’攘，如羊反。攘，物自來而取之也。損，減也。如知其非義，斯速已矣，何待來年。”知義理之不可而不能速改。與月攘一雞何以異哉？
公都子曰︰“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰︰“予豈好辯哉？予不得已也。好，去聲，下同。天下之生久矣，一治一亂。治，去聲。生，謂生民也。一治一亂，氣化盛衰，人事得失，反復相尋，理之常也。當堯之時，水逆行，泛濫于中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。書曰︰‘洚水警余。’洚水者，洪水也。洚，音降，又胡貢、胡工二反。水逆行，下流壅塞，故水倒流而旁溢也。下，下地。上，高地也。營窟，穴處也。書虞書大禹謨也。洚水，洚洞無涯之水也。警，戒也。此一亂也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。菹，側魚反。掘地，掘去壅塞也。菹，澤生草者也。地中，兩涯之間也。險阻，謂水之泛濫也。遠，去也。消，除也。此一治也。堯舜既沒，聖人之道衰。暴君代作，壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿，使民不得衣食。邪說暴行又作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。壞，音怪。行，去聲，下同。沛，蒲內反。暴君，謂夏太康、孔甲、履癸、商武乙之類也。宮室，民居也。沛，草木之所生也。澤，水所鐘也。自堯舜沒至此，治亂非一，及紂而又一大亂也。周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉于海隅而戮之。滅國者五十，驅虎、豹、犀、象而遠之。天下大悅。書曰︰‘丕顯哉，文王謨！丕承哉，武王烈！佑啟我後人，咸以正無缺。’相，去聲。奄，平聲。奄，東方之國，助紂為虐者也。飛廉，紂幸臣也。五十國，皆紂黨虐民者也。書周書君牙之篇。丕，大也。顯，明也。謨，謀也。承，繼也。烈，光也。佑，助也。啟，開也。缺，壞也。此一治也。世衰道微，邪說暴行有作，臣𥲑其君者有之，子𥲑其父者有之。有作之有，讀為又，古字通用。此周室東遷之後，又一亂也。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也。是故孔子曰︰‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’胡氏曰︰“仲尼作春秋以寓王法。𠴱@洹 估瘛 隆⑻腫錚 浯笠﹦蘊熳又 亂病Ｖ 鬃誘擼 醬聳櫓 鰨 羧擻 諍崍鰨 嫣炖磧詡讓穡 笫纜牽 遼鈐兌病Ｗ錕鬃誘擼 暈轎奩湮歡 卸 偎氖 昴廈嬤 孤頁莢餱詠 漵 壞盟粒 蚱菀印！庇尬嬌鬃幼鞔呵鏌蘊致以簦 蛑輪沃 褂諭蚴潰 且嘁恢我病Ｊネ醪蛔鰨 詈罘彭В κ亢嵋椋 鈧 災 雜 煜隆Ｌ煜輪 裕 還檠睿 蜆檳 Ｑ釷餃 遙 俏蘧 玻荒 霞姘 俏薷敢病Ｎ薷肝蘧 喬菔摶病９ 饕竊唬骸 矣蟹嗜猓 怯蟹事恚 裼屑⑸ 壩卸鱭常 寺適薅 橙艘病！ 金 啦幌 鬃又 啦蛔牛 切八滴 瘢 淙 室逡病Ｈ室宄淙 蚵適奘橙耍 私 嗍場︰帷⑽ 勻ド 〕常 け矸礎Ｑ鈧斕 恚 桓粗 兄律碇 澹 飾蘧 荒 影 薏畹齲 悠渲燎孜摶 諶耍 飾薷浮Ｎ薷肝蘧 蛉說爛鵓 且嗲菔薅 選９ 饕侵 裕 寮 灼 ３淙 室澹 叫八當槁 劣諶室逡病Ｃ獻右 侵 裕 悅餮金 佬校 蛉私暈薷肝蘧 韻縈誶菔蓿 舐醫 穡 且嗦適奘橙碩 擻窒嗍騁病４擻忠宦乙病Ｎ崳 司澹 邢仁ブ 潰 嘌金 乓 牽 八嫡 壞米鰲Ｗ饔諂湫模 τ諂涫攏蛔饔諂涫攏 τ諂湔 Ｊト爍雌穡 灰孜嵫砸印Ｎ ド ８矗 址礎Ｏ校 酪病７牛 噸 病Ｗ鰨 鷚病Ｊ攏 小Ｕ 筇逡病Ｃ獻鈾洳壞彌居謔保 謊金 Γ 允敲鶼 幾缸又 潰 狄圓蛔埂Ｊ且嘁恢我病３套釉唬骸把金 Γ 跤諫旰 悍鶚現 Γ 跤諮金 ８茄釷餃 乙捎諞澹 霞姘 捎諶剩 旰 蚯陳 準 ９拭獻又貢傺金 浠笫樂 躋病７鶚現 越 恚 址茄金 齲 暈 τ壬酢！