憲問恥子曰邦有道𤋊恥也邦無道𤋊恥也
克伐怨欲不行焉可以為仁矣子曰可以為難矣仁則吾不知也
勝人之謂克自賢之謂伐怨生于所求欲生于所好四者出于情而害于性眾人縱之而不能止之學者止之而不能去之去之可以為仁止之則可以為義而已召南言夫人無妒忌之行周南言後妃無妒忌之心蓋無其行者不能無其心無其心者必無其行克伐怨欲不行特無其行而已其能無是心哉惟仁者則無是心矣宋襄公不鼓不成列孟之反不伐伯氏之無怨孟公綽之不欲孔子未嘗以仁名之以其于此不行而已若顏子之無伐伯夷之無怨此所謂無是心者也孔子曰君子言必忠信而心不忘仁義在心而已無伐者此也蓋克則加諸人伐則自伐而已克甚于伐伐甚于怨怨甚于欲此其序也
子曰士而鷄@硬蛔鬩暈 懇
士之所尚在于志志之所尚在于道士而鷄@釉蚍侵居詰勒咭補什蛔鬩暈 扛俏鍔 諏暾 燦諏晟 謁 燦謁 諶瞬灰旌蹺鐫 煉 咽吭蛞 謚諶似淇 釉湛鬃釉瘓 泳游耷蟀泊 魂貪冊G毒不可鷄@補胖 鈾 園餐晾痔觳煥塾諼鍤泳乓娜韁泄 灰暈 勇 鍶綣閬貌灰暈 遣還 涫侵徑
子曰邦有道危言危行邦無道危行言孫
天下有道其言足以興故危言天下無道其默足以容故言遜禹戒舜以無若丹朱周公戒成王以無若商王受周昌比漢 以桀紂劉毅比晉武以桓靈所謂危言也孔子諾陽貨以?仕閔子告魯使以善辭所謂言遜也蓋行所以行已言所以應物行已者君子所以立道故施于治亂則同應物者所以趨時故施于治亂則異彼泄冶論相服之戲于陳李雲疏貂 之封于漢王嘉之言董賢王章之言王 李固之言梁冀其言非不忠然卒見誅者以其不知言遜故也
子曰有㙈v弒賾醒雜醒哉 槐賾 勻收弒賾杏掠掄 槐賾腥
䕫a輛慘財浞 蛭 勻手寥嵋財潿 蛭 卵兆由蒲 孕杏 哉弒賾醒砸滄庸蹦苧圓荒苴 醒哉 槐賾 砸脖雀繕鄙硪鄖筧嗜收弒賾杏亂滄勇紡苡虜荒芮佑掄 槐賾腥室哺薔 幼緣迷蛭 雜ξ鐫蛭 園 嗽蛭 識袢酥 υ蛭 賣拗 逵 哉咭蒼蠐醒砸憂 逵腥收咭怖 們址ピ蠐杏亂酉討 狹 誑謁低 司湃 懈沾慫 接醒哉 槐賾 雜掄 槐賾腥室
南宮適問于孔子曰羿善射𨅝蕩舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宮適出子曰君子哉若人尚𧎚漰𥝲n
善射蕩舟力也躬稼虾{材瞎 始 S而貴禹稷尚虾{滄雲涑 遠 災 蛟瘓 釉杖羧俗雲淥 遠 災 蛟簧 栽杖羧擻磧膃 還﹤陴 胗砭 揮刑煜掄哂眙 嗍 枋吃蠐眇 ﹤誑梢參奈渲 ζ鷯諍箴 蝠⑽街 刑煜驢梢慚雜眇 ﹤謨朊獻友雜眇⑷ 涿挪蝗臚 責 刑煜掠 蘊煜卵吠 蛭 諞簧澩竽 笥諤煜賣 S之力不足保其身況天下乎禹稷之𧎚_鬩雜刑煜驢 簧硨跏恃遠 憊史蜃硬淮鵠魍鹺眉陴＼遣 討 僨胙Ъ詵蜃臃侵 我 眉諮Ъ諼﹫ 補﹤諼 砸泊 緩箴 庵秤諤煜
子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也
有成䕫a 佑形闖 災 映 災 釉蠐諶室邐薏瘓 闖 災 釉蠐諶室逵脅荒芩 驕 硬蝗收哂幸臃蚓 佑杏露 摶邐 掖宋闖 災 右哺僑收呷酥 饒蜒兆又 諶試蛉 虜晃ザ 啞漵囁芍 庸首勇飯 嘀 嬌鬃詠栽蝗試蛭岵恢
