子謂公冶長可妻也雖在縲紲之中非其罪也以其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免于刑戮以其兄之子妻之
公冶長能為不可罪之行而不能必免于縲紲南容有保身之明而能必免于刑戮其賢固有間矣孔子以己子妻長以兄子妻容處己子可薄處兄子不可不厚也孔子于疾病不禱周公于君之疾則金 孝子于已則含菽 絮于親則致滋美其意亦若是也傳曰君子為己不重為人不輕為人且不輕況于君親乎聖人之妻人不必求其才䕫a 敢 湫奚砩饜脅煥燮淦捩劭梢補視詮 背ぱ運湓阽戌ブ 杏諛先菅園釵薜爛庥諦搪炯矣鐫還 背つ莧壇苣先菔狼宀環鮮雷遣晃
子謂子賤君子哉若人魯無君子者斯焉取斯
蓬生麻中不扶自直白沙在涅不染自 此不齊在魯所以取君子之名也故曰魯無君子斯焉取斯不齊于君子有以父事者有以兄事者有以友事者此其所以取君子之名也家語言不齊之事其學益明骨月益親朋友益篤孔子嘿然謂之君子者此也孔子曰君子吾不得而見又言魯有君子與孟子所謂春秋無義戰彼善于此同意
子貢問曰賜也何如子曰女器也曰何器也曰瑚璉也
禮曰夏後氏四璉商六瑚朝廷之器也君子不器而子貢謂之瑚璉則不免于器也不免于器而猶為器之珍者方之君子則不足比之眾人則有余然則不為人之所器者而後能器人為人之所器而器人則非人之所宜故子貢方人孔子非之
或曰雍也仁而不佞子曰焉用佞御人以口給屢憎于人不知其仁焉用佞
訥則近仁巧言則鮮仁給則奪仁故顏子之如愚冉雍之不佞孔子以為仁宰予之言語公西華之可與賓客言孔子不以為仁蓋仁者愛人愛人者常愛于人御人以口給屢憎于人則不仁可知矣孔子謂雍可使南面為人君止于仁故也
子使漆雕開仕對曰吾斯之未能信子說
子曰道不行�\桴浮于海從我者其由與子路聞之喜
子曰由也好勇過我無所取材
孔子于天下環車接淅席不暇暖于南子陽貨則見于佛 公山則欲往嘗謂 有用我者三年有成如有用我者吾其為東周乎則其汲汲于行道不為不至矣然所窃者七十二君一君無所任用以至伐木于宋削跡于衛圍于陳蔡欲避世也不可得矣于是有欲居夷浮海之說子路不知乎此而欲勇于必行故曰好勇過我無所取材以其能勇而不能怯非所以為成材也鼓方叔入于河播鞀武入于漢少師陽𢲡氶@迦胗諍７扼恢 漢 苣 『Ｒ \桴之意也
孟武伯問子路仁乎子曰不知也又問子曰由也千乘之國可使治其賦也不知其仁也求也何如子曰求也千室之邑百乘之家可使為之宰也不知其仁也赤也何如子曰赤也束帶立于朝可使與賓客言也不知其仁也
顏淵冉雍得聖人之具體者也具體則為聖人而足以名仁故孔子與之仁由求與赤得聖人之一體者也一體則非成人而不足以名仁故孔子曰不知其仁有曰未知焉得仁者聖人知其為仁也不欲以不仁名之故曰不知其仁未知其為仁也特聞其忠清而已故曰未知焉得仁由于千�\之國可使治其賦也則大夫而已求于千室之邑百�\之家可使為之宰則陪臣而已然則千�\之國由也為之可使有勇方六七十如五六十求也為之可使足民則皆諸侯之事與此不同者三子所言者志也孔子所論者材也
子謂子貢曰女與回也孰愈對曰賜也何敢望回回也聞一以知十賜也聞一以知二子曰弗如也吾與女弗如也
聖人後天地而生知天地之始先天地而成知天地之終故能以微知明以一知萬豈特聞一知十哉 道之所在有方有隅有上有下聞一知十者知方而已此顏回所以下于聖人聞一知二則不過告往知來而已此賜所以下于回也賜雖下于回與詩所謂人知其一莫知其它莊周所謂識其一不識其二者異矣孔子嘗以賜為士君子以回為明君子蓋士則上達故可以知二明則殆于幾故可以知十也聖人之與人常與其自知而不與其自是子貢不蔽于自是而知其弗如故夫子與之
