子曰述而不作信而好古竊比于我老彭
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子曰默而識之學而不厭誨人不倦何有于我哉
默而識之虾{慚Ф 謊嶂 不迦瞬瘓肴室彩敝 說撈 舅到 災 撬 僥 噸 不蚧 苫蛟趕 煞撬 窖Ф 謊嵋不螄卻 缶敕撬 交迦瞬瘓胍補侍刈猿啥 訝鼗オb已故言厭誨在人故言倦叔向曰求善不厭施舍不倦楊子曰事不厭教不倦合而言之則厭與倦皆在已而已故曰我學不厭而教不倦
子曰䕫a 恍捫е 喚參乓宀荒 悴簧撇荒芨氖俏嵊且
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子之燕居申申如也夭夭如也
人之情矜慎于行禮之際其不失禮也易優游于無事之際其不失禮也難子之燕居申申如也夭夭如也非夫盛䕫a 潦胗氪嗽丈晟暄運煉 磺 藏慚圓灰岳獻匙躍佑謐又 嗑涌k言肆猶至于禮而不屈也居不容不以老壯自居也肆而不屈則直不以老壯自居則和所謂居不容燕居告溫溫知夭夭之謂也禮記有言仲尼燕居有言孔子閑居 退朝曰燕居燕曰閑
子曰甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公
形接為事神遇為夢事見于有為夢出于有思孔子之盛時嘗欲有大勛勞于天下而思周公之所為故夢見之及其衰也知時命不我與而不復思周公所為故不復夢見之 宗之夢傅說文王之夢臧丈人其出于有思亦如此莊周曰古之真人不夢何也真人以性言聖人以蘂`孕栽蛉⺶ 道故無夢𧎚潃k齠 攔視忻
子曰志于道據于虾{烙諶視斡諞
揚子之言道𧂈繪桫悟嗇s暈 試壞 勻嗜說彌 勻酥 煲怖獻又 緣 勻試蟶⑼ 暈 旃試皇У藍 允 遠 筧勢涫狄灰踩鼂D則無體故志之而已𧎚碠臟D騫士刪菥 運 粵 閡廊仕 孕幸牙裉宕甦咭慘逡舜甦咭倉侵 甦咭殘懦洗甦咭慚緣 勻試蛞逯切啪僖擁 勻示 又 癖疽趙蚓 又 嗍輪芄偎就澆掏蠣褚粵 粵 腥緩蠹討 粵 帳κ轄坦 右勻 勻 腥緩蟊Ｊ轄討 粵 趙蛞掌窬 鈾 仍仗賾沃 焉僖竊皇懇烙 雜斡諞蘸撾揭烙諶試 災 呷室財淥 災普咭逡舶 蚪 諍裰圃蚪 詒【 喲ζ 窆室烙諶什灰烙諞宕慫 栽詿宋薅裨詒宋奚湟步穹蛞閻 佑冑種 泳 謁 部鬃釉蛞雲渥悠薰 背ひ孕種 悠弈先荽艘烙諶識 ┬誶濁漬咭慘閻 肴司 謁 鷚部鬃釉蜆 院穸 ≡鷯諶舜艘籃躒識 └躒甦咭簿 賈 值籃顯虼硬緩顯蛉タ鬃佑諑巢揮 ê̌h必欲以微罪行孟子于齊不欲速行必至三宿然後出晝此依乎仁而施乎君者也然則君子之于仁奚所處而不依哉此所以造次必于是顛沛必于是也然此言依于仁禮記言依于𧂈矇l詞 怨室泊搜災居詰爛獻友災居諶收呷始詞塹攔室
子曰自行束修以上吾未嘗無誨焉
孟子曰君子之所以教之者有如時雨化之者有成㙈v哂寫鋝普哂寫鷂收哂興絞綈 蛐惺 奘綈 咭滄運絞繅隕餃闖⑽ 逶蛩惱嚦芍 泳 又 諶順；計淥 謊Ф 瘓肫淥 唐漵誚桃渤ＫΣ淥 蛔愣 謊掀淇乒式嘁岩越 嚦鬃游闖 揮胍允切鬧琳咼獻游闖 皇茉蛐惺 摶隕掀窕蛞胖 杖豢鬃硬患 奼 獻硬患 遣喚桃膊恍賈 桃彩 抻肜竇槍攘核 絞 拗 收咭饉僕
子曰不憤不啟不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也
憤在氣悱在心氣不憤不能誠心問故不啟心不悱不能誠心辨故不發啟之發之則舉一隅不以三隅反則不復此又惡其不思也 啟所以開之發所以示之不以三隅反則不復欲其思而自得也蓋君子之于人能道之以善而不能使之自得猶夫匠之于人能與之規矩而不能使之巧故性與天道子貢所不得聞鬼神與死子路所不得聞豈非不以三隅反則不復哉禮記曰開而不達則思孟子中道而立能者從之此之謂也然此言學者之道而已鄙夫問于我叩兩端而竭焉
子食于有喪者之側未嘗飽也子于是日哭則不歌