子曰愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎
勞之所以作其才誨之所以達其善愛之而不忍勞之忠焉而不忍誨之適所以賊之也禮曰細人之愛人也以姑息此愛而不忍勞之也孟子曰教人以善謂之忠此忠而能誨之也蓋愛之者仁也勞之者義也忠焉者義也誨之者仁也君子處仁以義然後仁行義以仁然後義
子曰為命 諶草創之世叔討論之行人子羽修飾之東里子產潤色之
為命 諶草創以始之游吉討論以辨之公孫揮修飾以洽之國僑潤色以文之蓋為命�鴂_一則不能無失資于眾智然後盡善鄭之為命必更四人然後成此春秋傳所以謂其鮮有敗事也列子曰鄭之東里多才其子產之謂乎
或問子產子曰𨫆人也問子西曰彼哉彼哉
鄭之子西俯仰于子展子產之間其與殺子孔之�駚h因子展而已其與伐陳則因子產而已其才不足道也楚之令尹子西理百姓��倉廩百姓得所楚王賢之其才可知也不 白公仇鄭之謀而終死于白公之亂其正可知也或問子西孔子彼而棄之者非楚之子西意鄭之子西乎老子曰去彼取此彼者在所去此者在所取
問管仲曰人也奪伯氏駢邑三百飯疏食沒齒無怨言子曰貧而無怨難富而無驕易
人也猶言之人也奪伯氏駢邑三百沒齒無怨言至公也桓公以仲為聖人施伯以仲為賢人荀卿以仲為野人其言各有當與此謂人也異矣駢邑三百言奪之多飯疏食言貧之甚沒齒言廢之久蓋奪之雖多而貧不甚貧雖甚而廢不久其無怨則易若伯氏則無怨難矣故繼之以富而無驕易江盖y謊兆游拊共豢杉耙滄庸輩喚居炭贍芤泊酥 屆？鬃憂把宰硬 蚣討 躁唐街俅嗽蚣討 怨苤僬噦髯釉魂套庸τ彌 家膊蝗繾硬 硬 {人也不如夷吾
子曰孟公綽為趙魏老則優不可以為滕薛大夫
君子不器無施而不可不如君子則器矣有能有不能故 諶謀野則獲于居屋則否黃 治郡則長于相國則不及兵甲之事文種不如範蠡鎮撫國家範蠡不如文種面折廷爭陳平不如王陵全社稷安劉氏王陵不如陳平房元齡善于謀而不能斷杜如晦長于斷而不能謀孟公綽為趙魏老則優不可以為滕薛大夫其才有能有不能也老者成䕫a 僕醭 刑熳又 餃騫僦 ぬ熳又 鮮且舶罟 星淅瞎 幻 淅鮮且睬浯蠓蛟蠐屑依縴 秸暈±鮮且
子路問成人子曰若臧武仲之知公綽之不欲卞 子之勇冉求之藝文之以禮樂亦可以為成人矣曰今之成人者何必然見利思義見危授命久要不忘平生之言亦可以為成人矣
子問公叔文子于公 賈曰信乎夫子不言不笑不取乎公 賈對曰以告者過也夫子時然後言人不厭其言樂然後笑人不厭其笑義然後取人不厭其取子曰其然豈其然乎
智以知之不欲以守之勇以行之據于桖B 粵 居斡諞賬 源婺┌灸┘叨 治鬧 岳窶衷蠐諶說蘭婦∫庸試豢梢暈 扇俗游窖趙ㄔ患饒⺪扇碩 旨又 勻室謇窶殖扇酥 幸泊 蝗四芮 幣願襖裾呶街 扇塑髑湓荒芏ㄋ χ 匠扇擻氪送 庵芄俅笏就街 堂裰罩 暈謇窳 置獻友允慮狀有忠嘀罩 岳窶質茄е劣誒窶秩緩罌梢暈 扇艘睬笱暈 鈐蝗縉淅窶忠再咕 涌鬃佑諢刂 飾 釗緩蟾嬤 岳窶指俏└乜捎鏌猿扇斯室卜蚣 蟯 寮 Ｔ螄 X要則忘信世俗之情也今也見利思義則可以為義見危授命則可以為忠久要不忘平生之言則可以為信故曰亦可以為成人矣言今之成人則文之以禮樂者古之成人也古之成人者由前君子之事也今之成人者由後亦不失為善人者也武仲之智未足以為成人而御叔以之為聖人不亦妄哉易簡而天下之理得而成位乎其中則其為成人不特文之以禮樂而已也
