子曰里仁為美擇不處仁焉得知
仁人之于里猶玉之于山珠之于淵玉在山則木潤珠生淵則��不枯則里之有仁猶當知以為美里之有仁以為美則自擇而不知處仁者焉得為智乎此孟子所以言術不可不慎繼之以莫之御而不仁是不智也是是非非之謂智非是是非之謂愚不知仁之美而不能利仁其何以安哉不曰為仁而曰處仁者以仁者人之安宅也天下之廣居故也然則孔子言里仁為美以外況內也孟子言矢人以小況大也
子曰不仁者不可以久處約不可以長處樂
仁者不充詘于富貴故處樂如處約不隕獲于貧賤故處約如處樂不仁者非不可以處約不可以久處約非不可以處樂不可以長處樂孔子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也則不仁雖不足為君子亦未至于小人禮曰小人窮斯濫富斯驕則窮斯濫非特不可以久處約也富斯驕非特不可以長處樂也老子言天長地久言長生久視是長者必久久不必長也蓋處樂人之所易故言長處約人之所難故言久易言何可長何可久亦以長甚于久也
仁者安仁知者利仁
仁者盡性而靜故安仁知者窮理而動故利仁然窮理而不已則至于盡性利仁而不已則至于安仁此中庸所以言或安而行之或利而行之或勉強而行之及其成功一也坤卦始于利貞終于安貞利仁與利貞同意莫非安仁也有聖人之安仁有君子之安仁堯之安仁聖人之安仁也仲山甫之安仁君子之安仁也孔子曰生而知之者上也學而知之者次也困而學之又其次也蓋上者安仁次者利仁又其次者強仁于此不及強仁者其言主于仁知故也
子曰惟仁者能好人能惡人
道無喜怒而喜怒者道之過噡w蘚枚穸 枚裾 災 遠 筧試蛉收 煥牒枚穸 芎枚裾咭哺僑收叱獻鬩躍︵悅髯鬩躍±聿磺Ｓ讜靼 講換笥謔欠侵 乒仕 梅親骱枚 煜輪 撬 穹親鞫穸 煜輪 譴慫 轎抻 萌飾尬範 癲蝗室不頻壑 ヲ坑熱瘟δ了粗 毆偃ニ男撞還 鞜吮稅 瀋 裰 淥酪災梁萌慫 穸袢慫 貌蝗士芍
子曰 志于仁矣無惡也
志于仁則未足乎仁無惡則可以為善苟志于仁者其善可知也蓋可欲之謂善可惡之謂惡所謂無惡者以其雖有過失不在所可惡也衛宣公之二子相爭而死不足以為孝而詩以為不瑕秦之三臣殉葬于君不足以為忠而詩以為良人以其 志于仁無惡也故曰雖歸于惡志善則有
子曰富與貴是人之所欲也不以其道得之不處也貧與賤是人之所惡也不以其道得之不去也
富與貴人之所欲不以君子之道得之則不處以其有義也貧與賤人之所惡不以小人之道得之則不去以其有命也君子有可以得富貴之道以非得富貴之道而得之君子不以為榮小人有可以得貧賤之道以非得貧賤之道而得之君子不以為辱故非其義祿之以天下而伊尹不顧非其功位之以三旌而屠羊不受簞瓢陋巷不足以病顏回桑樞甕牖不足以病原思凡此富貴不能淫貧賤不能移者也彼以隋珠而彈雀 靈龜而觀䓀 者豈足以知此哉
君子去仁惡乎成名
莊子曰不義則不生不仁則不成不成者實不成于內名不成于外也蓋名之非實君子之所恥沒世不稱君子之所疾此所以處仁而不去也成名則君子之事無所成名則是小人之事
君子無終食之間違仁造次必于是顛沛必于是
人之情于行事之跡終食造次或忽于為仁後顛前沛或不暇于為仁君子則不然無終食之間違仁造次必于是顛沛必于是以其有終身之由而無須臾之離也孔子之語顏回以非禮勿視非禮勿 非禮勿言非禮勿動為仁則造次顛沛必是者言視 動無非禮故也然則終食不違食之有祭是也顛沛必于是林回棄璧負赤子而趨是也
子曰我未見好仁者惡不仁者好仁者無以尚之惡不仁者其為仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未見力不足者蓋有之矣我未之見也
見善如不及好仁者也見不善如探湯惡不仁者也好仁者不求尚人而人無以尚之惡不仁者不使加我以橫逆而巳時人未能如此子故曰我未之見所以傷之也又曰有能一日用其力所以勉之也孟子曰五谷者種之美者也 為不熟不如荑稗然則一日為仁其能熟乎善誘之而已