天之道陰陽不同時則當喪而飽者逆道也人之理哀樂不同日則哭日而歌者逆理也行吊之日不飲酒食肉況食之飽乎鄰有喪舂不相里有殯巷不歌況哭之日歌乎禮曰哭日不歌吊于人是日不樂又曰饑而廢事非禮也飽而忘哀非禮也孔子所以未嘗飽與不歌者執禮故也古之人哀樂歌哭同日者惟祭而已故禮記曰祭之日哀與樂半周禮女巫曰邦之大� 榪薅
子謂顏淵曰用之則行舍之則藏惟我與爾有是夫子路曰子行三軍則誰與子曰暴虎馮河死而無悔者吾不與也必也臨事而懼好謀而成者也
學不至于不惑不可以語去就之義行不至于不惑不可以言廢興之命故用之則行舍之則藏惟孔子能之 君子藏器于身待時而動用舍不累于一身其流止不失其為淵其所謂明明在上亦山雌也 在下亦山雌也夫豈以盛行之通窮居之塞而為之加損榮丑哉此所以為孔顏也子路以孔子稱顏回故問之曰子行三軍則誰與孔子答之以暴虎馮河死而無悔者所以戒其勇也必也臨事而懼好謀而成者所以教其怯也子路聞乘桴浮于海則喜非所謂臨事而懼有父兄在聞斯行之非所謂好謀而成此所以無所取材也兵法曰勇之為將乃萬分之一又曰謀者違害而就利則行三軍者其可懼哉孟施舍量敵而後進慮勝而後會臨事而懼者也方叔元老克壯其猶好謀而成者也
子曰富而可求也雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好
富在天所好在已在天者不可以求在已者可以自樂故曰富而可求雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好執鞭之士其位則卑其職則賤周官條狼氏之類也孔子之欲富豈如是之甚哉以為在天者不可以求凡以與民同患而已然言富而不及貴者以其為利所在故也
子之所𣂷[ 郊
齋必有明衣布齋必變食𣂷[ 蒼徊喚堂裾絞俏狡 匾擦偈露 搴媚倍 燒呱髡揭部底永∫┬磺鷂創鋝桓頁⑸骷慘采髡 始澇蚴芨Ｉ髡焦收皆蚩松骷蒼蠣 芷湔 髡 勻使砩襠髡剿 勻拭襠骷菜 勻室汛訟日 蕉 蠹怖竇茄約勒蕉 患凹艙呷室閻 濾涫ト慫 饕嚳瞧淥 紉彩ト酥 鞣侵勾巳 叨 煙鼐倨渲毓室
子在齊聞韶三月不知肉味曰不圖為樂之至于斯也
有盡 然後知天下之謂美者斯不 矣有盡善然後知天下之謂善者斯不善矣韶之為樂盡善孔子聞之故將忘天下之為 善者又況肉味哉魏侯听古樂惟欲臥齊宣王不好先王之樂此真樂 以鐘鼓載鼷以車馬也豈知孔子樂韶之意哉司馬遷曰聞韶三月學之然孔子之樂韶器尚矣其在齊則感其仁聲而已非學也
冉有曰夫子為衛君乎子貢曰諾吾將問之入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不為也
聖人之行有浮于言而言未嘗不顧于行故觀其所言足以知其所為此子貢所以問夷齊之事而知其所以不為衛君也蓋兄弟之讓則仁父子之爭則不仁孔子善夷齊之仁而惡衛君之不仁此所以知其不為也子貢疑孔子之為衛君孟子則謂智足以知聖人子貢之知出類拔萃而已至于不為衛君則不知也孔子以夷齊為賢人孟子以夷齊為聖人者以伯夷為聖即能化而言也以夷齊為賢以明已之集大成者亦賢而已此孔子不居聖之意也
子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮雲
貧與賤人之所惡不以其道得之不去也故飯疏飲水曲肱而枕樂亦在其中富與貴人之所欲不以其道得之不處也故不義富貴于我如浮雲
子曰加我數年五十以學易可以無大過矣
神無方也非精義則不可入易無體也非知命不可以學聖人入而為天之所為故無過出而為人之所為則不能無過孔子五十而學易則為天之所為故可以無大過矣可以無大過則于過之小者有所不免 七十而從心然後無過矣易曰敦復無悔是也聖人之于易必以五十而後學然必雲五十者制行以人不以已也
子所雅言詩書執禮皆雅言也
