季氏將伐顓臾冉有季路見于孔子曰季氏將有事于顓臾孔子曰求無乃爾是過與夫顓臾昔者先王以為東?主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐為冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也孔子曰求周任有言曰陳力就列不能者止危而不持顛而不扶則將焉用彼相矣
袁絲曰周勃忠臣也非社稷之臣揚子曰若張子之智陳平之無�𣸹憤J勃之果霍將軍之勇終之以禮樂則可謂社稷之臣社稷之臣其難也如此而顓臾之附庸可以為之乎蓋社稷之臣有存乎人有存乎地者存乎人者才也存乎地者勢也顓臾之為社稷臣者非稱其才勢而已也
且爾言過矣虎兕出于柙龜玉毀于櫝中是誰之過與
君子以義事君故能閑其惡以仁處人故能保其善季氏之惡以譬則虎兕顓臾之善以譬則j玉季氏將伐顓臾而不能閑之是虎兕出于柙也顓臾在邦域之中而不能保之是龜玉毀于櫝中也故曰求無乃爾是過與顛甚于危扶難于持危而持之然後安顛而扶之然後興故先言危而不持後言顛而不扶孟子曰君不鄉道不志于仁而為之強戰是輔桀也求由均是輔桀孔子特責求者以求嘗聚斂勢必欲廣土地也
冉有曰今夫顓臾固而近于費今不取後世必為子孫憂孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必為之辭丘也聞有國有家者不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無貧和無寡安無傾夫如是故 人不服則修文虾{岳粗 壤粗 虯倉 裼捎肭笠蠶嚳蜃輿R人不服而不能來也邦分崩離析而不能守也而謀動干戈于邦內吾恐季孫之憂不在顓臾而在蕭牆之內也
政之不均而患民寡民之不安而患國貧非知本也書言罔曰民寡惟慎厥事詩言尹氏秉國之鈞不宜空我師是在患所政之不均而不在民寡也孟子言地利不如人和又言貨財不聚非國害上無禮下無學賊民興喪無日矣是故患在民之不安而不在國貧也然均則得民財故無貧和則得民心故無寡安則其本固故無傾周官政典以均方政職以聚百物此均無貧也孟子言得道者多助此和無寡也書曰民惟邦本本固邦��此安無傾也蓋均故和和故安貧則無以聚人安能無寡寡則無與守邦安能無傾然不患貧而患不安者為國家以安之為終始也不安而欲均之不亦難乎由均至于安則在內者無患矣然 人猶不服則修文虾{岳粗 慫捶笪 砸願裼忻縑 跏┤ 砸災嗡墓 咭踩角籩 嗉臼喜蝗鞜碩 倍 篩暌苑ヲ 腔脊訊 換疾瘓 計抖 換疾話慘踩角笤或 П匚 鈾鎘強鬃游轎崢旨舅鎦 遣輝隍 Ф 諳羥街 諂 笱艋豕 艋缸臃瞧溲殪７螄糝 運嘁渤 喙勢淝轎街 羥驕 凸勢涿盼街 兔毆湃酥 徘秸咂裉匚 尉喲χ 輾步雜興 br />
孔子曰天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯出自諸侯出蓋十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣執國命三世希不失矣
先王之盛時五禮六樂掌之于宗伯九伐之法掌之于司馬諸侯賜功矢然後征賜 鉞然後殺賜圭瓚然後為鬯命之教然後為學此所謂非天子不議禮不制度不考文者也如此在上者無失政在下者無覬覦周衰之時天子失政始于東遷諸侯始于溴梁之會不過十世五世三世也以逆理彌甚者則國勢彌蹙故也書曰臣無有作福作威臣之有作福作威其害于而家凶于而國易有之曰過旬災也意其此之謂乎
天下有道則政不在大夫天下有道則庶人不議
