衛靈公問陳于孔子孔子對曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也
天根問為天下于無名人無名人曰汝鄙人也何問之不豫也靈公問陳于孔子亦若是而已此孔子對以俎豆之事則嘗聞之軍旅之事未之學也古者文事必有武�宋 吮賾形氖鹿噬漵 略 誒窀善 略 誒衷蚓 又 Ю窶忠簿 彌 攣闖 輝諂渲幸涌鬃佑詡泄戎 嵩蛞員 永橙碩 肴絲鐘詵訝酥 以蠣 糠ブ 訝吮背 晃藝皆蚩碩 接幸 皇ト宋奈洳 迷蚩鬃佑誥 彌 瑪魯⑽囪е 怯興 謊遠 鬃佑誑孜淖右 緩�簋之事則嘗學之甲兵之事未之聞也其所對與靈公同其所以責之之意與靈公異
明日遂行在陳 糧從者病莫能興子路慍見曰君子
亦有窮乎子曰君子固窮小人窮斯濫矣
子曰賜也女以予為多學而識之者與對曰然非與曰非也予一以貫之
子曰由知㙈v呦室 br />
君子無常產而有常心則固于窮小人無常產因無常心故窮斯濫君子窮則樂小人窮斯濫多學而識則博于文而不知約故所知者事以一貫之則通于一而萬事畢故所知者䕫a 栽蜃緣枚 壓是鉅 滯ㄒ 種 略蜥咄舛 壓食笄畽 髯庸痹誄略蟶 髯勇吩蜚臣 詿聳毖雜芍 哉呦試蜚臣 饕涌鬃佑謐庸痹 詠匝砸砸還嶂 雜鎦 滄庸輩恢 栽蚨嘌Ф 言揮枰灰怨嶂 又 Э梢雜 澇晃岬酪灰怨嶂 雜罩 蒼 游 槐孀庸蔽哦 晃視謔ト酥 宀荒芫咭 br />
子曰無為而治者其舜也與夫何為哉恭已正南面而已矣
繼治世而不用眾不能無為用眾而不繼治世亦不能無為舜之無為以其襲堯于其上而用眾于其下故也孔子曰舜有臣五人而天下治揚子曰襲堯之爵行堯之道無為矣或言有臣或言襲堯蓋皆有為言之也然則舜之所以無為非夫二者之�嗽蛭粗 疽永裨瘓 幽舷縑斕攔壩詒倍 胛銼娼滌諛隙 胛鎝荒廈娑 叩廊 畬艘蠶韌踔評衩嵩蛟 磯 炖鋟 蛟 露 c裳位則背北而南面其義一也
子張問行子曰言忠信行篤敬雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬雖州里行乎哉立則見其參于前也在輿則見其倚于衡也夫然後行子張書諸紳
欲實莫如忠欲當莫如信致敬盡力莫如敦篤言忠信則言滿天下無口過行篤敬則行滿天下無怨惡故曰雖蠻貊之邦行矣言不忠信行不篤敬則反此故曰雖州里行乎哉昔河梁丈人以忠信入水而不溺商丘開以至信入火而不 詩以欽恭明神宜無恫怨夫以水火鬼神猶可以忠信篤敬親之而況于人乎此所以近之于州里 之于蠻貊莫適而不行也蓋子張持𧉧𧉧之志而其行不掩飾堂堂之容而難于與為仁則于忠信篤敬有所不盡故孔子告之如此立則見其參于前在輿則見其倚于衡與見堯于牆同意子張書諸紳與季路抱五慎之誡趙孟佩九言之箴西門豹之佩韋董安于之佩?同意觀古人之佩玉有瑜瑕不掩之忠孚尹旁 之信垂之墜之之禮則子張以忠信篤敬之言書之于紳宜矣周官州里之名別而言之在鄉則有州在遂則有里合而言之凡所居者皆謂之里所聚者皆謂之州論語之言里則與鄉大夫司常所謂里同言州則與鄉師鄉大夫司常所謂州異
子曰直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢君子哉蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可��而鷄@ br />