不言詩書則無以教人不言禮則無以明分故子所雅言者詩書也執而不敢議者禮也言詩書而不及樂與春秋易者蓋蠏篚嚏@ 豢傻樂 岳種靜歡ㄕ 豢煞 源呵鋝恢 豢繕曛 砸滓滄雍毖岳 朊 肴室嚶淌且部鬃又 諮雜興 叛雜興 謊雜興 毖雲淙に洳煌 喔魘勢淅磯
葉公問孔子于子路子路不對子曰女奚不曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至雲爾
子曰我非生而知之者好古敏以求之者也
葉公問孔子于子路子路不對非不知對不足對也蓋曰以孔子之道對葉公是語蛙以海樂雞以韶適滋以惑也孔子曰女奚不曰?憤忘食樂以忘憂不知老之將至蓋曰奚不俯其言而對之以此也孔子之于道非學也非不學也以為非學則吾非生而知之好古敏以求之以為非不學則我非多學而識之予一以貫之非學也所以學人異非不學也所以學人同
子不語怪力亂神
直言曰言論難曰語怪力亂神非不言也不語于人而已不語怪力則所語者常與虾{膊揮 疑裨蛩 咧斡肴艘補種 Σ蝗裊αχ Σ蝗袈夜至β胰酥 氏戎 裨蚍僑酥 屎籩 鈄釉簧裼置ＣＪト寺 圃蠆揮鍔裰 揭怖罹吭渙Σ揮衫砦 至ι癲揮燒 疑裎笠
子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之
善者吾師也不善者亦吾師也師其不善所以自修此所以三人行必有我師也若夫師其善而不師其不善則內無以自省外無以自觀其欲至于君子難矣然則不善之師其可忽哉老子以強梁為教父釋氏以邪盜之類為人師亦此意也
子曰天生䙛讕蚎B隔s其如予何
孔子于桓 之暴則曰天生䙛讕郙V誑鐫蛟惶 瓷ニ刮母 運 宰愫躋訊 又 牢乃 曰 諶碩 煜輪 視諢隔s則危疑而已故稱在已者而歸之于命于匡有死之道故稱在人者而歸之于時以明桓 不能害天之命匡人不能易天之時也紂曰我生不有命在天王 曰天生䙛讕蚚𢣁u 淙纈韜無 栽
子曰二三子以我為 乎吾無 乎爾吾無行而不與二三子者是丘也
孔子之誨人其不倦仁也其無 忠也不倦與先傳後倦者異矣無 與教人不盡其才者異矣惟其開而不達引而不發不以三隅反則不復再三瀆則不告此弟子所以疑其 也
子以四教文行忠信
忠信所以成終始也學由中出故以文為余事教自外入故以文為先務干九三先之以忠信進桖B 猿墑伎鬃又 慕毯籩 災倚潘 猿芍兆釉皇ト宋岵壞枚 擁眉 誘咚箍梢
子曰善人吾不得而見之矣得見有恆者斯可矣亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有恆矣
有常者能常而已非可欲者也故不足于善人善人能為可欲而已非充實者也故不足于君子君子充實而已非大而化之者也故不足于聖人有常可與共學者也善人可與適道者也君子可與立者也聖人可與權者也聖人不可得則思君子善人不可得則思有常詩之子衿先子衿而繼之以子佩素冠先素冠而繼之以素 褰裳先他人而繼之以他士凡皆思其次者而已亦此意也孔子曰不得中行而與之必也狂狷乎孟子以琴張曾�麐炙眲馬g以不屑不潔之士為狷則狂可以為善狷者有?而已若夫亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有?矣此易所謂不恆其虾{哺切櫸峭 蔡匚從 言擠切橐蔡卦賈 淹齠 猩跤諦槎 槎 跤讜級 ├湫蛉鞜
子釣而不綱弋不射宿
釣與弋君子與人同不綱不射宿君子與人異君子于物愛之弗仁其愛之也不綱不射宿其弗仁也不免于釣弋孔子窮而在下其不忍如此使達而在上則其仁可知也春秋時有干戈相尋屠城滅國舉無 類況有釣而不綱者乎有以乘人之 掩人不備而襲之況有弋不射宿者乎
子曰蓋有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也