天下有道政出于君大夫議之而無所遂庶人听之而無所議以權有所在分有所限也聖人王天下先之以道衅� 裰 尬 橛興 患按沃 勻室逶蠣裰 裝 橛興 荒 灞潿 儺堂 瘧潿 隕頭Ｔ螄輪﹥次範 橛興 桓宜淙皇ト擻濤 且蒼煆月抑謖哂行濤鱍雲坡燒哂猩比鞜嗽蠔嵋橄 雍笫朗У藍 袢胊蚋狗 繚螄鏌橛謔嗆跤繡 蓯櫓 釔穹怯譚蜊沾ㄖ 鞫 縷淅Ｔ br />
孔子曰祿之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孫微矣
政者威福之所在祿則福而已祿去公室則政未必逮大夫政逮大夫祿去公室可知矣故四世而三桓之子孫微矣此所謂五世希不失者也
孔子曰益者三友損者三友友直友諒友多聞益矣友便闢友善柔友便佞損矣
直者所以正己之惡諒者所以輔己之信多聞者所以博己之知便者便人之所欲闢者避人之所惡此反于直者也善柔則能從人而已便佞則能悅人而已損友以此為最故益友先直次諒而後多聞損友先便闢次善柔而後便佞蓋直者能忠諒者能信為學之道先忠信以尊蘂奶羸w蟛┬б緣牢恃г蛉∮閻 躋噯羰嵌 br />
孔子曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚游樂宴樂損矣
禮得其節則中樂得其節則和禮節則行正樂節則心和在己者備矣在己者備然後繼之以樂人之善樂多賢友益者三樂則先節禮樂損者三樂則先樂驕樂驕非所以節禮樂非所以節樂也
孔子曰侍于君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而不言謂之 未見顏色而言謂之瞽
躁瞽則失言 則失人荀卿曰未可與言而言謂之傲可與言而不言謂之 不觀氣色而言謂之瞽君子不傲不 不瞽謹慎其身與此同意孟子曰未可與言而言以言 之可與言而不言以不言 之以言 非特躁而已以不言 非特 而已故孔子以為愆孟子以為穿窬之盜蓋非可言之時而不言故無躁瞽之愆于可言之時而言故無 之愆此易所謂言有序公明賈所謂時然後言也言有序故悔亡時然後言故人不厭其言非無愆者歟禮曰長者不及毋� br />
孔子曰君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯也血氣方剛戒之在斗及其老也血氣既衰戒之在得
血為榮而行于脈中氣為衛而行于脈外行于脈中陰也行于脈外陽也?莫大于陰陽為陰陽所�愣 摶允ぶ 蚯釗擻 炖礱鵪襠蒲 沾司 鈾 雜腥 湟踩惶樂 誨巧 蛭奘掠誚瀋 趙 磺ㄅ 付 恍Ｔ蛭奘掠誚潿房鬃悠呤 有乃 慧u距則無事于戒得三戒蓋以中心為制而已黃帝書曰血氣衰則內虛內虛則貪心生揚雄亦曰老則戒之在得莊周曰人之取畏者 席飲食之間而不知為之戒者過也由是觀之得之所戒常在于老而色之所戒非特少之時而已蓋少時尤宜戒也
孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言
天命命我者也大人臨我者也聖言教我者也畏天命畏天也畏大人畏人也畏聖言則天人之道存焉 宗夤畏自度畏天命也孔子見所不見畏大人也臧榮拜六經畏聖言也帝乙之慢神齊人之不敬王伊尹曰侮聖言皆小人之事也春秋之時弒君殺大夫者無國無之則不特狎大人而已秦燔詩書則不特侮聖言而已古人有言曰慎以畏為本故士無畏則簡仁義農無畏則惰稼穡工無畏則鷉伀A厴濤尬吩蚧醪恢匙游尬吩蟯 肝尬吩蚍洗瘸嘉尬吩 氬渙 尬吩蚵也恢問且蘊 餃返榔浯撾誹炱浯撾肺鍥浯撾啡似浯撾飛磧怯諫聿瘓杏諶宋酚詡翰恢樸詒司 又 沸∪酥 尬菲裉厝 叨 言湛鬃又 躍倨浯笳 砸 br />
孔子曰生而知之者上也學而知之者次也困而學之又其次也困而不學民斯為下矣