宰予晝寢子曰朽木不可雕也糞土之牆不可饍也于予與何誅子曰始吾于人也听其言而信其行今吾于人也听其言而觀其行于予與改是
良工能雕木而不能雕既朽之木饍者能饍牆而不能饍糞土之牆聖人能教人而不能變不美之質蓋質干在于自然華藻在于人事所有不可耀所無不可強凡在因之而已此宰予之寢孔子所以不誅也蓋宰予足于言而不足于行故嘗欲短三年之喪與田常之作亂短喪則不仁與亂則不智則其質之不美可知矣質之不美雖不 晝夜以學先王之道孔子猶且不與則晝寢之過何所責哉春秋責備賢者而 于不賢亦此意也孔子嘗曰吾以言取人失之宰我以貌取人失之子羽故于宰予則改之此所謂于予與改是也且君子于人也不逆詐不億不信故始吾于人 其言而信其行及宰予之不信然後以決之疑焉疑之所生因彼而已孔子之門人若求之自畫賜之願息其不能自勉非特宰予而已孔子于賜求則教之于宰予則何誅者以其質不同故也傳曰皮之不存毛將安傅
子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也欲焉得剛
剛本乎性欲出乎情欲不能無求不能無求則不能無撓也故曰棖也欲焉得剛君子之于欲也寡之使不勝窒之使不行其固不為物傾其完不為物虧此老子所謂自勝者強揚子所謂勝私之克者也又奚適不剛哉湯之奏勇其來乃自于不邇聲色文王之赫怒其來乃自于無然歆羨子路之不求所以能全勇之名孟子之不動心所以能全至剛之氣此皆以直養而無害者也蓋欲之不行則難矣而未仁剛之于仁則近矣而未至欲不行然後能剛能剛然後近仁則欲仁不可不剛欲剛不可以有欲也然陽處父並植于晉不可謂之無欲而人以為剛趙文子生不交利可謂之無欲而人不以為剛者文子之剛也內處父之剛也外君子所貴剛于內而已
子貢曰我不欲人之加諸我也吾亦欲無加諸人子曰賜也非爾所及也
孔子曰不使不仁者加乎其身所謂我不欲人之加諸我又曰己所不欲勿施于人所謂吾亦欲無加諸人也君子以仁存心以禮存心仁者愛人有禮者敬人愛而且敬則我無加諸人矣然橫逆有時而至亦所不免也蓋我無加諸人則易人無加諸我則難子貢不能匿人之過其于是之易者猶或未能況其難者乎故曰非爾所及也
子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞也
夫子之道出而致廣大則為文章入而極 明則為性與天道子貢得其言故于文章可得而聞未得其所以言故于性與天道不可得而聞蓋性在我者也未嘗不在天天道在天者也未嘗不在我禮曰天命之謂性是在我者未嘗不在天也孟子曰聖人之于天道是在天者未嘗不在我也顏子殆庶幾者也故于言無所不鉢子貢非殆庶幾者也故于其言不可得聞老子曰上士聞道勤而行之顏子是也中士聞道若存若亡子貢是也孟子之言性善自其離于道言之孔子之言性自其渾于道言之故孟子之言雖告子有所聞孔子之言雖子貢有所不得聞
子路有聞未之能行唯恐有聞
君子有三患未之聞患不得聞既聞之患不得學既學之患不得行子路勇于必行其患又過于此故有聞未行唯恐有聞而行之不逮也孔子于其無宿諾則美之于其兼人則抑之美之所以長其善抑之所以救其失
子貢問曰孔文子何以謂之文也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也
敬文之恭也忠文之實也信文之孚也義文之制也智文之輿也勇文之帥也教文之施也孝文之本也惠文之慈也讓文之才也文之所施不一故古之為謚者多謂之文孔子謂敏而好學所以聚之也不恥下問所以辨之也好學則資諸已下問則資諸人此所以謂之文也然此可以為文而已其于文王周公之文固有間矣