君子之于學也 則聞而知之近則見而知之多聞患于不能擇能擇則知所從多見患于不能識能識則知所辨此特知之而已吾道一以貫之則知之上也孔子曰生而知之者上也學而知之者次也則知之次者學者之事也曾子子貢皆聞一貫于孔子曾子能唯而不能辨子貢知听而不知問則知之上者聖人之事也然此未離乎知而已乃若離一以至于無始去知以至于無知則又聖人之妙也
互鄉難與言童子見門人惑子曰與其進也不與其退也唯何甚人潔已以進與其潔也不保其往也
聖人不以能病人而常待之以恕故潔已以進者在所與不以智逆物而常繼之以義故于往在所不保與其潔故子路變服而至則教之不保其往故宰予與辭于後則听之門人不知而惑于童子之見孔子示之以唯何甚則不與其潔者甚于所擇也保其往者甚于所逆也孔子不為已甚故韓愈曰言辭之不則禮 之不答雖孔子不得行于互鄉也孟子之設科來者不拒𠸖則不得亦此意與與其潔則所謂污者斯不與矣不保其往則親于其身為不善者斯拒之矣
子曰仁 乎哉我欲仁斯仁至矣
陳司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君取于吳為同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮巫馬期以告子曰丘也幸 有過人必知之
周公之過以親也孔子之過以君也過于厚者也過于厚以人知之為幸過于薄以人不知為幸故曰古之君子過也如日月之食人皆見之更也人皆仰之今之君子豈徒順之又從而為之辭
子與人歌而善必使反之而後和之
樂者人情之所不免君子樂得其道小人樂得其欲孔子于韶則忘味于歌之善則和樂得其道也
子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得
行者君子之務本文者君子之余事與其行不足而文有余不若行有余而文不足今吾于文也不特猶人而已然躬行君子未之有得則是行不足而文有余也蓋時之人與其文不究其實而不知其非故孔子自謂如此以救其弊
子曰若聖與仁則吾豈敢抑為之不厭誨人不倦則可謂雲爾已矣公西華曰正唯弟子不能學也
聖者天道之至仁者人道之至語仁之未成名雖管仲子產亦可謂之仁人語仁之成名雖孔子有所不敢孔子之所不敢非不敢也不居之而已孔子以為不厭誨不倦為非聖賜赤或以為既聖或以為不能學者不厭不倦聖人之所為而學者之所難也不曰學之不厭而曰為之不厭者蓋曰仁聖之成名我不敢居特為仁聖之事而已為仁聖之事故學不足以言之
子疾病子路請禱子曰有諸子路對曰有之誄曰禱爾于上下神祗子曰丘之禱久矣
疾與病合則一別則異周官疾醫言疾病獸醫則言病以人易知雖疾可見獸不易察病而後知是疾輕于病子疾病疾而後至于病君子于神祗未疾則禱眾人于神祗未疾則不禱既疾則禱未疾而禱禱之以正直既疾而禱禱之以祭享孟子曰夭壽不貳修身以俟之所以立命也禱之以祭享是貳之也孔子之疾不禱無妄之疾勿藥可也春秋之時楚昭王之疾不禱于河齊侯之疾欲誅祝史賢否可知矣
子曰奢則不孫儉則固與其不孫也寧固
奢則�c故失之不孫儉則約故失之固不孫則其害大固則其害小老子于奢則去之于儉則�𠘚宋犍礞妍齯掑l以為不知禮晏子之儉� 右暈 ﹫翊擻肫瀋菀材 笥肫洳凰鏌材 倘歡 囈苑侵械酪圓芊韁 菸航 蠼允 慫 桃部鬃友閱 竽 逃 伎襻
子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚
子溫而厲威而不猛恭而安
作蘂汀n萑招莨侍溝吹醋魑斃睦腿兆竟食て 菥 泳右滓再姑 笮脅患憂罹硬凰鴯視兄丈碇 佷 摶蝗罩 切∪誦邢找葬櫳椅吹迷蚧嫉眉鵲迷蚧際Ч視兄丈碇 嵌 摶壞┬ 執頌溝吹闖て 菟 圓煌 滄游露 魍 幻凸Ф 彩且嗑 又 教溝吹匆踩㞾臟茪ˉF過于柔威而猛過于剛恭而不安過于?子夏曰即之溫听其言厲溫而厲也禮曰溫而愛威而不猛也子曰與人恭而有禮恭而安也溫而厲則處仁以義威而不猛則成義以仁恭而安則行?以禮仁而後義義而後禮事辭之序也