蔽粽哂硪趾樗 煜縷劍 芄 嬉牡儀 褪薅 儺漳 鬃映紗呵鋃 頁莢餱泳濉Ｒ鄭 掛病＜媯 罩 玻 芙嶸餃囊病Ｊ 疲骸 值沂氫擼 Ｊ媸淺停 蚰 腋頁小！ 薷肝蘧 侵芄 咭病Ｋ導 掀 ３校 幣病Ｎ乙嚶 誦模 八擔 嘧繿獢A放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。行、好，皆去聲。 、淫，解見前篇。辭者，說之詳也。承，繼也。三聖，禹、周公、孔子也。蓋邪說橫流，壞人心術，甚于洪水猛獸之災，慘于夷狄篡𥲑之禍，故孟子深懼而力救之。再言豈好辯哉，予不得已也，所以深致意焉。然非知道之君子，孰能真知其所以不得已之故哉？能言距楊墨者，聖人之徒也。”言苟有能為此距楊墨之說者，則其所趨正矣，雖未必知道，是亦聖人之徒也。孟子既答公都子之問，而意有未盡，故復言此。蓋邪說害正，人人得而攻之，不必聖賢；如春秋之法，亂臣賊子，人人得而討之，不必士師也。聖人救世立法之意，其切如此。若以此意推之，則不能攻討，而又唱為不必攻討之說者，其為邪 之徒，亂賊之黨可知矣。尹氏曰︰“學者于是非之原，亳厘有差，則害流于生民，禍及于後世，故孟子辨邪說如是之嚴，而自以為承三聖之功也。當是時，方且以好辯目之，是以常人之心而度聖賢之心也。”
匡章曰︰“陳仲子豈不誠廉士哉？居于陵，三日不食，耳無聞，目無見也。井上有李，螬食實者過半矣，匍匐往將食之，三咽，然後耳有聞，目有見。”于，音烏。下于陵同。螬，音曹。咽，音宴。匡章、陳仲子，皆齊人也。廉，有分辨，不苟取也。于陵，地名。螬，蠐螬蟲也。匍匐，言無力不能行也。咽，吞也。孟子曰︰“于齊國之士，吾必以仲子為巨擘焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。擘，薄厄反。惡，平聲。蚓，音引。巨擘，大指也。言齊人中有仲子，如眾小指中有大指也。充，推而滿之也。操，所守也。蚓，丘蚓也。言仲子未得為廉也，必若滿其所守之志，則惟丘蚓之無求于世，然後可以為廉耳。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是未可知也。”夫，音扶。與，平聲。槁壤，干土也。黃泉，濁水也。抑，發語辭也。言蚓無求于人而自足，而仲子未免居室食粟，若所從來或有非義，則是未能如蚓之廉也。曰︰“是何傷哉？彼身織屨，妻闢 ，以易之也。”闢，音壁。 ，音盧。闢，績也。 ，練麻也。曰︰“仲子，齊之世家也。兄戴，蓋祿萬鐘。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，闢兄離母，處于于陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻 曰︰‘䥥e檬 ?者𤭮鰩w俊 眨 淠干筆嵌煲玻 脛 持 Ｆ湫腫醞庵粒 唬骸 ?之肉也。’出而哇之。蓋，音合。闢，音避。頻，與顰同。 ，與蹙同，子六反。惡，平聲。?， 一反。哇，音蛙。世家，世卿之家。兄名戴，食采于蓋，其入萬鐘也。歸，自于陵歸也。己，仲子也。??， 也。頻 而言，以其兄受饋為不義也。哇，吐之也。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以于陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”言仲子以母之食、兄之室，為不義而不食不居，其操守如此。至于妻所易之粟，于陵所居之室，既未必伯夷之所為，則亦不義之類耳。今仲子于此則不食不居，于彼則食之居之，豈為能充滿其操守之類者乎？必其無求自足，如丘蚓然，乃為能滿其志而得為廉耳，然豈人之所可為哉？範氏曰︰“天之所生，地之所養，惟人為大。人之所以為大者，以其有人倫也。仲子避兄離母，無親戚君臣上下，是無人倫也。豈有無人倫而可以為廉哉？”