子謂子產有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其養民也惠其使民也義
子產遜不失禮所謂行己也恭事君無二心 利社稷死生以之所謂事上也敬濟人以�\輿殖民以田疇所謂養民也惠擇能使之所謂使民也義行己恭然後移之于君則敬養民惠然後使民則義得其序也君子之道固多矣子產有是四者而已四者之中尤長于惠故又命之以惠人
子曰晏平仲善與人交久而敬之
交患于不久久患其不敬晏平仲久而敬之此所以為賢大夫觀平仲之與越石父交延而賓之久敬可知矣此曾子所以言晏子可謂知禮詩之故舊不遺周官之敬故皆久而敬之之謂也彼耳余之凶終蕭朱之隙末其于平仲之交不亦 乎此林回喻之以甘醴桓譚譬之以 朱穆所以有比周之論劉峻所以有五交之嘆也
子曰臧文仲居蔡山節藻𨯧何如其知也
冀多良馬天下命良馬者因謂之驥瀘水之 天下命 者因謂之盧蔡之出龜天下命龜者皆謂之蔡漆雕憑曰臧氏有守龜曰蔡文仲三年為一兆臧氏之居蔡始于文仲故也禮曰諸侯以龜為寶家不寶龜山節藻𨯧文仲之居蔡有僭于天子之廟飾非所謂知而夫子非之曰何如其知也管仲山節藻𨯧君子以為濫與此同也古之作服者繪山于衣所以象仁之靜繡藻于裳所以象䕫a 畈 掠灘患吧醬蠓蛑 掠灘患霸逵摯隹墑┬諼鬧僦 z乎孔子于文仲言不知于武仲言知則文仲之于武仲固有間矣顏淵問二者孰賢子曰武仲賢哉
子張問曰令尹子文三仕為令尹無喜色三已之無慍色舊令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁崔子弒齊君陳文子有馬十乘棄而違之至于他邦則曰猶吾大夫崔子也違之之一邦則又曰猶吾大夫崔子也違之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁
進退在君不在已故三仕三已無喜慍之色此忠于君者也待人以誠不以欺故舊政必告此忠于人者也不顧十�\之富不恤大夫之位無崔子之亂則就之有崔子之亂則違之此清其身者也忠足以盡己未足以成已清足以避亂未足以救亂故皆曰未知焉得仁比干之忠伯夷之清孔子皆以為仁何耶比干之忠所以戒萬世之為君伯夷之清所以戒萬世之為臣其所忠清與二子同其所以忠清與二子異令尹子文之無喜慍蓋出于或使公孫敖之無喜慍則出于自然出于自然猶孟子之言不動心也出于或使猶告子之不動心也傳曰卿違從大夫之位又曰凡諸侯之大夫違告于諸侯蓋大夫去其位曰違
季文子三思而後行子聞之曰再斯可矣
文子于國則忠于家則儉其逐紀太子以不忠孝責韓穿以非信義內無衣帛之妾外無食粟之馬金玉非所藏寶器非所重魯君以為社稷之臣而存亡之所系則其所舉固寡過矣然猶三思而後行故孔子言再斯可矣古之人其謹身有至于三省其慎言有至于三復則三思而後行不為過矣蓋有文子之質再斯可矣無文子之質非三思則不可孔子于三思則抑之于率爾而對則責之因人而為之教也文子嘗曰備豫不虞三思可知矣
子曰寧武子邦有道則知邦無道則愚其知可及也其愚不可及也
君子之仕也邦有道其言足以興邦無道其 足以容故坤之六三居下卦之上則曰知光大六四居二陰之間則曰括囊卷阿之什則曰來游來歌抑之章則曰靡哲不愚武子邦有道則知無道則愚蓋得諸此而過之者也南容邦有道不廢邦無道免于刑戮而已史魚邦有道如矢邦無道亦如矢而已伯玉邦有道則仕邦無道則卷鷄@ 炎佑臥晃嵊顏乓參 涯芤 釉幻獻 硬桓母鋼 加 鋼 涯芤踩輝蠆豢杉罷咂淠涯苤 屆Ｑ兆又 纈弈 渥又 抻幸砸旌踉蝗纈蘅梢膊豢杉安豢梢膊豢杉胺侵械酪泊搜漳 匏 圓煌
