子張曰士見危致命見得思義祭思敬喪思哀其可已矣
孔子論成人則曰見利思義見危授命子張論士則曰見危致命見得思義者授命授君之命而不廢致命則致君之命以死制而已此成人所以與士異也得則在己利則不必在己見得思義則非見得而忘其形者也見利思義則非見利而忘其真者也成人于不以在己者則能思之士則能思其在己者而巳或先見利思義而後見危授命或先見危致命而後見得思義蓋成人以成己者為先士以事君者為先
子張曰執蠏篚w冑諾啦惑蒲贍 醒贍
䙛囍D騫士芍吹牢尢騫市胖 押胊蛘哦 籩 攙圃蛐卸 林 倉 院冑諾荔樸兄 蛭 鮒 蛭 櫬四 形 穌咭倉 圓緩冑諾啦惑樸兄 晃 嬙鮒 晃 鵪淠 形 鱸沾 槐擻腥搜贍 姓咭彩 蝗酥 僕靄罟 宕崮 穌咭踩糝苧欠蛑 鎂緱鮮雷嬤 夢夊弘L若一敵國是亦能為有者也蕭何之亡漢 以為失左右手是亦能為亡者也然此特可以為有為亡而已與夫執蝱|冑諾荔普哂屑湟尤揮 匝院⺶ 興 襟埔自惑剖禱怨餿招縷 允且燦詰姥澤貧 興 膠 鬃釉蝗四芎氳朗且卜慚緣 韻鵲藍 猿齙樂 蛞蠶 遠 蟺廊氳樂 蛞
子夏之門人問交于子張子張曰子夏雲何對曰子夏曰可者與之其不可者拒之子張曰異乎吾所聞君子尊賢而容眾嘉善而矜不能我之大賢與于人何所不容我之不賢與人將拒我如之何其拒人也
其交也以道其接也以禮雖互童原壤孔子所不拒此所謂可者與之其交也不以道其接也不以禮雖滕更儲子孟子所不答此所謂不可者拒之也可者與之則不失人不可者拒之則不失己不失人仁也不失己義也子夏所雲者盡之矣子張則以賢不賢異之非知所謂道與禮也
子夏曰雖小道必有可觀者焉致 恐泥是以君子不為也
莊子曰百家眾技皆有所長時有所用雖然不該不𧎚衚D 懇哺怯興 び興 迷蚩曬鄄桓貌 淘蛑邏R恐泥此所以謂之小道也君子為其大者而小者從之小人為其小者則大者斯害己
子夏曰日知其所亡月無忘其所能可謂好學也已矣
日知其所亡知新也猶之智及之者也月無忘其所能溫故也猶之仁能守之者也孔子以溫故而知新可以為師子夏以日知其所亡月無忘其所能為好學者溫故然後知新則其所以己知者多而其所未知者少故可以為師知新然後溫故則其所已知者少而其所未知者多故可謂好學而已古之人其勤有至于愛日其極有至于競辰故學者有三余之勤而女工有一月四十五日之說則夫日不知其所亡月而忘其所能者安在其為好學者哉詩曰我日斯邁而月斯征則其愛日也至矣
子夏曰博學而篤志切問而近思仁在其中矣
博學以知之而不能篤志以有之所知者必失切問以辯之而不能近思以精之則所辯者必惑博學切問則質諸外所以窮理篤志近思則資諸內所以盡性此仁行所以在其中也易曰學以聚之問以辯之而終之以仁以行之中庸曰博學之而終之以篤行之蓋學而至于行則可以得仁學而至于思則有得仁之道而已故曰仁在其中
子夏曰百工居肆以成其事君子學以致其道
審曲面勢以飭五材以辨民器謂之百工百工事事者也然不居肆不足以成其事君子事道者也然不務學不足以致其道時之人知事事而不知事道知事事者必居肆而不知事道者必務學子夏所以告之子夏以工之居肆譬務學孔子以工之事雖成而未必善務學而不取友則其致道也孰正之哉子夏之言姑以明學之大致而已莊子曰道不可致今此言學以致其道蓋不可致則在道而所以自致之則在人莊子亦曰致道者忘心
