王仲淹氏之續經，見廢于先儒，舊矣。續而僭者，《七制》之詔策也。仲淹不任刪，《七制》之主臣尤不足述也。《春秋》者，衰世之事，聖人之刑書也。平、桓之天子，齊、晉之諸侯，荊、吳、徐、越之僭偽，其視六代、十六國，相去無幾，事不必廢也，而詩亦如之。衛宣、陳靈，下逮乎《溱洧》之士女，《葛屨》之公子，亦奚必賢于曹、劉、沈、謝乎？仲淹之刪，非聖人之刪也，而何損于采風之旨邪？故漢、魏以還之比興，可上通于《風雅》；檜、曹而上之條理，可近譯以三唐。元韻之機，兆在人心，流連𣗳宕，一出一入，均此情之哀樂，必永于言者也。故藝苑之士，不原本于《三百篇》之律度，則為刻木之桃李；釋經之儒，不證台于漢、魏、唐、宋之正變，抑為株守之兔 。陶冶性情，別有風旨，不可以典冊、簡牘、訓詁之學與焉也。隨舉兩端，可通三隅。
“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”盡矣。辨漢、魏、唐、宋之雅俗得失以此，讀《三百篇》者必此也。“可以”雲者，隨所“以”而皆“可”也。于所興而可觀，其興也深；于所觀而可興，其觀也審。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情無所窒。作者用一致之思，讀者各以其情而自得。故《關雎》，興也；康王晏朝，而即為冰鑒。“訐謨定命，遠猷辰告。”觀也。謝安欣賞，而增其遐心。人情之游也無涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩。是故延年不如康樂，而宋、唐之所由升降也。謝疊山、虞道園之說詩，井畫而根掘之，惡足知此！
“采采 苜”意在言先，亦在言後，從容涵泳，自然生其氣象。即五言中，《十九首》猶有得此意者，陶令差能仿佛，下此絕矣。“采菊東籬下，悠然見南山”，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，非韋應物“兵衛森畫戟，燕寢凝清香”所得而問津也。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。知此，則“影靜千官里，心甦七�𤄙e。”與“唯有終南山色在，晴明依舊滿長安”，情之深淺宏隘見矣。況孟郊之乍笑而心迷，乍啼而魂喪者乎！
唐人《少年行》雲︰“白馬金鞍從武皇，旌旗十萬獵長楊。樓頭少婦鳴箏坐，遙見飛塵入建章。”想知少婦遙望之情，以自矜得意，善于取影者也。“春日遲遲，卉木萋萋；倉庚喈喈，采蘩祁祁。執訊獲丑，薄言還歸。赫赫南仲， 狁于夷。”其妙正在此。訓詁家不能領悟，謂婦方采蘩而見歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛戟，車馬喧闐，凱樂競奏之下，倉庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰勿擾，采蘩之婦亦何事暴面于三軍之側邪？征人歸矣，度其婦方采蘩，而聞歸師之凱旋，故遲遲之日，萋萋之草，鳥鳴之和，皆為助喜。而南仲之功，震于閨閣。室家之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱南仲，又影中取影，曲盡人情之極至者也。
始而欲得其歡，已而稱頌之，終乃有所求焉︰細人必出于此。《鹿鳴》之一章曰︰“示我周行。”二章曰︰“示民不佻，君子是則是效。”三章曰︰“以燕樂嘉賓之心。”異于彼矣。此之謂大音希聲。希聲，不如其始之勤勤也。杜子美之于韋左丞，亦嘗知此乎？
“庭燎有輝”，鄉晨之景，莫妙于此。晨色漸明，赤光雜煙而� Γ 浴壩謝浴倍 中粗 Ｌ迫恕凍 Α肥 暗鍆ヒ 蟶涎 敝 洌 闖 怪 埃 氪朔路穡 蛑斂淮 兌印！盎ㄓ Ｅ濉彼淖鄭 釵 蝕 瘢歡 衷啤靶淺趼洹保 蠔奐Ｂ毒 Ｒ嫣盡度 倨 分 豢杉耙病 br />
甦子瞻謂“桑之未落，其葉沃若”，體物之工，非“沃若”不足以言桑，非桑不足以當“沃若”，固也。然得物態，未得物理。“桃之夭夭，其葉蓁蓁”，“灼灼其華”，“有賁其實”，乃窮物理。夭夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，則液流蠹結，花不榮，葉不盛，實不蕃。小樹弱枝，婀娜妍茂為有加耳。
“子之不淑，雲如之何”，“胡然我念之”，“亦可懷也”，皆意藏篇中。杜子美“故國平居有所思”，上下七首，于此維系，其源出此。俗筆必于篇終結鎖，不然則迎頭便喝。
句絕而語不絕，韻變而意不變，此詩家必不容昧之幾也。“天命玄鳥，降而生商。”降者，玄鳥降也，句可絕而語未終也。“薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”意相承而韻移也。盡古今作者，未有不率由乎此；不然，氣絕神散，如斷蛇剖瓜矣。近有吳中顧夢麟者，以帖括塾師之識說詩，遇轉則割裂，別立一意；不以詩解詩，而以學究之陋解詩，令古人雅度微言，不相比附。陋于學詩，其弊必至于此。
知“池塘生春草”、“胡蝶飛南園”之妙，則知“楊柳依依”、“零雨其蒙”之聖于詩︰司空表聖所謂“規以象外，得之圜中”者也。
“賜名大國虢與秦”，與“美孟姜矣”、“美孟弋矣”、“美孟庸矣”一轍，古有不諱之言也，乃《國風》之怨而誹、直而絞者也。夫子存而弗刪，以見衛之政散民離，人誣其上；而子美以得“詩史”之譽。夫詩之不可以史為，若口與目之不相為代也，久矣。《魯頌》，魯風也；《商頌》，宋風也︰以其用天子之禮樂，故仍其名曰“頌”。其郊 之升歌也，乃文之無慚，侈心形焉。“鼓咽咽，醉言歸，于胥樂兮。”與《鐃吹》、《白 》同其管急弦繁之度，雜霸之風也，鮑昭、李白、曹鄴以之。
“女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德。”語似排偶，而下三語與上一語相匹。李白“劍閣重開蜀北門，上皇車馬若雲屯。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。”竊取此法而逆用之。蓋從無截然四方八段之風雅也。
謝靈運一意回旋往復，以盡思理，吟之使人卞躁之意消。《小宛》抑不僅此，情相若，理尤居勝也。王敬美謂“詩有妙悟，非關理也。”非理抑將何悟？
用復字者，亦形容之意，“河水洋洋”一章是也。“青青河畔草，郁郁園中柳”，顧用之以駘宕。善學詩者，何必有所規畫以取材？
興在有意無意之間，比亦不容雕刻。關情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可樂，用之無窮，流而不滯；窮且滯者不知爾。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”乍讀之若雄豪，然而適與“親朋無一字，老病有孤舟”相為融浹。當知“倬彼雲漢”，頌作人者增其輝光，憂早甚者益其炎赫，無適而無不適也。唐末人不能及此，為“玉合底蓋”之說，孟郊、溫庭筠分為二壘。天與物其能為爾 分乎？
