子曰為政以德譬如北辰居其所而眾星共之
天運無窮三光迭耀其中正而不移者北辰而已故天之樞則北辰為政者取譬焉北者道之復于無無者無為者也辰者居中而正乎四時者也無為而正乎四時則無為而無不為矣為政以虾{噯舸艘哺欽 勻緩笊埔哉 緩笮惺樵 暈┤普 勻緩笊埔部鬃釉蛔鈾б哉 也徽 哉 笮幸部鬃又 蔽 蝗還勢┌埔悅髦 矣鐫 哉噠
子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪
無邪者天之道思無邪者人之道詩言性情而束之于法度其言雖多一言可以蔽之者思無邪而已觀變風變雅作于王道陵夷之後猶止乎禮義則詩之思無邪者于此可見矣孟子曰博學而詳說之將以反說約也揚子曰多聞守之以約詩三百一言以蔽之者說約故也然說約者猶事乎善言為詩者不說則忘言矣蓋言者君子所以教人忘言者君子所以自處
子曰道之以政齊之以刑民免而無恥道之以蠏啻H 岳裼諧芮腋
道之以政則非以𧗠t樂 苑俏拚 財脛 孕淘蚍怯欣衿脛 岳穹俏⺬桃裁衩舛 蕹芾袼 矯裼羞q心也有恥且格禮所謂民有格心也民可使覿蠏篣糌a龜冑剃 栽虼筷冑淘蚵以虻樂 哉 災劣諉衩舛 蕹 哧冑淘蚵乙駁樂 砸災劣謨諧芮腋裾哧 栽虼懇彩樵頻 載檜┘討 圓環贛謨興敬說樂 遠 諧芮腋裾咭泊 環 齠 檣 釹露 ├鶇說樂 哉 衩舛 蕹 咭
子曰吾十有五而志于學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不 矩
志學至立為學日益而窮理者也不惑至耳順為道日損而盡性者也然心不 矩損之又捐而至于命者也孔子曰興于詩立于禮成于樂又曰可與共學未可與適道可與適道未可與立可與立未可與權則十五志于學興于詩而可與共學者也三十而立立于禮而可與立者也成于樂而可與權者也惟七十從心然後能之耳然耳順則用耳而已非所謂視 不用耳目從心則有心而已非所謂廢心而用形孔子之言不及是者姑以與人同也孔子嘗曰吾六十有九未聞大道則七十從心者聞大道故也莊子曰莊猖狂妄行自蹈乎大方則不 者也蹈大方故也
孟懿子問孝子曰無違樊遲御子告之曰孟孫問孝于我我對曰無違樊遲曰何謂也子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮
孟武伯問孝子曰父母唯其疾之憂
子游問孝子曰今之孝者是謂能養至于犬馬皆能有養不敬何以別乎
子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食先生饌曾是以為孝乎
四子問孝夫子告懿子以無違教之以不失禮也告武伯以父母唯其疾之憂教之以不辱親也告子游以不敬何別教之以敬親也告子夏以色難教之以愛親也其問則同而告之不同凡各救其失而已謚法曰溫柔賢善曰懿剛強直理曰武溫柔賢善則于禮有所不立故教之以不失禮剛強直理則于行有所不慎故教之以不辱親子游之性近于偷懦則或失于不敬故教之以敬子夏之性近于鉢外則或失于不愛故教之以愛不失禮則易而不辱親難不辱親則易而敬親難敬親則易而愛親難故于色然後言難也禮曰養可能也敬為難敬可能也安為難亦此意歟
子曰吾與回言終日不違如愚退而省其私亦足以發回也不愚
道無問問無應故無始以無窮謂之不知為深黃帝以無為謂之不知為真此孔子以顏回之如愚為不愚皆所以貴其不知之知不言之言也回于孔子則如愚于其私則不愚者道相邇者可以意會而道相 者必以言傳也老子曰我若愚人兮又曰盛𧂈蹲n踩粲捫兆悠浣