子夏曰小人之過也必文
君子作蠏陳K 慘勻酥 夜什晃男∪俗魑逼涔 慘勻瞬恢 夜時匚鬧芄 詮懿唐涔 縟趙輪 橙私約 晃囊踩角籩 隍 嵩揮 匚 潛匚囊補胖 譜終咭鑰諼墓 吒橇 蠆桓母腦蠆渙 蛐∪瞬渙 蚓 鈾韭砬ㄔ瘓 又 灰災市∪酥 灰暈
子夏曰君子有三變望之儼然即之也溫听其言也厲
動容貌斯 暴慢故望之儼然正顏色斯近信故即之也溫出辭氣斯 鄙倍故听其言也厲蓋望之儼然則疑于不厲及听其言則厲儼然而溫溫變而厲此所以謂之變孔子威而不猛望之儼然者也溫而厲即之也溫听其言也厲者也小人則貌輕而不嚴色厲而不溫言佞而不厲
子夏曰君子信而後勞其民未信則以為厲己也信而後諫未信則以為謗己也
信著于民然後勞之而不辭信著于君然後諫之而不疑說以先民民忘其勞信而後勞其民者也量而後入不入而後量信而後諫者也易晉之六三曰眾允悔亡志上行也革之九四改命之吉信志也蓋眾不允不可以有民志不信不可以改命信若晉之六三革之九四然後可以無厲己謗己之悔矣魏永之于龍門下車而廣公室此未信而勞民者也杜根之于鄧後未值其說而見誅此未信而諫者也孔子謂顏回曰蝱|襉懦M未達人氣名聞不爭未達人心而強以仁義繩墨之言暴人之前是以惡有其美也揚子曰未信而分疑幾矣哉則未信者其可以諫乎
子夏曰大蠏篥zu閑小噡摜t 梢
大䕫a 砸殘 雜 砸倉性蛞源蟪Ｎ 騫什慧u閑庸則以小變為用故出入可也孟子曰動容周旋中禮盛䕫a 鏈舜 圓慧u閑者也易曰行過乎恭喪過乎哀用過乎儉此小噡摜t 梢怖裨恍 源 鞔 遠鞀 哺嵌鞀 蛄 徑 諧４ 髟蠐ξ鋃 斜漵氪送
子游曰子夏之門人小子當灑掃應對進退則可矣抑末也本之則無如之何子夏聞之曰噫言游過矣君子之道孰先傳焉孰後倦焉譬諸草木區以別矣君子之道焉可誣也有始有卒者其惟聖人乎
子夏之門人其事則止于灑掃其言則止于應對其容則止于進退教之以漸也子游譏之責之以頓也君子之教人漸而不頓孰當先傳孰可後倦譬之草木其始種之與移而植之不可以同區其大小不同故也列子曰學視者先見輿薪學听者先聞撞鐘夫見輿薪未足為善視然非輿薪之見不足以致其明聞撞鐘未足為善听然非撞鐘之聞不足以致其听灑掃應對進退未足為善學然非灑掃應對進退不足以致其本此學記所謂先其易者後其節目也然則君子之道焉可誣也若夫有始以致其本有卒以致其末者惟聖人而已子夏以有始有卒為聖人則以致其本者為難能此其所以為子夏歟
子夏曰仕而優則學學而優則仕
仕而優則日有余故學學而優則道有余故仕君子學以為己仕以為人為己不忘乎為人故不以學廢仕為人不忘乎為己故不以仕廢學非念終始典于學者孰與此哉然則不學而仕則是未能操刀而制錦者也仕而不學則是得人爵而棄天爵者也學而不仕則是潔其身而亂大倫者也學而仕則仁仕而學則智惟君子為能盡之
子游曰喪致乎哀而止
喪致乎哀則不忘親致哀而止則不滅性不忘親仁也不滅性禮也孝子之事如此而已曾子七日水漿不入口而弁人之為孺子泣不亦過哉禮曰毀不危身又曰而難為繼又曰毀而死君子謂之無子
子游曰吾友張也為難能也然而未仁
曾子曰堂堂乎張也難與並為仁矣
曾子曰吾聞諸夫子人未有自致者也必也親喪乎