生而知之仁者安仁也學而知之知者利仁也困而學之畏罪者強仁也困而不學則困蒙吝矣
孔子曰君子有九思視思明听思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義
思于五行主土百物非土不生百事非思不成君子于視能思則有視 之明于听能思則有听䕫a 洗似淠詿 咭燦諫 芩莢蚣粗 參掠諉材芩莢蜆Ф 欣翊似渫餳 咭踩鞜嗽蛟諼藝 摶尤緩籩乙越游鋃 黃劬匆粵偈露 宦 幸稍蠐治室員嬤 蚩晌 砸尤環薅 凰寄鴨 枚 凰家逶蠔τ 怨手罩 溲珊櫸段迨孿讓慚遠 笫猶 訟仁猶 竺慚哉吆櫸堆雜檬輪 虼搜孕 災 蛞 br />
孔子曰見善如不及見不善如探湯吾見其人矣吾聞其語矣 居以求其志行義以 其道吾聞其語矣未見其人也
齊景公有馬千駟死之日民無衅� 蒲剎 氖迤⺶ 謔籽糝 旅竦接誚 浦 淥怪 接 br />
見善如不及見不善如探湯好學者能之故曰吾見其人 居求志行義 道非聖人不能故曰未見其人夷齊餓于首陽之下 居以求終身之仁行義以激百世之清故曰民到于今稱之
陳亢問于伯魚曰子亦有異聞乎對曰未也嘗獨立鯉趨而過庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉退而學詩他日又獨立鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學禮聞斯二者陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞禮又聞君子之 其子也
志之所至詩亦至焉故不學詩無以言詩之所至禮亦至焉故不學禮無以立鯉之才不足以語樂故特教之以詩禮而已教之者仁也 之者義也古者父子之間不責善命士以上則異宮以為責善則夷同宮則褻此君子所以 子也荀卿曰君子于子愛之而勿面使之而勿貌道之以道而勿強其是之謂乎孔子于鯉教之以無以言又教之以正牆面而立教之以無以言者告之以詳教之以正牆面而立者告之以約詳說而繼以約者善教之道也
邦君之妻君稱之曰夫人夫人自稱曰小童邦人稱之曰君夫人稱諸異邦曰寡小君異邦人稱之亦曰君夫人
國君理陽道而峕� 擻諂渫夤試瘓 蛉死硪 遠 雎壅 擻諂淠詮室 瘓 灼渚 鞘 乙暈﹥ 蛟蝗司 岳 婆 呵鍤樵恍【 蛉斯研【 砸雲涑雒 斯室慘字 胰擻詬改附暈街 暇 蚍蛉宋街 艘癰薔 諞彀鈐還丫 史蛉嗽還研【 ブ苤 弊匝艉鈧 蟠篦戲戲蛉酥 裼詿擻淘普吒欠蛉酥 裼詿篦顯蚍 諂肝什環弦卜蠣 徽 蜓圓凰逞圓凰吃蚴虜懷墑敝 帳 幻鞫 徽 叨嘁庸史蜃右蚨 br />
[樓主] [9樓] 作者:背樹諼草 發表時間: 2008/04/10 11:23 [加為好友][發送消息][個人空間]回復 修改 來源 刪除
論語全解��九
宋陳祥道撰
陽貨第十七
陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸涂謂孔子曰來予與爾言曰鷄@ 𠲸荌g其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣
其饋也以禮孔子受之禮也其來也闞亡孔子稱其施而往報之亦禮也孔子于衛不主彌子瑕于齊不主侍人瘠環則于魯豈主陽貨哉故諾以仕而終不仕諾以仕者言遜也終不仕者危行也
子曰性相近也習相 也
天命之謂性人為之謂習性則善惡混故相近習則善惡判故相 今夫水之為性不雜則清莫動則平通之為川瀆則有以利物升之為霜雪則有以害物木之為性其直則喬以折其曲則𤣲k鄖 怪 暈 壩鈐蛭 尤酥 討 暈 蛭 比酥 魅酥 韻捌褚焓竊帳樵幌壩冑猿捎衷蝗羯 迂璨輝謫食跎 躁菡 髑湓揮讜揭暮閻 由 ざ 燜捉淌怪 灰