子曰臧武仲以防求為後于魯雖曰不要君吾不信也
孔子論仲則以防求為要論成人則以仲為智如此則若無要君之事而不免于要君何也禮曰道之不行賢者過之子曰仲之智綽之不欲文之以禮樂可以為成人使仲賢而不至于過智而濟之以不欲是能無要君之心矣禮曰事君三違而不出境則利祿也人雖曰不要君吾不信也
子曰晉文公譎而不正齊桓公正而不譎
齊桓公為會而封異姓晉文公為會而滅同姓桓責諸公以不貢天子文會河陽以召天子桓伐譚戎而不有文滅而分其地桓仇管仲而用文親舅犯而疑桓寓內政以復古文作三軍以�可匣甘湍 o而遇以信文念衛侯之怨而加以 此其正譎之不同也晉文之譎非無正也齊桓之正非無譎也觀其出定襄王以示民義伐原以示民信大搜以示民禮于君之命有三辭之恭于國之利有三罪之當此晉文之正也然譎不勝正故謂之譎而不正前事則兄弟爭國內行則般樂奢汰外事則詐邾襲莒執陳轅濤涂以致𨫣~謚詈釙椎笠籽攬 揭怨褂詮 似牖鋼 咭踩徽 蓯ぺ芄試徽 悔莧舴蛞醞醯攔壑 蚧腹 討 芤參裘鮮獻釉淮呵鏤摶逭接拊晃宀 尥醯
子路曰桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎
子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁
子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之
子曰管仲相桓公 諸侯一匡天下民到于今受其賜
微管仲吾其被 左 矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經于溝瀆而莫之知也
自仁之成名而言之雖君子有所不仁自所愛而言之雖管仲有所施蓋仁之所施有殺身以成仁有不死以成仁殺身而不足以成仁者召忽也不死而足以成仁者管仲也孔子曰子糾未成君召忽未成臣管仲不死而立功名未可非也召忽雖死過于取仁未足多也魯仲連亦曰見小節者不能成榮名惡小恥者不能立大功管仲不恥身在縲紲之中而恥天下之不治不恥不死公子糾而恥威之不信于諸侯夫以管仲之功仲連能知之而子路疑之者自王道而論之宜子路之為疑也桓公衣裳之會十有一而九盛此所謂九會諸侯不以兵車也首止之會定王世子謂王世子正則天下正此所謂一正天下也其伐山戎攘狄人以王伐楚與厲而使夷狄不能剡其脈以蹈中國之腹所謂微管仲吾其被 左 矣傳以兵車之會三�\車之會六為九合不以兵車兼兵車言之則誤矣雖然管仲相桓公正天下修內政寓軍令諸侯盟會于九合而不以兵車功用可稱也及其志滿意得而塞門反坫�c邦君之禮故聖人小之
公叔文子之臣大夫�Q與文子同升諸公子聞之曰可以為文矣
衛靈公以文子听衛國之政修其班制以與四鄰交衛國之社稷不辱不亦文乎孔子以公叔文子之臣大夫�Q與文子同升諸公可以為文矣蓋靈公以通鄰國而交之者為文孔子以推人而下之者為文通鄰國而交之禮之文也推人而下之仁之文也其所主雖殊其為文一也