子在陳曰歸與歸與吾黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之
狂者能為而不能已其成章也失之過簡者能 而不能詳其成章也失之不及孔子在陳欲與中道者不可得故思魯之狂簡者裁之使歸于中也詩言有斐君子記言且其斐色則斐者文之散也東南為文西南為章則章者文之成也此言狂簡孟子言狂狷者簡言其所學狷言其所守所守在行故以狷言之所學在言行故以簡言之
子曰伯夷叔齊不念舊惡怨是用希
求在外者不可必故放于利而行所以多怨求諸已者可必故求仁得仁怨是用希 仁人不藏怒不宿怨則所謂舊惡者在彼而已我何加損焉此所以不念也怨是用希則不能無怨又曰何怨者以怨出于不怨雖曰無怨可也回不思舊怨雍不錄舊罪孔子皆與之亦求仁得仁之謂與
子曰孰謂微生 直或乞 焉乞諸其鄰而與之
君子之于天下外不可失人以存己內不可失已以為人與其失已以為人孰若不為人以存已 之乞 為人可也為已則非直也強無以為有非安命者也今夫君子之于言知則為知不知為不知內不以自誣外不以欺人言尚如此況于行乎此 之所以不足取也洪範之三蠏頃b嫡 備尢罩 災倍 率 話鈧 局幣自恢逼湔 部鬃釉蝗酥 倉比 鋇藍 忻獻釉徊恢痹虻啦患 樂 籩倍 岩
子曰巧言令色足恭左丘明恥之丘亦恥之匿怨而友其人左丘明恥之丘亦恥之
巧言令色足恭非務本者也不足于仁匿怨而友其人非質直者也不足于義故左丘明恥之丘亦恥之聖人之于人有所異亦有其所同其得地而君之則與伯夷伊尹同用 行藏則與顏回同則其所恥與左丘明同也宜矣
顏淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾顏淵曰願無伐善無施勞子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者鷄@
重財輕義人之常情子路願�\肥馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾義者之志也謙則不伐善愛則不施勞顏回願無伐善無施勞仁者之志也老幼安鷄@諞顏咚∫才笥研龐諞顏咧乙部鬃友岳險 倉 笥研胖 僬 ト酥 疽蠶腿酥 駒蛉⺶ 梢咽ト酥 駒虺齠 晌鏌鄖狒梅事⻖佷 蘚端 猿梢閻 宸ド剖├橢 晃 猿梢閻 世嫌字 笥閻 湃緩蟪晌鎦 讕﹞渥勇分 迦緩籩劣諮兆又 食溲兆又 嗜緩籩劣誑鬃又 ジ俏鎰鬩岳 遜茄д咧 酪慚允淘螄妊兆友災駒螄茸勇菲褡勇分 砸嗦識
子曰已矣乎吾未見能見其過而內自訟者也
陰陽有時而愆日月有時而食川谷有時而竭天地之大猶且不免于過況于人乎要在改過而已改過始于見過不見其過而不知自訟者君子所不責見其過而不自訟者君子必責之蓋見其過而不自訟非好學為已者也孔子之教將無所施焉故曰已矣乎昔申徒嘉有曰自狀其過以不當亡者眾不狀其過以不當存者寡則自狀者不知自訟自訟者斯不自狀矣
子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也
十步之內必有茂草十室之邑必有忠信忠信則蘂札\蘢 孕遠 牢恃г蜆憒罌芍麥{明可極其亦何所不至哉時人之蘂奶羸z鬃誘吒怯兄 尤徊蝗緲鬃又 醚Т慫 雜摶嬗奘ヒ媸ヒ部鬃映 恢 蝗綰彌 吆彌 蝗繢種 嚦鬃庸湯忠佣 院醚Ш我哺嗆彌 槐乩擲種 弒夭徊緩每鬃佑詰澇蚶鐘諮г蠔霉試煥忠醞 怯盅院霉琶粢鄖籩 慚趙ㄖ 醚Ф 桓鈉淅執 贛詿