曾子曰吾聞諸夫子孟莊子之孝也其它可能也其不改父之臣與父之政是難能也
堂堂乎張也能莊敬故也難與並為仁矣不能同故也父在觀其志父沒觀其行三年無改于父之道可謂孝矣孟莊子不改父之臣與父之政則非中道是難能也其為孝亦在去取之域矣
孟氏使陽膚為士師問于曾子曾子曰上失其道民散�X矣如得其情則哀矜而勿喜
先王之于民有九兩以系之本俗以 之大比以比之荒政以聚之則民附于上而不離安于下而不散及其有罪然後治之以刑不足恤也衰周之時上失其道民散久矣故曾子謂陽膚曰如得其情則哀矜而勿喜以罪在上不盡在民也蓋三軍大敗不可斬也獄犴不治不可刑也商人 飲周公戒康叔以勿殺魯有父子訟孔子為司�愣 嵫梢源
子貢曰紂之不善不如是之甚也是以君子惡居下流天下之惡皆歸焉
子貢曰君子之過也如日月之食焉過也人皆見之更也人皆仰之
君子之過過于厚如日月之食而皆見故以人知之為幸小人之過過于薄雖必文而難解故必以人不知之為幸
衛公孫朝問于子貢曰仲尼焉學子貢曰文武之道未墜于地在人賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學而亦何常師之有
聖人之道無所不在仁者見之之謂仁智者見之之謂智賢者識其大者不賢者識其小者咸其自取者然也孔子于老聃萇弘師襄郯子之徒有一善之可宗一言之可法者皆從而師之則亦何常師之有書曰噡w蕹Ｊχ魃莆 鬃釉蝗 誦斜賾形沂χ 揭哺竅駝呤鍍浯笳 幌駝呤鍍湫 咦手羆赫咭部鬃又 蕹Ｊψ手釗甦咭滄手羆翰囊滄手釗巳﹝惱咭
叔孫武叔語大夫于朝曰子貢賢于仲尼子服景伯以告子貢子貢曰譬之宮牆賜之牆也及肩窺見室家之好夫子之牆數仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富得其門者或寡矣夫子之雲不亦宜乎
叔孫武叔毀仲尼子貢曰無以為也仲尼不可毀也他人之賢者丘陵也猶可 也仲尼日月也無得而 焉人雖欲自 其何傷于日月乎多見其不知量也陳子禽謂子貢曰子為恭也仲尼豈賢于子乎子責曰君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也
下士不笑不足以為道武叔不毀不足以為仲尼宮牆言其深日月言其明天言其 方武叔之不賢仲尼則譬之以宮牆以言其深而不可知也及武叔之毀仲尼則譬之以日月以言其明而不可知也陳子禽之仰仲尼則譬之天以言其 而不可及也其言各有所當爾揚子曰仲尼聖人也或劣諸子貢辭而精之廓如也然宮牆則不離乎器天與日月則不離乎象孔子之道不特乎此子貢之言亦其粗者而已矣夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也立之者政也道之者教也有政以立之有道以教之然後綏之以𣶹\ 煥炊 岳幟 緩蛻 蛺煜賂柚 嗜偎澇蛺煜驢拗 拾б 翁煜縷 恐劣誒杳裼詒涫庇浩淥樂劣詘儺杖縞タ煎 還 鞜爍瞧漵形 擦⑷緩蟺賴廊緩笏縊縟緩蠖 漵形 б擦⑷緩笮行腥緩罄蠢慈緩蠛橢沃劣諍馱蚶忠鈾 匠捎誒終嘰艘部鬃映 蝗纈杏夢藝呷 曖諧捎衷蝗纈杏夢藝呶崞湮 芎醺怯麼說藍