子曰視其所以觀其所由察其所安人焉𠸖哉人焉𠸖哉
所以其所行為者也所由其所趨向者也所安其所安止者也見之之謂視達視之謂觀詳視之謂察其所由難知于所以而非視所能盡故觀所安難知于所由而非觀所能悉故察顏淵用之則行 之則藏其所以也願無伐善無施勞其所由也三月不違陋巷不改其所安也古之觀人者其精或致于九蠏勞O只蛑褂誥叛榛蜆壑 踴虻彌 冀奩淥 鬯涫庖 還 僑 叨
子曰溫故而知新可以為師矣
溫故則月無忘其所能知新則日知其所亡如此則學不厭矣學不厭然後誨不倦故曰可以為師蓋師者人之模範而學者之賢不肖系焉故記問之學不足為而小知之師不足貴惟溫故而知新者然後可也記曰既知教之所由興又知教之所由廢然後可以為人師又曰能博喻然後能為師非夫溫故而知新者孰與此哉然溫故而知新可以為師與溫故知新敦厚崇禮者有間矣
子曰君子不器
大道不器故君子亦不器君子之道能柔能剛能圓能方流之斯為川塞之斯為淵升則雲行潛則雨施豈滯于一隅適于一用而為人之所器者若夫子貢之瑚璉管仲之器小則于君子有所不足此聖人所以不欲碌碌如玉落落如石顏子之言孔子瞻前忽後則孔子之道固不器矣子貢譬之以宮牆豈為知孔子者哉揚子曰君子不械
子貢問君子子曰先行其言而後從之
至言去言至為去為則凡言者風波也為者實喪也又況言浮于行者哉此孔子所以告子貢以先行而後言也禮曰君子約言小人先言
子曰君子周而不比小人比而不周
忠信者善周復故周阿黨者多缺露故比君子忠信而已故周而不比小人阿黨而已故比而不周大凡言君子道全小人道缺者此也書言自周有終詩雲行歸于周周爰咨諏皆君子之道也詩曰洽比其鄰皆小人之道也然周亦有小人之周比亦有君子之比左傳曰是為比周原思曰比周而友小人之周也易之顯比周官比閭君子之比也
子曰學而不思則罔思而不學則殆
思由中出學自外入學而不思則內無自得之明故不信而罔思而不學則外無多識之益故不安而殆子曰博學之慎思之荀子曰誦數以貫之思索以通之揚雄曰學以聚之思以精之是思以學而後得學以思而後精二者謂其可偏廢乎哉蓋罔者不信之器相沿失誤而詩有羅 之喻此不思所以謂之罔也
子曰攻乎異端斯害也已
天下之物有本有末本出于一端立于兩出于一則為同立于兩則為異故凡非先王之教者皆曰異端也子夏曰雖小道必有可觀者焉致 恐泥以有可觀故有攻之者以其致 恐泥故斯害也已董仲舒曰諸不在六藝之科孔子之術者皆 其道勿使進此之謂知本者也
子曰由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也
由于𧎚碲k手 謖 蠆恢 諶宋茨蓯露 鹿磧諫 茨苤 澇蚱湟圓恢 遣簧僖涌鬃鈾 曰逯 倉 恢 恢 獠蛔砸暈苣誆蛔砸雲墼蛞圓恢 叻俏芮移酆趵獻又 災劣謚 恢 鬃又 災褂謚 獻鈾 哉叩攬鬃鈾 哉囈桃
子張學干祿子曰多聞闕疑慎言其余則寡尤多見闕殆慎行其余則寡悔言寡尤行寡悔祿在其中矣
言出于所聞行出于所見言以宣道故極 明行以行已故道中庸言極 明則寡口過故于人則寡尤行道中庸則寡怨惡故于已則寡悔如此則有得祿之理故曰祿在其中詩人以履為祿與此意同蓋君子求已小人求人修天爵以要人爵求諸人者也子張學干祿則學求諸人孔子語之以言行求諸已而已孔子于回則賢之于開則鉢之于點則與之皆以其有志于學而無志于仕也子張之學干祿豈孔子之所許哉于富多言求于祿多言干蓋求富則有通于上下祿者僅千于上而已合而言之皆干者也
