子曰先進于禮樂野人也後進于禮樂君子也如用之則吾從先進
時有先後禮樂有文質先進于禮樂惟其��而文不足故曰野人後進于禮樂惟其文而已故曰君子惟其文則非躬行者也故欲從先進以救之以其矯枉以直救時以正孔子筮得賁卦其色愀然與此仝意論語之言文質有曰從周從先進有曰彬彬彬彬者道之中從周從先進者時之中洪範三蠏博屣s y強平康亦若是而已
子曰從我于陳蔡者皆不及門也蘂正藾砠握c渝谷講 Ｖ俟 雜鐫孜易庸閉 氯接屑韭肺難ё佑巫酉
子曰回也非助我者也于吾言無所不說
門者道之微室者道之 自門以徂堂入室之理也由微以至妙入道之序也孔子之門淵騫之徒從之也久造之也深其上有至于在寢其下有至于升堂故列之四科于陳蔡者則後其所從皆不及門孔子所以憫之也夫𧎚潃k芍 孕醒栽虺芍 雜 虺芍 允攣腦虺芍 匝 孕興 孕械姥雜鎪 員b道政事則治人而已文學則道學而已由仲弓而上則具體而微者也由仲弓而下則得其一體者也其具體而微則同其所以具體而微則異故先顏閔而後伯牛仲弓其得一體則同而其所以得一體則異故先言語而後政事文學禮曰或以蠏V 蛞允戮倩蛞匝匝鍥湫蠐氪瞬煌 У酪匝雜鏤 湃∪艘哉 攣 紉滄誘胖 龐胗謁撓 又 贛 孕卸 目撇懷浦 吒鍬鬯目浦 倍 又 盼闖曬室卜蛞遠 又 盼闖捎灘渙杏謁目票誦砩桃運目坡窞客跚�以四科取士不亦偽哉
子曰孝哉閔子騫人不間于其父母昆弟之言
孝于噡w 居諦形 筱勺渝咕︵ 濫芎湍藍 拊拐咭補嗜瞬患漵諂涓改感值苤 沃 ⑻乜捎鎦 院湍牢拊苟 壓駛蚋嫫瀋比碩 敢芍 部翰腫釉匯勺由剖賂改附賄K稱其信 黨稱其仁宗族稱其弟蘂孕S 艘纈諤煜濾 勻瞬患漵諂涓改感值苤 砸
南容三復白圭孔子以其兄之子妻之
傳曰一言而非駟馬勿追一言而急駟馬勿及故在天有卷舌之星在周廟有金人之銘是言者榮辱之主禍福之機不可不慎也南容誦詩至白圭而三復可謂能慎矣此所以邦無道免于刑戮
季康子問弟子孰為好學孔子對曰有顏回者好學不幸短命死矣今也則亡
君子之于天下異之以稱物同之以平施與上大夫言至于 與下大夫言則侃侃而已對君與大夫可以同之哉故對哀公則詳對康子則
顏淵死顏路請子之車以為之槨子曰才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無槨吾不徒行以為之槨以吾從大夫之後不可徒行也
顏淵死子曰噫天喪予天喪予
顏淵死子哭之慟從者曰子慟矣曰有慟乎非夫人之為慟而誰為
顏淵死門人欲厚葬之子曰不可門人厚葬之子曰回也視予猶父也予不得視猶子也非我也夫二三子也
君子之于人不以義掩恩不以恩掩義以義掩恩君子之所不忍以恩掩義君子之所不敢顏淵死而子哭之慟者恩也顏路請車以為槨而不與之義也孟子曰不得不可以為悅無財不可以為悅得之為有財古之人皆用之然則顏淵之貧非所謂有財其賤也非所謂得之此孔子所以不與之車而以門人厚葬為不可也回之死門人厚葬之孔子以為不可孔子之死門人以三代之禮𩣪� 硬灰暈 欽吒怯鋅鬃又 勻緩罌 以人瞬豢尚兄 袢粑奩 勻緲鬃佣 囁梢暈 φ咼湃撕 衷蜆 涌鬃釉徊挪徊乓喔餮雲渥釉蠐 園 薏畹紉煸惶焐ビ柙蠐氚Ч 熳Ｓ杼熳Ｓ柰 鷸 老扔諮趙ㄊ芳且匝趙ㄖ 老扔誒鶩
季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未知生焉知死
善教者不陵節善學者不躐等子路問事鬼與知死躐等也孔子不告之不陵節也蓋盡事人之道則知事鬼盡知生之理則可以知死死生之說鬼神之情狀非夫原始要終極物知變孰與此哉然子貢問死者之所知而不告宰予問鬼神之名而告之其不告與此同其告與此異者蓋所告者事鬼之事不告者事鬼之道也易以知死生先于鬼神子路之問則先事鬼而後及知死者蓋問事鬼而不可得然後及于其次者
