陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸涂謂孔子曰來予與爾言曰鷄@潯Χ 雲滸羈晌餃屎踉徊豢珊 #8203;從事而亟失時可謂知乎曰不可日月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣
其饋也以禮孔子受之禮也其來也闞亡孔子稱其施而往報之亦禮也孔子于衛不主彌子瑕于齊不主侍人瘠環則于魯豈主陽貨哉故諾以仕而終不仕諾以仕者言遜也終不仕者危行也
子曰性相近也習相 也
天命之謂性人為之謂習性則善惡混故相近習則善惡判故相 今夫水之為性不雜則清莫動則平通之為川瀆則有以利物升之為霜雪則有以害物木之為性其直則喬以折其曲則𤣲k鄖 怪 暈 壩鈐蛭 尤酥 討 暈 蛭 比酥 魅酥 韻捌褚焓竊帳樵幌壩冑猿捎衷蝗羯 迂璨輝謫食跎 躁菡 髑湓揮讜揭暮閻 由 ざ 燜捉淌怪 灰 br />
子曰唯上知與下愚不移
上智生而知之者也不移而為愚下愚困而不學者也不移而為智班固曰堯舜禹稷�l欲與之為善則行鯀歡�糜 脛 裨蛑錕捎胛 撇豢捎胛 袷俏繳現氰鈰 甌雀捎 脛 圃蛑 綰鈑 脛 裨蛐鋅捎胛 癲豢捎胛 剖俏較掠藜忠暝簧現韃豢梢 孿輪 梢 虜豢梢 嫌氪送 餿皇樵晃┤ヘ枘鈄 裎┘窨四鈄魘フ嘵枘羈四鈁呦爸 疾灰普呦爸 br />
子之武城聞弦歌之聲夫子莞爾而笑曰割雞焉用牛刀子游對曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學道則愛人小人學道則易使也子曰二三子偃之言是也前言戲之耳
君子學道則能仁能仁故愛人小人學道則知禮知禮故易使子游為武城宰而以道教民可謂知本矣觀其責子夏之趨末則其學道而為政務本可知矣蓋君子之于天下無所施而非道夫豈以眾寡小大而加損之哉然則割雞牛刀之說特戲之也詩曰善戲謔兮不為虐兮惟和也故善戲謔兮惟中也故不為虐
公山弗擾以費叛召子欲往子路不說曰末之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其為東周乎
道者君子所以處已義者君子所以趨時方其守道也雖諸侯之善辭命者有所不從其行義也雖公山佛 之召則欲往蓋彼叛而召我者豈欲得我而與為不義哉殆亦有悔過遷善之心焉耳夫苟有悔過遷善之心而可與之為東周者其可以棄而不欲往乎故欲往者以義行道而終不往者以道處義以義行道則不失人以道處義則不失已此所以為孔子也夫堅譬則蠏擉`┬蛐 怨 T內而不可虧故曰磨而不磷行純塬外而不可變故曰涅而不緇磨而不磷涅而不緇與易所謂常雜而不厭同意磷與考工記所謂敝而不 之 同意
子張問仁于孔子孔子曰能行五者于天下為仁矣請問之曰恭��信敏𨫆恭則不侮��則得眾信則人任焉敏則有功𨫆則足以使人
孔子言為仁則曰恭��信敏𨫆而不及公言為政則曰��信敏公而不及恭𨫆蓋公者王道之端而非子張之所及恭𨫆者仁體之末而非為政之所先也于為政曰信則民任焉于為仁曰信則人任焉夫恭者為仁之始使人者為仁之效故始之以恭終之以使人孔子論子產之道始之以其行已也恭終之以其使民也義與此同意
佛 召子欲往子路曰昔者由也聞諸夫子曰親于其身為不善者君子不入也佛 以中牟叛子之往也如之何子曰然有是言也不曰堅乎磨而不磷不曰白乎涅而不緇吾豈匏瓜也哉焉能系而不食子曰由也女聞六言六蔽矣乎對曰未也居吾語女好仁不好學其蔽也愚好知不好學其蔽也蕩好信不好學其蔽也賊好直不好學其蔽也絞好勇不好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂
仁知信蘂弁{倉庇賂 孕幸埠萌什緩醚г蚴┐ 荒芊倒視奕裟 允且埠彌 緩醚г蚨 荒芫補實慈粢喬厥且埠眯挪緩醚г蚋囪砸院θ使試羧粑采 且埠彌輩緩醚г蜈Χ 荒莧莨式嗜糝じ剛呤且埠糜虜緩醚г蟣┐ 磺尤縶謨 且埠黴詹緩醚г蚯慷 恢﹦詮士袢粞舸Ω甘且滄勇樊^曰南山有竹不扶自直何學之有其使子羔為費宰則曰何必讀書然後為學由是觀之則子路之不好學可知矣故孔子告之如此仁智信五䕫a 蛞倉備沼氯 災 蛞哺 災 試謨孿氯謊暈 圓患襖褚逖勻 圓患叭 呃褚逯 諶手切龐略蚵鬧 酥 訝岱撬 願孀勇芬 br />
子曰小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以群可以怨邇之事父 之事君多識于鳥獸草木之名
詩可以興可以觀窮理也可以群可以怨盡性也學至于盡性則邇可以事父 可以事君若多識鳥獸草木之名則學詩之所成終始也蓋學詩則知言故可以興知言則有節于內故可以觀有節于內則知所避就故可以群知所避就則出怒不怒可以怨則人道盡矣故以之事父則孝以之事君則敬此所以成孝敬厚人倫者也
子謂伯魚曰女為周南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也與
乾坤易之門周南召南詩之始學易始于乾坤學詩始于周召故曰人而不為周南召南其猶正牆面而立也與書雲不學牆面又不特不學詩已