子曰人之過也各于其黨觀過斯知仁矣
君子之黨顯黨也小人之黨幽黨也君子之過過于厚小人之過過于薄過于厚則易辭過于薄則難辭觀過各于其黨則不以君子之過責小人不以小人之過待君子然後仁不仁可知也然必觀過然後知仁者與人同功其仁未可知與人同過然後其仁可知也言知仁不言知不仁者君子樂道人之善惡言人之惡患不知不仁故也其言毀譽而終之以如有所譽言君子小人而終之以溫而厲詩之瞻彼洛矣言賞善罰惡而終之以福祿其立言之意似與此同
子曰朝聞道夕死可矣
不原始不足以知生之說不反終不足以知死之說學者期于知生死之說而已故曰朝聞道夕死可矣蓋道非獨以善吾生亦將以善吾死君子得道于已則知古今為一時生死為一貫又安往而不適哉古人有言𧂈癟綱擥丑@ 揮怯衷謊Р幌劬蒙 嘰艘部鬃又 湃巳餱庸敝 贛興 勇分 仕瀾圓恢 咭膊恢 蠆豢梢災 榔袼 收 綻獻釉宦𠘚坐˙D名曰希莊子曰道不可聞聞而非也此言聞道者以其非彼聞也自聞而已矣莊子嘗曰道不可致蠏篣璅２偽J恢碌勞 行淖閼咧糧饔興 幣
子曰士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也
衣之所飾者外也食之所養者小也君子所飾在內不在外所養在大不在小食飲簞瓢不足以憂舜回鶉衣 袍不足以恥由夏食無求飽孔子之謂好學服美于人康王期之以惡終夫豈溺于口腹之末而易吾之志哉蓋君子仁義飽于內不願人之膏粱令聞廣譽施諸身不願人之文繡以惡衣食為恥者豈足與議此哉 命厚而号𡘾麮v乘涿啦蛔鬩宰擇 院穸 ∫率乘潿癲蛔鬩宰岳 倉芄僖員舅裝餐蠣穸 肼c室同衣服蓋周官所言者民而此所論者士也
子曰君子之于天下也無適也無莫也義之與比
人之交也以勢則易 以利則易散以故則或失其為故以親則或失其為親故君子之于人原以探其所為于卜筮以佔其所為于元永貞是則比之非則違之無可也無不可也唯義所在而已易比之初六以陰比陽而有不自失之吉六三以陰比陰而有匪人之傷商好與勝己者處孔子期之以日進賜好與不勝己者處孔子期之以日損以其所比義與不義故也傳曰善雖不吾與吾將強而納不善雖不吾惡吾將強而去
子曰君子� 孕∪ 輛 絛∪
有虾{隕撲子行桃災鴝窬 永值悶淶攔 獵蚶 藝咭不菰蚴┤藝咭殘∪死值悶漵 文 杏 遠 檀沃 笥諭煉 荽沃 氏 院 滔 梁
子曰放于利而行多怨
利者外物也求在我所以寡欲也求在外所以多怨也所謂多怨者不怨已多怨乎人人亦怨乎已
子曰能以禮讓為國乎何有不能以禮讓為國如禮何
遜以禮為本禮以遜為用孝經曰先之以敬勝而民不爭道之以禮讓而民和睦此禮遜為國之先務也禮曰禮之正國猶繩墨規矩又曰為國不以禮猶無耜而耕春秋以禮為干荀卿以為國之命以禮之所興眾之所治禮之所廢眾之所亂故也方周之興賤者猶遜路季女猶循禮及其衰也貴者則鞠�隙 轄 蚍咐裼墑槍壑 岳裱菲淇梢押醮 皇樂 我簿 由心芏 菲湎灤∪伺├σ允縷瀋鮮且隕舷掠欣穸 黜 磉R由不爭也謂之懿𡢢顳藕p乙簿 映破涔σ約有∪誦∪朔テ浼家雲揪 郵且隕舷攣蘩⻣一疾⑸ 燒 埔參街 e装_鬃又 暈├渚 e䕫a 錐 岩
子曰不患無位患所以立不患莫已知求為可知也
求之有道得之有命求在外者也求則得之 則失之求在我者也在外者不可必在我者可必此所以不患無位患所以立也夫聲無 而不聞行無 而不形有車者必見其軾有衣者必見其敝則有可知之道而人有不知者乎此所以不患莫已知求為可知也莊子曰行修于內者無位而不怍不患無位之謂也孟子曰人知之亦囂囂人不知亦囂囂不患莫已知也彼未得而患得既得而患失與內不足而急于人知蓋反是矣然無位則莫已知也莫已用則不必莫已知莫已知者必莫已用故先言不患無位而繼之以不患莫已知也莊子有言曰噡嶁╮@絞克 粵 猿芍 屆