史魚能直而已故邦有道如矢邦無道如矢伯玉則能曲直以趨時故邦有道則仕邦無道則可��而鷄@ 徽 蔽 輩魏臀 適酚憧晌秸 咭膊 窨晌 魏駝咭補窞酚闃 烙桃允 稍蚱渲笨芍 尤皇榫 災 痹蚣彌 暈率 討 痹蚱脛 圓毀浦偕礁χ倍 崳牢涔 倍 腿鞜巳緩笪捫亂 卸 瀉橢 允酚闃 痹蛞 謔槍士鬃游街 倍 晃街 右布駒 謔酚悴 窠猿憑 誘咭雲漵芯 又 形街 涌梢部鬃右災臼客 嗜碩 迫拭獻右怨醇 耐醵 浦 鎰右鄖 ν 趙 葡陀氪送 餼 又 諶似溲災 燦肫涫д婺 涫倒始駒 災 ﹥ 釉蚩紹髑湟災 ﹤槿嗽蠆豢 br />
子曰可與言而不與之言失人不可與言而與之言失言知者不失人亦不失
言知人則不失人知言則不失言孔子于程子則不失人于孺子則不失言孟子于章子則不失人于王 則不失言然此中道也鄙夫問我則不必中道矣
子曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁
生我所欲所欲有甚于莊者舍生而取義此無求生以害仁也死我所惡所惡有甚于死者患有所不闢此殺身以成仁也無求生以害仁伯夷是也殺身成仁比干是也非特仁人為然志士亦能之故孟子曰志士不忘在溝壑子張曰見危致命志士則利仁仁人則安仁或安而行之或利而行之其成功一也列子稱伯曰仁義使我愛身而後名仲曰仁義使我身名並全然則為仁之道豈待殺身而已哉孔子言之姑以救弊雲
子貢問為仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之賢者友其事之仁者
工之于事待器然後善君子之于仁待器而後成大夫之賢者則�𧊅琲怳]故事之士之仁者則輔我者也故友之孟子言仁賢則由仁而後賢春秋傳言仁賢則以佐賢而已是賢者必仁仁者不必賢大夫以智帥人者也故言賢士則以才者也故言仁于賢者事之所以尊之也于仁者友之所以親之也周公誥康叔于大史內史言友于服休服采言事宓子賤于五賢則事之于十一人則友之𨫆公于子思則事之于顏般則友之皆此意也對而言之則事賢而友仁通而言之賢可言友仁可言事詩曰友賢不棄易曰休復下仁是也子貢好與不如己者處故告之
顏淵問為邦子曰行夏之時乘殷之輅服周之冕樂則韶舞放鄭聲 佞人鄭聲淫佞人殆
商周推天地之氣而為正故文夏據人所見者為正故質春秋傳言大輅越席昭其檢也孔子言麻冕禮也今也純儉則�\殷之輅大輅也服周之冕麻冕也禮貴質儉故以夏時商輅周冕樂貴美善故以韶舞蓋禮莫盛于三王樂莫盛于五帝故言禮則夏商周樂則韶舞禮記于五帝稱不相襲禮于三王稱不相沿樂放 之則舜命九官終于?之典樂龍之納言蓋有典樂則鄭聲放有納言則佞人 為治至于鄭聲放佞人 則治之至也孔子之門人惟回之賢可以為王者之佐故其問為邦而告之以此孔子嘗曰詩雲媚茲一人應侯順虾{雲淇梢暈 跽咧 艄室哺茄災 肴瞬蝗縞 罟視謚Ｉ 砸 謫 搜源 岩⑺從誶裳粵釕 扇擻灘Σ淠言蚱浣溲趙ㄒ艘佑讜ㄓ倘豢 噯撕醴蛑Ｉ Σ患柏 素 酥 Σ患襖 詮士鬃佑謚Ｉ 砸 謫 搜源 誒 讜蜓願舶羆乙裁獻佑謫 搜月乙逵誒 諮月倚攀搶 謚 藝 謫 瞬歡嘌遠 饕 br />
子曰人無 慮必有近憂
先事而慮之 慮也事至而憂之近憂也人無 慮必有近憂則有 慮必無近憂矣春秋傳曰君子有 慮小人從邇蓋聖人無思則無慮小人從邇則不能 慮夫善于 慮則長慮顧後者也不善于 慮則私憂過計者也易曰君子思患而預防之荀卿曰先事慮患善于 慮者也墨翟憂天下之不足杞子憂天地之𩷶K簧樸讖R慮者也孔子曰處身而常佚者志不廣居下而無憂者思不 然則君子之有終身之憂是以有 慮也惟其有終身之憂故無近憂孔子告冉有曰 人不服不能來也吾恐季孫之憂在蕭牆之內也此謂人無 慮則必有近憂