閔子侍側 如也子路行行如也冉有子貢侃侃如也子樂若由也不得其死然
老子曰柔弱者生之徒剛強者死之徒周廟之銘曰強梁者不得其死好勝者必遇其敵故子路之行行孔子曰若由也不得其死然顏淵曰力猛于衅� 悶淥勒呦室尤輝蜃勇分 肱璩衫ㄓ幸砸旌踉煥 晃諾藍 ∮脅龐斜廝樂 烙晌諾藍 荒芊ㄓ脅壞悶淥樂 烙斜廝樂 啦幻 ∪擻脅壞悶淥樂 牢蘚ξ﹥
魯人為長府閔子騫曰仍舊貫如之何何必改作子曰夫人不言言必有中
利不百者不變法功不十者不易器魯人為長府于利則不百于功則不十特傷財勞民而已閔子所以言仍舊貫如之何何必改作也言必有中與孔子之言皆中時病者同一意
子曰由之瑟奚為于丘之門門人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也
孔子之意欲子路之進于道也則抑之欲門人之知子路也則又譽之抑之者仁也譽之者義也
子貢問師與商也孰賢
子曰師也過商也不及曰然則師愈與子曰過猶不及子曰師也闢子游曰吾友張也為難能也過也子謂子夏曰無為小人儒子游曰子夏之門人小子當灑掃應對進退則可矣抑末也本之則無如之何不及也由世俗言之則過優于不及由禮義以觀之則過猶不及而已是故賢者過之不肖者不及而道之不 一也智者過之愚者不及而道之不行一也墨翟之兼愛楊朱之為我其于害道一也單豹之 內張毅之養外其于傷生一也或失之多或失之寡皆學者之弊或徐而甘或疾而苦皆輪人之患華無實實無華皆不足以為禮事勝辭辭勝事皆不足以為經然則過與不及豈相 哉禮記言子夏除喪而見予之瑟彈之而不成聲子張除喪而見予之瑟彈之而成聲夫子夏善哀于巳三年之內子張忘哀于才三年之際則是商也過師也不及與此不同何也孔子家語毛氏詩傳言子夏援琴 而樂損援琴切切而哀蓋家語可信而記可疑
季氏富于周公而求也為之聚斂而附益之子曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也
喻于義者君子之事喻于利者小人之事冉有學君子之道而為小人之事故曰非吾徒也小子鳴鼓而攻之可也夫 惡而揚善者孔子之心鳴鼓而攻之者孔子之所不得已也易� 鎘諭跬ブ芄俾徑 Ｖ 悅 畝 ブ 庖怖裨話 \之家不畜聚斂之臣與其有聚斂之臣�刧陬s臣蓋聚斂之臣倚法以削而其害大盜臣取非其有而其害小其害大者孟子以為民賊其害小者周官以為邦盜而已由此觀之則冉求之見惡于孔子宜矣然對季康子之問從政則取之此則攻之何也君子之于人不以所短廢所長亦不以所長蔽所短其取之者仁也其攻之者義也孔子不以管仲不知禮為不仁亦不以管仲之仁為知禮春秋不以僖公之有頌而隱其非不以春秋之有貶而沒其美亦猶是也
柴也愚參也魯師也闢由也�
子曰回也其庶乎屢空賜不受命而貨殖焉億則屢中
愚則不智魯則不中�馱蠆磺幼勇肥棺癰崳 言卓鬃右暈 舴蛉酥 蛹拔 稍追溉酥 潭 桓 瞬裰 摶慘宰佑務郁枚 蹺﹫褚鑰鬃鈾烙 儺嗌ビ 倨噸 暈 譴瞬沃 騁滄庸筆擻諑撤獻佩韃樸諂 持 浯嘶踔痴咭槽プ又從耋{其容仰定公執玉卑其容俯子貢視之以為皆死焉此億則屢中者也貨殖不受命不足為知天屢中不足為知人惟回之屢空為庶以其安命故也蓋柴師參由蔽于性求賜累于物惟回則不然此所以為庶也
子張問善人之道子曰不踐跡亦不入于室
子曰論篤是與君子者乎色 者乎
所存者在心所行者在跡心過于跡則于君子為有余跡過于心則于善人為不足蓋善人之道未能有諸已者也未能有諸已則必以心踐跡然後能入于室子張禹行舜趨夷考其行而不掩跡焉不踐跡者也故答之以不踐跡亦不入于室然又曰論篤是與君子者乎色 者乎謂躬行君子則善矣色 則不足于善論不篤者以色 為善人論篤者則與君子而已子張能 而不能誠故告之如此易曰元者善之長君子體仁足以長人是善者仁之體仁者善之用子張未足于善人則其難與並為仁也固矣