子曰唯上知與下愚不移
上智生而知之者也不移而為愚下愚困而不學者也不移而為智班固曰堯舜禹稷�l欲與之為善則行鯀 �糜 脛 裨蛑錕捎胛 撇豢捎胛 袷俏繳現氰鈰 甌雀捎 脛 圃蛑 綰鈑 脛 裨蛐鋅捎胛 癲豢捎胛 剖俏較掠藜忠暝簧現韃豢梢 孿輪 梢 虜豢梢 嫌氪送 餿皇樵晃┤ヘ枘鈄 裎┘窨四鈄魘フ嘵枘羈四鈁呦爸 疾灰普呦爸
子之武城聞弦歌之聲夫子莞爾而笑曰割雞焉用牛刀子游對曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學道則愛人小人學道則易使也子曰二三子偃之言是也前言戲之耳
君子學道則能仁能仁故愛人小人學道則知禮知禮故易使子游為武城宰而以道教民可謂知本矣觀其責子夏之趨末則其學道而為政務本可知矣蓋君子之于天下無所施而非道夫豈以眾寡小大而加損之哉然則割雞牛刀之說特戲之也詩曰善戲謔兮不為虐兮惟和也故善戲謔兮惟中也故不為虐
公山弗擾以費叛召子欲往子路不說曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其為東周乎
道者君子所以處已義者君子所以趨時方其守道也雖諸侯之善辭命者有所不從其行義也雖公山佛 之召則欲往蓋彼叛而召我者豈欲得我而與為不義哉殆亦有悔過遷善之心焉耳夫 有悔過遷善之心而可與之為東周者其可以棄而不欲往乎故欲往者以義行道而終不往者以道處義以義行道則不失人以道處義則不失已此所以為孔子也夫堅譬則蠏擉`┬蛐 怨 T內而不可虧故曰磨而不磷行純塬外而不可變故曰㱔I 葷荒ザ 渙 付 葷揮胍姿 匠Ｔ佣 謊嵬 飭子 脊ぜ撬 獎佷 劃V之 同意
子張問仁于孔子孔子曰能行五者于天下為仁矣請問之曰恭��信敏𨫆恭則不侮��則得眾信則人任焉敏則有功𨫆則足以使人
孔子言為仁則曰恭��信敏𨫆而不及公言為政則曰��信敏公而不及恭𨫆蓋公者王道之端而非子張之所及恭𨫆者仁體之末而非為政之所先也于為政曰信則民任焉于為仁曰信則人任焉夫恭者為仁之始使人者為仁之效故始之以恭終之以使人孔子論子產之道始之以其行已也恭終之以其使民也義與此同意
佛 召子欲往子路曰昔者由也聞諸夫子曰親于其身為不善者君子不入也佛 以中牟叛子之往也如之何子曰然有是言也不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不緇吾豈匏瓜也哉焉能系而不食子曰由也女聞六言六蔽矣乎對曰未也居吾語女好仁不好學其蔽也愚好知不好學其蔽也蕩好信不好學其蔽也賊好直不好學其蔽也絞好勇不好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂
仁知信蘂弁{倉庇賂 孕幸埠萌什緩醚г蚴┐ 荒芊倒視奕裟 允且埠彌 緩醚г蚨 荒芫補實慈粢喬厥且埠眯挪緩醚г蚋囪砸院θ使試羧粑采 且埠彌輩緩醚г蜈Χ 荒莧莨式嗜糝じ剛呤且埠糜虜緩醚г蟣┐ 磺尤縶謨 且埠黴詹緩醚г蚯慷 恢﹦詮士袢粞舸Ω甘且滄勇樊^曰南山有竹不扶自直何學之有其使子羔為費宰則曰何必讀書然後為學由是觀之則子路之不好學可知矣故孔子告之如此仁智信五䕫a 蛞倉備沼氯 災 蛞哺 災 試謨孿氯謊暈 圓患襖褚逖勻 圓患叭 呃褚逯 諶手切龐略蚵鬧 酥 訝岱撬 願孀勇芬
子曰小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以 可以怨邇之事父 之事君多識于鳥獸草木之名