子曰已矣乎吾未見好𧂈繳簏X 咭 br />
詩言己焉哉接輿言己而已而孔子言已矣乎皆決辭也孔子于鳳鳥不至河不出圖吾未見能見其過而內自訟吾未見好𧂈繳簏X 匝砸岩雍踉蝤L鳥不至河不出圖傷其無時也未見自訟與好桖k似湮奕艘埠 猿 諦院蒙 競跚橐孕允で槲﹥ 右鄖橐仔暈 ∪ br />
子曰臧文仲其竊位者與知鴌� {之賢而不與立也
文子曰知人之謂智愛賢之謂仁文仲知鴌蝸𢡟@投 揮肓 遣恢且膊蝗識 巡蝗收咭秩艘宰澤{棄人以自利此偷天工以私己者也故謂之竊位曾子曰無益而受厚祿者竊也夫管仲非不賢于鮑叔子產非不賢于子皮孔子以鮑叔子皮為賢以管仲子產為不賢者以鮑皮能進管產而仲僑不能進賢也公孫弘不舉董仲舒汲黯不以為忠虞丘不舉孫叔敖樊姬不以為賢凡此皆竊位者也古者薦賢受上賞蔽賢蒙顯戮然竊位而不蒙戮也幸矣荀子曰蔽公者謂之昧隱良者謂之����昧之臣國之孽也
子曰躬自厚而薄責于人則 怨矣
君子為己不重而責已重以周為人不輕而待人輕以約重以周故自厚輕以約故薄責君子之交盡已之歡而不盡人之歡竭己之忠而不竭人之忠鄉飲酒之酬賓主人卒觶而賓不舉亦是意也湯之檢身若不及與人不求備孔子于聖仁不敢居于管仲則稱仁蓋以此歟然此非中道也有已然後求人無已然後非人此為中道
子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣
老子曰為之于未有治之于未亂書曰制治于未亂保邦于未危詩曰迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶易曰其亡其亡系于苞桑禮曰言前定則不 荀卿曰先事慮謂之健先患慮謂之豫揚子曰用智于未奔此皆思患豫防而不曰如之何吾末如之何也已矣此之謂魚去沙而思于木轂碎破而大其輻渴而鑿井斗而鑄錐則將噬臍無及矣古之善用兵者以虞待不虞善醫者不治已病治未病況君子之于事乎
子曰 居終日言不及義好行小慧難矣哉
言不及義則利而已非所謂正言好行小慧則鑿而已非所謂正行揚
子曰頻頻之黨賊夫糧食子曰君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之君子哉
義以為質則禮以行之孫以出之信以成之者文也義以禮行之則中以孫出之則和有中有和而又以信終始之此所以為君子也傳曰禮以行義荀卿曰行義以禮然後大太元曰成之者信此禮以行之信以成之之謂也然禮與義常相為依用方其以禮為體則義為用故易言敬以直內義以方外禮有之禮者義之本也
子曰君子病無能焉不病人之不已知也
子曰君子疾沒世而名不稱焉
子曰君子求諸己小人求諸人
君子病己之無能而不病人之不己知則雖愚必明雖柔必強疾沒世而名不稱則名不浮行行必浮名病為重疾為輕病己之無能則務本者也是以言病沒世而名不稱抑末而已故言疾
子曰君子矜而不爭 而不黨
矜惜其行則與人異與人異則疑于有爭矜而不爭禮也 居則與人同與人同則疑于有黨 而不黨義也子曰君子和而不同和則矜而不爭不同則 而不黨矜故不失己不爭故不失人 故不失人不黨故不失己處己而思所以處人則禮處人而思所以處己則義君子之道也今夫水之于物不爭老子以為幾道羔羊于 不黨詩人以為有揁D 又 徽 壞潮居詰 怨室膊徽 燦興 秸 乓逭 灰逭 納漵臚逗 ぞ 又 膊壞騁燦興 降秤誚輝蠐邢緣秤誥釉蠐邢緄塵 又 騁 br />