子曰禮雲禮雲玉帛雲乎哉樂雲樂雲鐘 雲乎哉
禮主于中而不在物樂主于和而不在聲故孟子以節文仁義為禮之實樂仁義為樂之實禮記以中正無邪為禮之質莊敬恭順為禮之制論倫無患為樂之情欣喜歡愛為樂之官如叔齊以守國行政無失其民為禮魏絳以殿萬邦來 人為樂然則聲之與文豈與其間哉
子曰色厲而內荏譬諸小人其猶穿窬之盜也與
子曰鄉原䕫a 粢 br />
子曰道听而涂說䕫a br />
子曰鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既得之患失之苟患失之無所不至矣
子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今之狂也蕩古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也詐而已矣
人之身陰陽節通則平偏倚則疾性之疾猶身之疾故凡性之失其平者皆謂之疾易言我仇有疾損其疾詩言庶人之愚亦職惟疾孔子言民有三疾孟子言寡人有疾是也古之狂也肆意以進取而已今之狂則蕩而無所守古之矜也廉隅以自持而已今之矜則忿戾而有所爭古之愚也質直無為而已今之愚則詐而有所欺孔子之門若曾��琴張其志𧉧𧉧然可謂狂矣子貢正衣冠齊顏色�槿歡 杖詹謊鑰晌今嬉幼癰嵩蚩晌接摶尤豢癲恢劣詰瘩娌恢劣詵撳逵薏恢劣謖└式鑰梢雜問ト酥 哦 ト慫 暈闖 揮脛 br />
子曰巧言令色鮮矣仁
子曰惡紫之奪朱也惡鄭聲之亂雅樂也惡利口之覆邦家者
紫亂正色鄭亂正聲利口亂正言故孔子惡之傳曰紫色聲余分閏位聖王之所驅除雲爾
子曰予欲無言子貢曰子如不言則小子何述焉
子曰天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉
天地有大美而不言四時有明法而不議萬物有成理而不說聖人原天地之美 萬物之理故至人無為大聖不作觀于天地之謂也其斯以為孔子
孺悲欲見孔子孔子辭以疾將命者出戶取瑟而歌使之聞之
君子之所以教者五而不屑之教不與焉蓋五者之教教之教也不屑之教不教之教也孔子之于孺悲如是非教之教也不教之教而已然則君子之教者不為多術乎
宰我問三年之喪期已久矣君子三年不為禮禮必鸊� 瓴晃﹫擲直乇讕 b既沒新𤋊既升鑽燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫錦于女安乎曰安女安則為之夫君子之居喪食旨不甘聞樂不樂居處不安故不為也今女安則為之宰我出子曰子之不仁也子生三年然後免于父母之鷄@蛉 曛 ヌ煜輪 ㄉヒ滄右燦腥 曛 諂涓改負 br />
創巨者其日久痛甚者其愈遲三年之喪稱情以出之所以為其痛極也由是而殺焉故有期月有九月有五月有三月是喪因隆以有殺非因殺而有隆焉禮記荀卿皆曰加隆焉使倍之故再期其說誤矣
子曰飽食終日無所用心難矣哉不有博奕者乎為之猶賢乎已
人之性勞則易以善佚則易以淫故曰飽食終日無所用心難矣哉不有博弈者乎為之猶賢乎已蓋博弈非所以待君子亦以為特賢乎無所用心而已或以為待君子者誤矣
子路曰君子尚勇乎子曰君子義以為上君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜
勇非義不立義非勇不行則勇以義為主義以勇為輔此義所以為上也君子有勇而無義為亂若好勇不好學其蔽也亂是也小人有勇而無義為盜若荊軻�籰悇O也子路能勇不能怯孔子于其喜浮海則曰無所取材于其聞斯行諸則曰有父兄在于其行三軍則曰暴虎憑河吾不與也于其問強則曰��柔以教不報無道則其問勇而對之以義宜矣孔子謂子路曰君子以心導耳目立義以為勇小人以耳目導心不遜以為勇蓋以此也言義以為質又言義以為上者義為質則禮文義為上則勇下
子貢曰君子亦有惡乎子曰有� 撼迫酥 裾叨窬酉鋁鞫 ㄉ險叨裼露 蘩裾叨窆 葉 險 淮鴕慘嚶卸窈醵襻枰暈 叨癲凰鏌暈 掄叨褸σ暈 閉 br />
傳曰聰明深察而近于死者好議人者也博辨廣大而危其身者發人之惡者也孟子曰言人之不善當如後患何此所以惡稱人之惡者也孟子曰不得而非其上非也揚子賊義近鄉訕此所以惡居下流而訕上者也孔子曰勇而無禮則亂州吁勇而無禮衛風刺之此所以惡勇而無禮者也蓋稱人之惡則不仁居下流而訕上勇而無禮則不義果敢而窒則不知四者以稱人之惡為先以子貢不能匿人之過故也子貢曰賜惡徼以為智者惡不遜以為勇者惡訐以為直者蓋察伺者似智不遜者似勇訐者似直三者似是而非故子貢惡之孔子曰唯仁者能好人能惡人子貢不足于仁而有所惡者苟有所惡而已語之以能惡則未也
子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫 之則怨
女子小人不知禮義者也不知禮故近之則不孫不知義故 之則怨
子曰年四十而見惡焉其終也已
年彌 𧎚� p君子之所善也年四十而見惡焉其終也已則年彌 𧎚挈� 芍 鈾氖 渴酥 暌駁鼻渴酥 室似湮 慫 次範 患 裱晌 思 穸 患 房鬃迂窖遠 畛庵 渲沾碩 蜒曬室
