孔子曰始作俑者其無後乎
元按禮記檀弓篇孔子謂為俑者不仁不殆于用人乎哉
是以君子 庖廚也
元按禮記玉藻篇有此語
頒白者不負戴于道路矣
元按禮記祭義篇班白者不以其任行乎道路
老而無妻曰鰥雲雲天下之窮民而無告者
元按禮記王制篇幼而無父者謂之孤老而無子者謂之獨老而無妻謂之矜【何孟春余冬序 雲鰥矜二字可通聲而互用故哀矜之矜漢于定國傳作哀鰥也】老而無夫者謂之寡此四者天民之窮而無告者也【管子雲匹夫為鰥匹婦為寡老而無子為獨】
前以三鼎而後以五鼎與
元按儀禮特牲饋食禮篇士之祭也特用豕陳鼎三又少牢饋食禮篇大夫之祭禮也牲用少牢陳鼎五
市廛而不征 關譏而不征
元按禮記王制篇市廛而不稅關譏而不征
仁者如射雲雲反求諸己而已矣
元按禮記射義篇射者仁之道也射求正諸己己正而後發發而不中則不怨勝己者反求諸己而已矣
有采薪之憂
元按禮記曲禮篇辭以疾言曰某有負薪之憂
禮曰父召無諾君命召不俟駕
元按禮記曲禮篇父召無諾論語鄉黨篇君命召不俟駕行矣金履祥雲禮曰二句皆古禮經之文
齊疏之服 粥之食自天子達于庶人
元按禮記檀弓篇哭泣之哀齊斬之情 粥之食自天子達【 與 同】
上有好者下必有甚焉者矣
元按禮記緇衣篇上好是物則下必有甚者矣
夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之
元按禮記王制篇夏後氏養國老于東序養庶老于西序殷人養國老于右學養庶老于左學周人養國老于東膠養庶老于虞庠虞庠在國之西郊程明道雲孟子論三代之學其名與王制不同恐漢書所記未必是也
女子之嫁也母命之雲雲無違夫子
元按儀禮士昏禮篇父送女命之曰戒之敬之夙夜無違命母施衿結�𧇍磭j之敬之夙夜無違宮事庶母及門內申之以父母之命曰敬恭听宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿
禮曰諸侯耕助以供粢盛夫人蠶繅以為衣服
元按禮記祭統篇諸侯耕于東郊以共齊盛夫人蠶于北郊以共冕服與孟子文相類朱注不引祭統乃采蔡義篇文而約之曰諸侯為藉百畝雲雲 欲解明耕助蠶繅之義耳
惟士無田則亦不祭
元按禮記曲禮篇無田祿者不設祭器王制篇大夫士有田則祭無田則薦
故曰為高必因丘陵為下必因川澤
元按禮記禮器篇同
男女授受不親禮也
元按禮記曲禮篇男女不親授嫂叔不通問又內則篇非祭非喪不相授器其相授則以篚無篚則皆坐奠之而後取之
則不知足之蹈之手之舞之
元按禮記樂記篇故不知手之舞之足之蹈之也
是故君子有終身之憂無一朝之患也
元按禮記檀弓篇故君子有終身之憂而無一朝之患
孔子曰天無二日民無二王
元按禮記曾子問篇天無二日土無二王【孔子閑居篇喪服四制篇並同】
天子一位雲雲其祿以是為差
元按禮記王制篇王者之制祿爵公侯伯子男凡五等諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等天子之田方千里公侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者不合于天子附于諸侯曰附庸天子之三公之田視公侯天子之卿視伯天子之大夫視子男天子之元士視附庸制農田百畝百畝之分上農夫食九人其次食八人其次食七人其次食六人下農夫食五人庶人在官者其祿以是為差也諸侯之下士視上農夫祿足以代其耕也中士倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫祿君十卿祿次國之卿三大夫祿君十卿祿小國之卿倍大夫祿君十卿祿與孟子文互有異同
在國曰市井之臣在野曰草莽之臣
元按儀禮士相見禮篇在邦則曰市井之臣在野則曰草莽之臣
五十非帛不暖七十非肉不飽
元按禮記王制篇六十非肉不飽七十非帛不暖【內則篇同】
放飯流餎而問無齒決
元按禮記曲禮篇毋放飯毋流餎濡肉齒決干肉不齒決