子曰君子不以言舉人不以人廢言
言有誠偽人有賢不肖言善而人不肖舉之則不智人不肖而言善廢之則不仁宰予之言孔子不取嗇夫之辨釋之排之不以言舉人也陽貨之言孟子不棄愚者之言智者擇焉不以人廢言也君子不以所長信所短不以所短掩所長
子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人
孔子曰一言有益于智莫如豫一言有益于仁莫如恕君子之于仁造次必于是顛沛必于是而恕則近仁故可終身行之也桓王以食菜之田與鄭白圭以鄰國為壑豈知此哉春秋傳曰恕而行之䕫a 蛞怖裰 哺竊蠐刖 菊咭擦 駒蠐肭魘閉咭煲庸士芍丈 兄 br />
子曰吾之于人也誰毀誰譽如有所
譽者其有所試矣斯民也三代之所以直道而行也譽起于所好毀起于所惡能好人則所譽無溢美能惡人則所毀無怨惡君子之于人豈容心于好惡毀譽哉凡因彼而已故曰如有所譽必有所試有所試則名實當故民不至枉道以求譽故曰斯民也三代之所以直道而行也譽則有所勸毀則有所沮有所勸則仁有所沮則義聖人在下見于言故有毀譽聖人在上見于行故有賞罰其致一也孟子言不虞之譽求全之毀揚子言妄譽仁之賊妄毀義之賊皆非直道故也
子曰吾猶及史之闕文也有馬者借人�\之今亡已夫
史喻馬闕喻借人于文不能知則俟知者知之可也于馬不能�\則借能者�\之可也孔子之時子張子游之徒猶不能闕其所不知況余人乎此孔子所以謂吾猶及史之闕文今也則亡孔子曰听 音者聞其聲不聞其舒望 者察其貌不察其形立乎定哀以指 桓 桓之日 矣夏五傳疑也蓋君子之所慎而不苟也如此
子曰巧言亂蘂央ˊ徽^蚵掖竽 br />
巧言似忠信故亂蘂央ˊ徽^蠐湃岵歡瞎事掖竽鼻裳員夭 災切﹝蝗癱仄脛 砸甯淺趾 芍 欽呶薰 酥 �鷄@L忍之心者無必成之功蝮之螫手則斬手螫足則斬足非惡手足而樂去之也以為愛其一肢則害于四體也鄭伯之于叔� 牖鋼 謔 笠籽酪豆 詮 ぬ浦 諶 衣簧街 澆匝 砸嘔頰咭 br />
子曰眾惡之必察焉眾好之必察焉
眾惡之中有君子眾好之中有小人如之何而勿察
子曰人能弘道非道弘人
人有志于道故能弘道道無情于人故非弘人我欲仁斯仁至矣人能弘道也小以成小大以成大非道弘人也易曰 非其人道不虛行神而明之存乎其人禮曰禮儀三百威儀三千待其人而後行又曰制度在禮文為在禮行之其在人乎
子曰過而不改是謂過矣
過而能改則自無過矣故物之所責悔而後致吉
子曰吾嘗終日不食終夜不寢以思無益不如學也思而不學則殆
思而無益不如學也老子曰為學日益
子曰君子謀道不謀食耕也餒在其中矣學也祿在其中矣君子憂道不憂貧
耕者志于利而害在其中學者志于道而利在其中君子所以謀道不謀食憂道不憂貧也詩權輿則謀食北門則憂貧何耶權輿之謀食也實非謀食也責其禮之不至也北門之憂貧也實非憂貧也傷其志之不得也與徒 啜羞貧賤者異
子曰知及之仁不能守之雖得之必失之知及之仁能守之不莊以蒞之則民不敬知及之仁能守之莊以蒞之動之不以禮未善也
知與仁虾{簿 右災 σ炎 肜襉幸簿 右災 尤酥 躍︵災 罾磯 恢﹥︵栽蛩 Р還坦試凰淶彌 厥е 呷手 堇裾呷手侵 囊鄖P蒞事則民敬以禮而動然後善故曰動之不以禮未善也仲弓知及之故孔子告之以承大祭見大賓顏子仁能守莊能蒞未能動之以禮者也故孔子告之以復禮動以禮聖人之事孟子曰動容周旋中禮盛䕫a 烈 br />