子言衛靈公之無道也康子曰夫如是奚而不喪孔子曰仲叔圉治賓客祝 治宗廟王孫賈治軍旅夫如是奚其喪
國以賢興以 衰君以忠安以佞危三仁在商而商不亡多賢在楚而秦不伐百里奚去虞而虞亡在秦而秦 由余去戎而戎亡在秦而秦強故共公任小人而魯人知其無依衛多君子而 主知其無患此孝經所謂諸侯有諍臣雖無道不失其國詩所謂人之雲亡邦國殄瘁也靈公雖無道然治賓客則有仲叔圉治宗廟則有祝 治軍旅則有王孫賈故孔子曰奚其喪孔子對魯公曰靈公于私家則亂朝廷行事則賢伯常騫曰靈公仝濫而浴史鰍奉御而進所搏幣而扶翼其慢若此之甚也見賢人若此之肅也蓋以此歟為治之道柔 然後能邇故治賓客為先宗廟次之三軍之運䕫a ┬補示 夢
子曰其言之不怍則為之也難
言忠信則不怍行顧言則能為之為之道也難則言之不怍期是矣言之不怍則行成亦貴于不怍矣揚子曰言不慚行不恥書曰行之惟艱
陳成子弒簡公孔子沐浴而朝告于哀公曰陳恆弒其君請討之公曰告夫三子孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也君曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾從大夫之後不敢不告也
臣弒君子弒父凡在官者殺無赦陳恆弒簡公孔子請討之蓋曰請之者吾之 也行不行君之事也吾之 不可不盡君之事吾何與焉故曰不敢不告然則魯弱齊強攻之不亦難乎孔子曰陳恆弒君而民不與者半以魯之眾加齊之半可克也此言之三子告不可春秋傳以為不告誤矣
子路問事君子曰勿欺也而犯之
孟子曰非堯舜之道不敢陳勿欺也禮曰事君有犯而無 犯之也勿欺忠也犯之義也由于孔子而欲為臣一事則欺而不忠于顓臾之伐而不救則順而不犯故其問事君而告之如此孝經曰進思盡忠退思補過盡忠則勿欺補過則有犯
子曰君子上達小人下達
子曰古之學者為已今之學者為人
形而上者道也形而下者事也君子事道故上達小人事事故下達孔子曰中人以上可以語上中人以下不可以語上子曰古之學者為已今之學者為人荀子曰君子之學以美身小人之學以禽犢楊子曰大人之學為道小人之學為利則為道以美其身者為己者也為利以為禽犢者為人者也範曄曰為己者因心以會道為人者憑譽以顯物蓋為己者未嘗不為人為人者必不能為己楊朱第知為己而已墨翟第知為人而已若孔子則為已而不忘人為人而不忘己者也故曰我學不厭而教不倦彼學以為人教以為己者豈知此哉宜原憲所以不忍為也
蘧伯玉使人于孔子孔子與之坐而問焉曰夫子何為對曰夫子欲寡其過而未能也使者出子曰使乎使乎
孔子以蘧伯玉汲汲于人以善自終 子以蘧伯玉行年六十化公叔文子欲葬于瑕丘而伯玉請行孫文子欲報衛君而伯玉辭之以不知季札適衛而稱其君子史鰍尸諫而稱其賢則伯玉欲寡其過也信矣曰使乎善其言之信也詩之皇華以周爰咨諏為使之美 子以相靡以信忠信之言為使之事則使者以忠信為主也公 賈之溢美公叔文子以不言不笑不取宋師紿魯以鄭師未及國則異乎此矣
子曰不在其位不謀其政（重出）
子曰君子思不出其位