子路問聞斯行諸子曰有父兄在如之何其聞斯行之冉有問聞斯行諸子曰聞斯行之公西華曰由也問聞斯行諸子曰有父兄在求也問聞斯行諸子曰聞斯行之赤也惑敢問子曰求也退故進之由也兼人故退之
善醫者之于人補其不足損其有余善教者之于人長其善救其失此所以于求也退故進之由也兼人故退之也為人子者無私喜無私怒出必告反必面不有其身不私財不私其食饗不擅于稅入有父兄在聞斯行諸其亦可乎曰告于父兄禮也聞斯行諸義也昔舜之娶君子以為猶告則聞斯行諸君子有時為之矣易曰過其祖是也蓋由之有聞未之能行惟恐有聞故教之以禮而抑其過求悅夫子之道以力不足而自畫故教之以義而勉其不及若夫道無二子之蔽則行禮以義守義以禮惟其當而已
子畏于匡顏淵後子曰吾以女為死矣曰子在回何敢死
弟之于師猶臣之于君臣之于君君在與在君亡與亡故回曰子在回何敢死傳曰死者非難處死者難若回可謂知處死矣衛君之難孔子于柴知其來于由知其死及匡之難孔子于回則疑之何也君子之善死義也或不免焉命也義固可知而不可必命則難諶而不可知孔子之于匡畏所不可不畏于顏淵也疑所不可不疑
季子然問仲由冉求可謂大臣與子曰吾以子為異之問� 捎肭籩 仕 醬蟪頰咭緣朗戮 豢稍蛑菇裼捎肭笠部晌驕叱家釉蝗輝虼又 哂胱釉賄備贛刖 嗖淮右
大臣事君以道具臣事君以才事君以道故能致君于堯舜之隆措世于禮樂之盛及其不可則止而已事君以才則智足以�懇還倌蘢鬩 懇卉�及其不可則從之而巳仲由足于果不足于藝冉求足于藝不足于果季氏旅于泰山而不能救伐顓臾而不能諫而又不能致之而去是�宋徽咭補試瘓叱既賄備贛刖 又 蠣獻鈾 鉸頁頰咭燦汕笥詿蟪莢蠆荒苡詡槌莢蠆晃 試賄備贛刖 嗖淮右財 扯 赫僦 恢燎以煥窶直匕倌甓 笮聳譴 煜亂圓蝗室慚鈄游街 蟪脊
子路使子羔為費宰子曰賊夫人之子子路曰有民人焉有社稷焉何必讀書然後為學子曰是故惡夫佞者
聞學而後從政未聞以政學者也故先人民社稷而學之則事至而辦後人民社稷而學之則蒞事煩矣孔子喜開點之不願仕而惡子路以子羔為費宰則學其可忽哉夫有才而不聞道猶足以殺身則不學而仕者不能無害故曰賊夫人之子子產論尹何為邑亦猶是也
子路� 𡤻T有公西華侍坐子曰以吾一日長乎爾毋吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰千�\之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑饉由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相焉點爾何如鼓瑟希鏗爾 瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然嘆曰吾與點也三子者出曾�麕幓��𪈠磥狺T子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大
加以師旅因以饑饉則困于力而救死不暇矣困于力則不能勇救死不暇則不知為善由也于不知為善者則方之比及三年則能拯已困之民置之安強之地故不能勇者斯有勇不知為善者斯知方此果之效也足民者治之始禮樂者治之終求雖不足于禮樂而使足民此藝之效也由能勇而不知遜求赤知遜而不知道若點可謂知道矣故有志于學無志于仕而孔子與之也孔子無君則皇皇出疆必載質未嘗不急于仕也點無志于仕孔子與之可耶君子之于道有余不可以不應不足不可以不求子有余而急于應點不足而急于求此所以為孔子� 鬩