子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也
大知小知存乎義大受小受存乎器君子之器識則大故老農老圃在所不知而受天下不以為泰此不可小知而可大受也小人之器識則小故�\君子之器致�愣 墼蛭蘧檀瞬豢紗笫芏 尚 慚鎰釉皇χ 蟠籩 殘 σ嗉 幼悠ぴ瘓 游裰 笳 R者小人務知小者近者所謂大知小知詩曰受大國是 揚子曰痹虛無因不能大受所謂大受小受
子曰民之于仁也甚于水火水火吾見蹈而死者矣未見蹈仁而死者也
水火所以養己仁所以成己養己者其利小成己者其利大此仁所以甚于水火也蹈水火而死匹夫匹婦之諒蹈仁而死則為志士仁人矣孔子之世為匹夫匹婦者恆多為志士仁人者恆少故曰水火吾見蹈而死者未見蹈仁而死者也
子曰當仁不讓于師
君子之于父兄無所不告聞斯行之則不必告也于師無所不遜當仁則不必遜也崔 曰當其有事則褰裳濡足掛冠不顧人命則非仁也當其無事則躐餜整襟規矩其餜蘂`凡恍拊蚍侵乙彩且韻趙蚓人灼皆蚴乩裼紗斯壑 奘略蚴τ惺略虻比什謊酚胙圓懷剖ξ街 閑脅懷剖ξ街 墩咭煲 br />
子曰君子貞而不諒
君子求諸己不求諸人小人求諸人不求諸己求諸已故內正不求諸人故不諒乎外泰之九三艱貞無咎以言在已為有義在人為有命 內不能自正而外以求信于人則是不恤已之孚而恤人之不已孚豈為知命哉故曰不知命無以為君子荀卿曰君子能為可信不能使人必信已蓋能為可信故貞不能使人必信已故不諒
子曰事君敬其事而後其食
君子之于仕為道不為食人君之授祿食功不食志詩稱不素餐易稱不素飽坊記稱先事而後祿儒行稱先勞而後祿皆敬事後食者也古者男子生必先有志于事然後敢用𤋊況事君乎
子曰有�𨑳L類
教在己類在人在己者不可以有倦在人者不可以有擇此所謂有教無類也蓋人受天地之中以生而其性未嘗不善不幸而處于不善之類君子其可求類而教之哉一應之以無我而已故難言者莊子之所與� 惱咼獻鈾 瘓蓯檠圓恍 詡 活居誥袒試蚴苤 圓幌砸嗔儻奚湟啾＝暈蘩喙室踩豢鬃佑諶奼 蠆患 獻佑陔 蠆淮鴟遣喚討 膊恍冀桃 br />
子曰道不同不相為謀
道之同雖異曲而相合道之異雖同時而不相謀故賢人所以誡世聖人未嘗過而問焉君子所以誡國賢人未嘗過而問焉何則市井不可與語先生之言方內不可與語方外之道也孔子之于陽貨 之而拜孟子之于王 未嘗與言齊王好竽而 瑟者不用漢武尚武而好文者不遇此傳所謂 蕕不同器而藏堯桀不同國而治也太史公員枘方鑿之說若是而已
子曰辭達而已矣
意者辭之主辭者意之需君子之亂達其意而已夫豈多騁旁枝為哉故曰辭達而已矣儀禮曰辭多則史少則不達彼鄒衍之談天公孫龍之詭辭其言雖多皆辨者之囿而已豈知所謂辭達者哉王通曰吾師也辭達而已蓋仿此者矣
師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯師冕出子張問曰與師言之道與子曰然固相師之道也
老者在所養喪者在所恤貴者在所敬古之人待瞽者如老者喪者貴者所以盡禮也禮曰八十拜君命一坐再至瞽亦如之又曰八十者一子不從政九十者其家不從政瞽亦如之是待瞽者如老者也論語曰見齊衰者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨又曰見齊衰者雖狎必變見冕者與瞽者雖?必以貌是待瞽者如長者貴者也然則于其所不知者其可以不告乎故及階席則曰階也席也皆坐則曰某在斯禮曰未有燭而有後至者則以在者告導瞽亦然