詩可以興可以觀窮理也可以 可以怨盡性也學至于盡性則邇可以事父 可以事君若多識鳥獸草木之名則學詩之所成終始也蓋學詩則知言故可以興知言則有節于內故可以觀有節于內則知所避就故可以 知所避就則出怒不怒可以怨則人道盡矣故以之事父則孝以之事君則敬此所以成孝敬厚人倫者也
子謂伯魚曰女為周南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也與
乾坤易之門周南召南詩之始學易始于乾坤學詩始于周召故曰人而不為周南召南其猶正牆面而立也與書雲不學牆面又不特不學詩已
子曰禮雲禮雲玉帛雲乎哉樂雲樂雲鐘 雲乎哉
禮主于中而不在物樂主于和而不在聲故孟子以節文仁義為禮之實樂仁義為樂之實禮記以中正無邪為禮之質莊敬恭順為禮之制論倫無患為樂之情欣喜歡愛為樂之官如叔齊以守國行政無失其民為禮魏絳以殿萬邦來 人為樂然則聲之與文豈與其間哉
子曰色厲而內荏譬諸小人其猶穿窬之盜也與
子曰鄉原䕫a 粢
子曰道听而涂說䕫a
子曰鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既得之患失之 患失之無所不至矣
子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也蕩古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也詐而已矣
人之身陰陽節通則平偏倚則疾性之疾猶身之疾故凡性之失其平者皆謂之疾易言我仇有疾損其疾詩言庶人之愚亦職惟疾孔子言民有三疾孟子言寡人有疾是也古之狂也肆意以進取而已今之狂則蕩而無所守古之矜也廉隅以自持而已今之矜則忿戾而有所爭古之愚也質直無為而已今之愚則詐而有所欺孔子之門若曾��琴張其志𧉧𧉧然可謂狂矣子貢正衣冠齊顏色�槿歡 杖詹謊鑰晌今嬉幼癰嵩蚩晌接摶尤豢癲恢劣詰瘩娌恢劣詵撳逵薏恢劣謖└式鑰梢雜問ト酥 哦 ト慫 暈闖 揮脛
子曰巧言令色鮮矣仁
子曰惡紫之奪朱也惡鄭聲之亂雅樂也惡利口之覆邦家者
紫亂正色鄭亂正聲利口亂正言故孔子惡之傳曰紫色聲余分閏位聖王之所驅除雲爾
子曰予欲無言子貢曰子如不言則小子何述焉
子曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉
天地有大美而不言四時有明法而不議萬物有成理而不說聖人原天地之美 萬物之理故至人無為大聖不作觀于天地之謂也其斯以為孔子
孺悲欲見孔子孔子辭以疾將命者出戶取瑟而歌使之聞之
君子之所以教者五而不屑之教不與焉蓋五者之教教之教也不屑之教不教之教也孔子之于孺悲如是非教之教也不教之教而已然則君子之教者不為多術乎
宰我問三年之喪期已久矣君子三年不為禮禮必鸊� 瓴晃﹫擲直乇讕 b既沒新𤋊既升鑽燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫錦于女安乎曰安女安則為之夫君子之居喪食旨不甘聞樂不樂居處不安故不為也今女安則為之宰我出子曰子之不仁也子生三年然後免于父母之鷄@蛉 曛 ヌ煜輪 ㄉヒ滄右燦腥 曛 諂涓改負
創巨者其日久痛甚者其愈遲三年之喪稱情以出之所以為其痛極也由是而殺焉故有期月有九月有五月有三月是喪因隆以有殺非因殺而有隆焉禮記荀卿皆曰加隆焉使倍之故再期其說誤矣
子曰飽食終日無所用心難矣哉不有博奕者乎為之猶賢乎已
人之性勞則易以善佚則易以淫故曰飽食終日無所用心難矣哉不有博弈者乎為之猶賢乎已蓋博弈非所以待君子亦以為特賢乎無所用心而已或以為待君子者誤矣