事君處其位而不履其事則亂不在其位而謀其政則�羋藝叻撬 街 褚 卣叻撬 街 忠
子曰君子恥其言而過其行
君子之于天下與其言不足而行有余孰若行有余而言不足故不恥行過言而常恥言過行此仲尼之徒善為說辭不若善言蘂巧m咧 乓
子曰君子道者三我無能焉仁者不憂知者不惑勇者
不懼子貢曰夫子自道也
子貢方人子曰賜也賢乎哉夫我則不暇
不器于人者然後能器人器于人者不可以器人子貢器于人而已其方人也不亦過乎孔子曰賜也賢乎哉以賢者過之也子貢對衛將軍文子則謂顏淵之相冉雍有志之君子仲由才任治戎冉求好學博藝至塬公西赤顓孫師� 尾焚讓鴇b 柴南容之徒莫不在其所議而孔子笑之蓋譏其方人之過也故子以為不暇左氏之品藻班固之變美不免後世之譏者以其不能器人也子曰不逆詐不億不信抑亦先覺者是賢乎詐在行不信在言逆者迎而知之億者度而知之君子之于人遇之以誠而不察之以智照之以天而不照之以人此揚子所以言不奸奸不詐詐也不奸奸故不億不信不詐詐故不逆詐是乃先覺之所以為賢也若夫任前識之 上太察之智則刻核之至忠信有時而見疑是乃昧者所以為不肖也舜之于象不以偽喜而不喜周公之于管蔡不以不賢而不封凡此不逆不億也子貢之屢中 雍相盜失是矣
微生畝謂孔子曰丘何為是棲棲者與無乃為佞乎孔子曰非敢為佞也疾固也
能仕者必貴乎能己能己者必貴乎能仕仕而不能己已而不能仕守一而不知變者也固者之所為君子疾諸孔子三月無君則皇皇如也則其棲棲然動靜無操持者非為佞也疾固以事道而已孰謂微生畝足以知孔子
子曰驥不稱其力稱其虾{
君子 蘂央憡p~力故驥所以喻君子而不如驥者所以喻小人揚子曰齊馬以驥又曰 驥之馬亦驥之�\或以譬仲尼或以譬顏回以驥有虾{彩始 S尚禹稷孔子所以美之者以此
或曰以号啓民岋哥食V緩我員 砸災北ㄔ掛 員
復讎者人之所不能免先王之所不能禁特為之法以制之而已周官調人凡殺人而義者令勿讎則殺人而不義者在法之所不宥以可殺者必避之也朝士凡報仇讎者書于士殺之無罪則應避而不避其書于士而殺之可也然則先王復讎之法不行凡有罪辜乃罔常獲小民方興相為敵讎由是殺人之父也人亦殺其父殺人之兄也人亦殺其兄干戈相尋莫之或息豈特復其不讎避者而已哉于是有問孔子曰以号啓民岋亳z鬃釉灰災北ㄔ掛 員 願且災北ㄔ乖蠣裼興 鴕 員 栽蠣裼興 耙災北ㄔ掛逡慘 員 勻室怖獻釉灰 員ㄔ估裨灰 員ㄔ ɡ迨坐砟]以怨報蘂扑e局 褚哺且 員 哉 砸蒼蚴 獎ㄖ 鄖龕 咭慘栽貢 哉呤亂蒼蚴 椒匆暈椅 鷲咭參 牛之于叔孫昭子盧蒲葵之于慶 寒浞之于後羿公勝之于巢公皆以怨報㙈v咭
子曰莫我知也夫子貢曰何為其莫知子也子曰不怨天不尤人下學而上達知我者其天乎
孔子言莫己知也繼之以不怨天不尤人蓋曰莫我知者豈天與人使之然哉命也天道 而難知故曰怨人道邇而可指其掌故曰尤下學而上達則始于窮理終于知命始于仁義終于天道如此則與天同矣故曰知我者其天乎荀子曰自知者不怨人知命者不怨天怨人者窮怨天者無志失之已反之人豈不亦迂哉孔子不怨不尤與反之人者異下學上達與失之己者異
公伯寮𩇫‵i酚詡舅鎰臃 安 願嬖環蜃庸逃謝籩居詮 嘉崍τ棠芩林釷諧 釉壞樂 幸燦朊 駁樂 弦燦朊 補 計淙緱