哀公問曰何為則民服孔子對曰舉直錯諸枉則民服舉枉錯諸直則民不服
自道言之賢者非在所尚自事言之賢者不得不舉老子曰不尚賢使民不爭莊子曰舉賢則民相軋自道言之也莊子曰行事尚賢貴賤履位仁賢不肖襲情自事言之也孔子之答哀公則事而已故曰舉直錯諸枉則民服蓋民情好直而丑枉舉枉錯諸直則拂民之欲而民莫不怨舉直錯諸枉則適民之願而民莫不服詩雲樂彼之園園有樹檀其下維𤋊以言上賢而下不肖則人莫不服而樂焉此舉直錯枉民服之意也孔子謂樊遲曰舉直錯諸枉能使枉者直不特民服而已告哀公不及此者即其所問而答之也
季康子問使民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠舉善而教不能則勸
敬則不 忠則不欺勸則不戒敬忠由中出勸自外入故康子之問先敬忠而後勸孝子道也慈父道也孝以率之則民觀而化慈以鷄@ 蠣窀卸 手揖偕貧 兄 躍袈喚灘荒芏 緣酪展嗜襖裨恍 允戮 紉允怪詿誦 人 允姑裰輪抑 酪彩樵蝗酥 虛嚶形 惺厝暝蚰鈧 恍 詡 活居誥袒試蚴苤 討 允 Ｊ茄蕩司偕貧 灘荒芩 災氯爸 酪擦僦 宰 褚殘 熱室簿偕貧 灘荒茉蛉壩惺僑 蠣癲淮 苟 底硬恢 齟碩 怪 善裰 裨
或謂孔子曰子奚不為政子曰書雲孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦為政奚其為為政
或人知為政而不知所以為政是知有用之用而不知無用之用故夫子告以惟孝友于兄弟是亦為政也孝之施于政也愛敬而已愛敬盡于事親而蠏V絛逃謁暮Ｔ蛐 ┬謖 財癲荒言嶄前 戳 蛩洳晃 冑⑼ 床渙 蛩湮 氬晃 鎰釉簧 蚓戳 酥 揭踩還閫林諉袼浞薔 又 佷 嗥淥 刑煜露 ㄋ暮Ｖ 袼浞薔 又 遠 嗥淥 摯鬃又 晃 竦靡言找雲淠鹽 蛉搜怨矢娌患按
子曰人而無信不知其可也大車無 小車無 其何以行之哉
信之在人猶 之在車人而無信雖仁義禮智而不可行車而無 雖輪轅輻輳而不可運此太玄所以言車無 以貴信也行以立為體立以行為用民無信不立者體也人無信其何以行之哉用也易曰乾坤成列而易立乎其中矣又曰天地設位而易行乎其中矣體用之辨也
子張問十世可知也子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也
道之生也以三而成其變也以三而復故在天有陰有陽有陰陽之中在人有文有質有文質之中天之消息盈虛雖不同不過三者之相代而已人之因革損益雖不一不過三者之相救而已此所以由周至于十世由十世至于百世可知也今夫一人之身布指足以知寸布手足以知尺舒肘足以知尋天下之變若此而已則百世之因革損益其難知哉或問秦以繼周不待夏禮而治揚子對以繼周者如欲太平 之而用他道亦無由至矣此之謂也董仲舒以忠質文為三代之道是離忠質以為二而不知忠者乃所以為質也
子曰非其鬼而祭之諂也
祀不貴淫神不享諂周官太宰八則祭祀以馭其神太祝命官則淫祀之禁尚矣世衰法弛淫祀滋盛其大至于五 其小及于爰居以至正祀廢則天昏傷命者不為不多凡此皆謂之罪也漢谷永譏無福之祀魏文帝禁非禮之祭可謂知禮矣
見義不為無勇也
不見義而不為君子恕之以不知見義不為君子責之以無勇曾子曰自反而不縮雖褐��博吾不惴焉自反而縮雖千萬人吾往矣是見不義不可以必為而見義不可不為也春秋之時叔段有不弟之惡鄭伯可制而不制黎侯有狄人之患衛侯可救而不救田常有弒君之罪魯侯可討而不討凡此見義不為無勇也