子曰參乎吾道一以貫之曾子曰唯子出門人問曰何謂也� 釉環蜃又 樂宜《 岩
盡己之謂忠盡物之謂恕忠所以進衅� 圓恢褂謚宜 鄖筧識 什恢褂謁≡蛑宜 咭災 澇蛭サ啦賄R以之為非道則非違道不 語之以聖人之妙則未也孔子之道無不該也無不𧎚蝵穧砍F 街 手欽嘸 街 游椒蜃又 樂宜《 啞淥 呷灰燦紗送浦 蜃庸毖苑蜃游鋁脊Ъ筧靡噯羰且
子曰君子喻于義小人喻于利
君子從其大體而樂得其道其見聞服習無非義也故曰喻于義小人從其小體而樂得其欲其見聞服習無非利也故曰喻于利揚子曰眾人曰富貴夫子曰義此之謂也喻于義者利存于中喻于利者害在于中此君子所以兩得而小人所以兩失也雖然先王之時以義為利能使小人為君子故詩曰肅肅兔 施于中林世俗日衰則以利勝義使君子為小人故詩曰如賈三倍君子是識
子曰見賢思齊焉見不賢而內自省也
思所以求諸身省所以察諸已見賢思齊則能勉其所不能見不賢而內自省則能免其所不善孔子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之禮曰之其所畏敬而闢焉之其所哀矜而闢焉荀卿曰見善修然必以自存見不善愀然必以自省皆此意也孟子曰舜為法于天下可傳于後世我猶未免為鄉人是則可憂此見賢思齊者也子貢曰紂之不善不如是之甚是以君子惡居下流是見不賢而內自省者也
子曰事父母幾諫見志不從又敬不違勞而不怨
幾諫無犯也又敬不違勿逆也勞而不怨勿怠也記曰從命不忿微諫不倦勞而不怨可謂孝矣與此同義蓋諫者義也幾諫者仁也臣之于君猶貴于諷諫則子之于親其可以不?諫乎然幾諫不從則至于熟諫熟諫不從則至于號泣而隨之幾諫者人子之心熟諫者人子之所不得已此孔子所以特言幾諫也舜之怨君子所以為大孝小弁之怨君子以為親親 孝子非怨也非不怨也不失其為孝而已孔子則曰勞而不怨者以勞而怨非若舜與小弁之怨可比故也
子曰父母在不 游游必有方
傳曰孝子曾參不一宿于外此所謂不 游也禮曰所游必有常親老出不易方此所謂游必有方也然肇車牛 賈用孝但游必有方雖 無害也
子曰三年無改于父之道可謂孝矣
所謂道者非謂無道也猶可遵行也蓋父時事雖可遵行而時有當改者今父喪尚在三年之內于時雖當改而于心有不忍改亦孝也
子曰父母之年不可不知也一則以喜一則以懼
人子之于親也生而事之之日喜與懼半死而祭之之日哀與樂半李謹曰願為人兄而不願為人弟為人兄者事親之日長為人弟者事親之日短孝子之心大抵然也此孝子之所以愛日也
子曰古者言之不出恥躬之不逮也子曰以約失之者鮮矣
聖人縱口之所言橫意之所行則無事于約賢者必思而後言必擇而後動不可以不約故多聞闕疑慎言其余則寡尤多見闕殆慎行其余則寡悔此所謂以約失之者鮮矣禮曰君子約言孟子曰孟施 不如曾子之守約孔子曰言不務多必審其所謂行不務多必審其所為周廟銘曰無多言多言多敗無多事多事多患皆約之謂也言寡尤行寡悔又言失之者鮮蓋寡者必無之辭鮮者未必無也
子曰君子欲訥于言而敏于行
雍也仁而不佞此所謂訥于言而敏于行者若石奮石建周仁張叔則幾之而已班固之言過矣
子曰蠏篪棖遲顙�
古人有言曰罷士無伍又曰善則有鄰則無㙈v 掠 哉 還亂慘自瘓匆⻊ 圓還賂薔匆岳袢艘逡砸巳死袢甦呷吮乩裰 巳甦呷吮匾酥 運 圓還亂脖蓉匝雜墟謨 局綻從興 墟諮悅 自諞跗渥雍橢 髑湓荒 則鳥息 酸則蚋聚此蠏篪棖遲顙荒陛@揭補胖 雲瀋獻鬩願窕侍於 侍旄ㄖ 漵淖鬩醞ㄉ衩鞫 衩饗碇 諶撕醮慫此 勻 慍啥即笸踔 ミ𢬢謝k之如市也雖然此特衅� 訝舴虻澇蠆豢傻枚 滓嗖豢傻枚 E則使人無保矣
子游曰事君數斯辱矣朋友數斯疏矣
疏失人辱失已故事君不欲數數則諂朋友不欲數數則瀆疑于諂者將以致忠而招辱疑于瀆者將以致親而適 此孔子所以言以道事君不可則止忠告善道無自辱焉禮曰事君量而後入則不數可知矣