不知命者以興廢在人而有所難辨子服景伯是也知命者以興廢在天而無所校孔子是也蓋道待命而後行命待道而後立以道處命則死生無所恤以命處道則廢興無所累君子之于道命雖死生不得與之況廢興乎哉孔子于伯寮言命孟子于臧倉言天其致一也
子曰賢者闢世其次闢地其次闢色其次闢言
子曰作者七人矣子路宿于石門晨門曰奚自
子路曰自孔氏曰是知其不可而為之者與
子擊磬于衛有荷蕢而過孔氏之門者曰有心哉擊磬乎既而曰鄙哉 乎莫已知也斯己而已矣深則厲淺則𠒣w釉還 漳┬ 岩
伯夷居海管��浮海闢世也危邦不入亂邦不居闢地也色斯舉矣禮 衰則去之闢色也聲音之詭人則去之闢言也作者七人則伯夷叔齊虞仲夷逸朱張鴌� {少連是也之七士者皆成䕫a 菝窆駛蟣偈辣俚乇傺遠 ゾ徒 酥 艘又劣誑鬃釉蚣 呷酥 蟪煽梢允嗽蚴絲梢災乖蛑構試晃以蛞 謔俏蘅晌薏豢裳鎰釉皇ト瞬歡鶯跏啦煥牒躒呵P周曰古之所謂隱牛馬以伏其身而勿見也非閑其言而不出也非 其智而不發也當時命行乎天下則反一無跡不當時命窮乎天下則深根�䳍它茷搹鼎瓵袢L可無不可者也古之所謂大隱如是而已彼晨門譏其不可為而為荷蕢譏其莫知而不止豈知此哉然聖人之有為常出于無為其有心常出于無心荷蕢之聞磬知其有心而不得其無心則其所知也淺矣季咸之于列子知其氣機而不知其未始出吾宗亦若此也晨門司晨昏之�u閉者也周官以昏閉言之則曰閽人論語以晨啟言之則曰晨門
子張曰書雲 宗諒陰三年不言何謂也子曰何必 宗古之人皆然君薨百官總已以听于�嵩茲
斬衰之喪唯而不對齊衰之喪對而不言 宗三年不言蓋禮然也子張以人君不能三年則以今疑古故問曰何謂也孔子以古陋今故曰何必 宗古之人皆然詩之素冠刺不能三年滕之父兄百官皆不欲三年則孔子之時可知矣
子曰上好禮則民易使也
兩貴不能相事兩賤不能相使上好禮則不敢輕于使民民好禮則知分未有不易使者矣蓋禮以敬民則使民如承大祭民好禮以敬上則孰疾視其長上為哉故曰上有所好下必有甚焉者矣
子路問君子子曰修己以敬曰如斯而已乎曰修己以安人曰如斯而已乎曰修己以安百姓修己以安百姓堯舜其猶病諸
書稱堯之𧂈馴[誶氈b中于平章卒于于變欽 者修己以敬也平章者安人也于變者安百姓也老子言修之身而其終至于天下修禮言毋不敬而其�恐劣詘裁裼氪送 廡藜閡躍醋園 殘藜閡園舶儺詹┌ 卜蛘 呶幢匕捕 艙弒匾哉 獻右哉 憾 筧酥 略蛐藜閡園舶儺照呤ト酥 亂慘⑺從詿絲梢圓恍薅 灘 咭雲洳幻庥寫蕘曛 坦室彩樵話裁裨 {惟帝其難之此之謂歟孝經言得人之歡心又言得百姓之歡心是人不及百姓之眾也
原壤夷俟子曰幼而不遜弟長而無述焉老而不死是為賊以杖叩其脛
無述則無所取賊則有所害 子曰人而無以先人是人之謂陳人� 釉簧儷撇壞苧沙芤滄吵莆 匝扇枰怖銑莆蘩裱勺鏌曹髯釉簧俁 謊Сの弈芤泊宋奘鮒 揭慘哉冗惦衷鷸 閹 焦收呶奘 湮 室
闕黨童子將命或問之曰益者與子曰吾見其居于位也見其與先生並行也非求益者也欲速成者也
居位則不遜並行則不弟將命非童子之事而夫子使之者以其欲速者也故因命而教之耳孟子好貨好色好勇好樂而教之與此同意