子路曰君子尚勇乎子曰君子義以為上君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜
勇非義不立義非勇不行則勇以義為主義以勇為輔此義所以為上也君子有勇而無義為亂若好勇不好學其蔽也亂是也小人有勇而無義為盜若荊軻�籰悇O也子路能勇不能怯孔子于其喜浮海則曰無所取材于其聞斯行諸則曰有父兄在于其行三軍則曰暴虎憑河吾不與也于其問強則曰��柔以教不報無道則其問勇而對之以義宜矣孔子謂子路曰君子以心導耳目立義以為勇小人以耳目導心不遜以為勇蓋以此也言義以為質又言義以為上者義為質則禮文義為上則勇下
子貢曰君子亦有惡乎子曰有惡惡稱人之惡者惡居下流而訕上者惡勇而無禮者惡果敢而窒者曰賜也亦有惡乎惡徼以為知者惡不孫以為勇者惡訐以為直者
傳曰聰明深察而近于死者好議人者也博辨廣大而危其身者發人之惡者也孟子曰言人之不善當如後患何此所以惡稱人之惡者也孟子曰不得而非其上非也揚子賊義近鄉訕此所以惡居下流而訕上者也孔子曰勇而無禮則亂州吁勇而無禮衛風刺之此所以惡勇而無禮者也蓋稱人之惡則不仁居下流而訕上勇而無禮則不義果敢而窒則不知四者以稱人之惡為先以子貢不能匿人之過故也子貢曰賜惡徼以為智者惡不遜以為勇者惡訐以為直者蓋察伺者似智不遜者似勇訐者似直三者似是而非故子貢惡之孔子曰唯仁者能好人能惡人子貢不足于仁而有所惡者 有所惡而已語之以能惡則未也
子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫 之則怨
女子小人不知禮義者也不知禮故近之則不孫不知義故 之則怨
子曰年四十而見惡焉其終也已
年彌 𧎚� p君子之所善也年四十而見惡焉其終也已則年彌 𧎚挈� 芍 鈾氖 渴酥 暌駁鼻渴酥 室似湮 慫 次範 患 裱晌 思 穸 患 房鬃迂窖遠 畛庵 渲沾碩 蜒曬室
微子第十八
微子去之箕子為之奴比干諫而死孔子曰殷有三仁焉
微子去所以存商之祀箕子奴所以貽天下之法比干死所以示人臣之節去則明夷于飛垂其翼者也利而不正死則過�h滅頂者也正而不利奴則內難而能正其志者也利而且正三者之所 雖殊然去者仁之清奴者仁之和死者仁之任皆其自靖以趨于仁而已此所以均謂之仁蓋微子去然後箕子奴箕子奴然後比干死事辭之序也武王克商然後釋箕子之囚則箕子未嘗去商而史以箕子避紂于朝鮮誤矣
鴌螂S菸 渴θ 砣嗽蛔游純梢勻ズ踉恢鋇藍 氯搜賞 蝗 磽韉藍 氯撕偽厝ジ改鋼
三黜而不去者蓋鴌� {以止為事者也孟子曰不羞污君不辭小官進不 賢則鴌� {不以退為事也又曰遺佚而不怨 窮而不憫則鴌� {不以進為事也以其在于進退之間援而止之而止豈非所謂以止為事者哉鴌� {繼伯夷者也伯夷繼伊尹者也繼鴌� {者孔子然後言孔子之去就
齊景公待孔子曰若季氏則吾不能以季孟之閑待之曰吾老矣不能用也孔子行
孔子于齊景公有際可之仕至于景公曰若季氏則吾不能以季孟之閑待之然後行去他國之道也
齊人歸女樂季桓子受之三日不朝孔子行
孔子于季桓子有行可之仕及齊人歸女樂而桓子受之三日不朝然後行去父母國之道也
楚狂接輿歌而過孔子曰 兮 兮何䕫a ネ 豢哨衫湊哂炭勺芬訊 訊 裰 誘 嘰 鬃酉掠 脛 鄖鞫 僦 壞糜脛
鴌� {則不屑去者也楚狂接輿長沮桀溺荷蓨丈人則不屑就者也孔子去齊去魯則非不屑去以為斯人之徒則非不屑就接輿知孔子有 之蠏磭魽@鬃鈾 誡L者不易乎世也桀溺知天下之滔滔而不知滔滔者可以與易也 有道則見無道則 見非其時為䕫a ニ 椒欠 瀋磯 ゼ 潛掌溲遠 コ 怖衷蛐兄 竊蛭ブ 呀佑哂 鬃又苟 暈降苯裰 烙 悠湔 蚱瀋⻖匚Ｑ鎰釉喚佑咧 桫L也欲去而恐罹害也蓋接輿游方之外者也故其行雖與孔子異而孔子亦未嘗不欲與之言也
長沮桀溺耦而耕孔子過之使子路問津焉長沮曰夫執輿者為誰子路曰為孔丘曰是魯孔丘與曰是也曰是知津矣
蓋非其周流也
問于桀溺桀溺曰子為誰曰為仲由曰是魯孔丘之徒與對曰然曰滔滔者天下皆是也而誰以易之且而與其從闢人之士也豈若從闢世之士哉 而不輟
長沮桀溺所謂固矣孔子疾固者也惟天下無道則孔子與易之以謂滔滔者天下皆是也誤
子路行以告夫子憮然曰鳥獸不可與同 吾非斯人之徒與而誰與天下有道丘不與易也
于山林是與鳥獸同 也子之言曰吾亦人耳若非與人為徒則誰與乎彼非我以天下皆無道誰以易之蓋不知惟其無道故吾思有以易之若其有道也吾不與易也
子路從而後遇丈人以杖荷蓨子路問曰子見夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食之見其二子焉明日子路行以告子曰 者也使子路反見之至則行矣子路曰不仕無義長幼之節不可廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣
道雖不行不可無仕不仕者無義而已夫長幼之節不及君臣之義一身之潔不若大倫之不亂荷蓨知長幼之節而不知君臣之義知潔其身而不知大倫豈所謂知務者哉蓋仕而行其義則在己而不仕于無義則在時在時在己則亦 而已非逸民也至于伯夷叔齊虞仲夷逸朱張鴌螂S萆倭 緩罌梢暈街 菝褚
逸民伯夷叔齊虞仲夷逸朱張鴌螂S萆倭 釉徊喚燈渲靜蝗杵瀋聿 氖迤胗胛 蝸祿萆倭 抵救梟硪友災新仔兄新瞧淥苟 岩
伯夷叔齊則清而不和故內不降其志外不辱其身鴌螂S萆倭 蠔投 磺騫誓讜蚪燈渲就庠蛉杵瀋砣恢舅浣刀 圓皇 瀆咨硭淙瓚 脅灰燮瀆歉遣喚燈渲靜蝗杵瀋聿幌佑諮圓恢新仔脅恢新牆抵救梟碓螄悠洳荒莧鞜斯侍卦謊災新仔兄新嵌
謂虞仲夷逸 居放言身中清廢中權
虞仲夷逸 居則身中清放言則廢中權中清則污俗不能染中權則反經以合道蓋倫有經權有常變以中權為放言倫非放言矣
我則異于是無可無不可
伯夷叔齊虞仲夷逸不可者也鴌螂S萆倭 燒咭部鬃蛹 呷酥 蟪煽梢允嗽蚴絲梢災乖蛑箍梢躍迷蚓每梢運僭蛩儆諂湟逯 ピ蛭蘅捎諂湟逯 讜蛭薏豢曬試晃以蛞 謔遣謊災 耪噦髑湟宰庸 鬃油 諦懈親庸 蜃誘攀且
大師摯適齊亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦鼓方叔入于河播鞀武入于漢少師陽擊磬襄入于海
古者有官守者不得其職則去然記此者以明樂工之賤亦知去就之義若夫君子知進退之義則不盡于此矣雖然猶異于長沮桀溺之徒�䰻H 為事也
周公謂魯公曰君子不施其親不使大臣怨乎不以故舊無大故則不棄也無求備于一人周有八士伯達伯適仲突仲忽叔夜叔夏季隨季
施者易也荀卿曰充虛之相施易是也君子不以人之親易己之親易己之親則于親無去就之義于親無去就之義則事君有之矣君子不使大臣怨乎不以則臣其可以使君怨其不為用乎故舊無大故不棄則君無大故而可以去之乎君無求備于一人則臣其可以求備于君乎凡此欲自盡其恕以循理進退故也紀周公之言所以成微子之義工師之賤有去就之義故前此而言之八士則事人而已未必能盡去就之義故後此言之則周公所以謂魯公者不過不施其親至于無求備于一人而已荀卿則以為周公曰吾執贄而見者十人還贄而見者三十人 執之士百有余人欲言請畢事者千有余人後世因為 而吐哺沐而握發之說殆不然矣成周之時士之所以為士者有蘂弗髀T找宰災胤僑裊 鶯嶂 考臣秤諫焐硪願稍笠倉芄 暈 芄 哂械婪ㄒ雜 婪僑裘銑 荷曛 推陀誒袷懇願捎 補 鐫晃耐躚 詘擻荻 抵 咭暈 聳
