询问代字者，所以求知大夫未知者，故无前词。曰前词，则已知矣。其所以答所问者，曰前词。
「谁」「孰」「何」三字，所以询不知之人物也。「奚」「胡」「曷」「恶」「安」「焉」六字，亦所以为询问者，而或为代字，或为状字，则以其所用为定。
询问代字凡在宾次，必先其所宾，其不先者仅矣，此不易之例也。
谁字惟以询人，主次、宾次、偏次皆用焉。而在偏次，其后概加「之」字。
居主次。
孟离下引诗：谁能孰熟，逝不以濯？——「谁」在主次，诘何人也。
史萧相国世家：谁可代君者？
汉赵充国传：使御史大夫丙吉问谁可将者。
齐策：后孟尝君出记问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’——三「谁」字皆在主次，所诘者皆人也。
居同次。
论微子：子为谁？
孟离下：追我者谁也？
史淮阴侯列传：若所追者谁？
韩与孟东野书：吾言之，而听者谁欤？
史日者列传：今夫子所贤者何也？所高者谁也？—五「谁」字皆为表词，所诘者亦皆人也。
居宾次。
左闵二：寡人有子，未知其谁立焉。——犹云「寡人有子，未知其中将立谁」也。「谁」为「立」之止词，在宾次而先焉。「谁」，诘所立之子。
史李斯列传：朕非属赵君，当谁任哉？
论子罕：吾谁欺？欺天乎？
汉贾谊传：陛下谁惮而久不为此？——三「谁」字皆止词，宾次，而皆先焉。
楚策：寡人谁用于三子之计？——犹云「于三子之计，寡人未知将用谁」也。「谁」为「用」之止词，在宾次而先焉。
韩送温处士序：士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？——犹云「与谁嬉游」也。「与」介字，「谁」其司词也，而亦先焉者，宾次也。
居偏次。
老子：吾不知其谁之子。——「谁」为「子」字偏次，「之」字间焉。
韩张中丞传后叙：天下之不亡，其谁之功也？——句法同上。上诸引「谁」字皆以诘人。
孰字人、物并询，其用则主次多于宾次，而未见其在偏次者。
庄逍遥游：孰肯以物为事？——「孰」在主次，指人。
论八佾：孰谓鄹人之子知礼乎？——「孰」主次，指人。
礼檀弓：夫明王不与而天下其孰能宗予？
左成八：辟陋在夷，其孰以我为虞？——两云「其孰」，同语。「其」泛指，犹云「其人中谁能宗予？」「谁将以我为虞？」也，皆在主次，且指人也。
晋语：孰是人斯而有是臭也？——「孰」为表词，犹云[是人谁也而有此]也，故在主次。
两者对举，习用[孰]为较量之词。
论公冶：女与回也孰愈？——犹云「女与回两人之中谁愈」也。
论先进：子贡问：‘师与商也孰贤？’——同上。
汉陆贾传：我孰与萧何曹参韩信贤？——犹云「我与三人相较谁贤」也。
史匈奴列传：汉议击与和亲孰便。——犹云「击与和亲两事之中孰为便利」也，此指事。
史虞卿传：予秦地何如毋予，孰吉？——同上。
而史曹相国世家：陛下自察，圣武孰与高帝？——「孰与」二字，有谓有「何如」之意，犹云「何如高帝」也，宾则其意常云「陛下自察与高帝相较孰为圣武」也。则「孰」字当作表词。
秦策：秦昭王谓左右曰：‘今日韩魏孰与始强？’对曰：‘弗如也。’王曰：‘今之如而魏齐孰与孟尝芒卯之贤？’对曰：‘弗如也。’——犹云「今之韩魏与始孰强」也。
齐策：田侯召大臣而谋曰：‘救赵孰与勿救？’——同上。
公隐元：王者孰谓？谓文王也。——「孰」字亦是表词。
韩原道：噫，后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——「孰」，「从」之止词而先焉，犹云「将从何人而听其说」也。
论颜渊：百姓足，君孰与不足？「孰」字，「与」之司词而先焉，犹云「君将与何人足用哉」。
「谁」「孰」两字所隶介字惟「与」字耳，其它概不见用。
何字单用,以诘事物。附于称人之名,则以诘人。三次皆用焉，而用为表词者居多。「何」字合「也」「哉」「者」诸字为助者，则以诘事理之故也。合于静字，字列为状字。
「何」字品单用，以诘事物。附于称人之名，则以诘人。三次皆用焉，而用为表词者居多。「何」字合「也」「哉」「者」诸字为助者，则以诘事之故也。合于静字，则列为状字。
「何」字单用于主次者，概为表词。
「何」后无助字。
公隐元：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。——两「何」字皆为表词，一以诘「元年」为何，一为诘「春」为何也。
汉高帝纪：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？——两「何」字各为两读，表词也。「何」字之位，或先或后，句法异而用以诘事理之故则一。
史陆贾传：试为我着所以失天下吾所以得之者何。——句法同上。
汉贾谊传：何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？——「何」字亦表词，置于前耳，犹云「三代之君有道之长而秦无道之暴是何也？」
史管晏列传：何子求绝之速也？——犹云「子求绝之速何也？」句法同上。
又淮阴侯列传：今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛？以天下城邑功臣，何所不服？——犹云「诚如此，所不诛者尚何人也？所不服者尚何人也？」「何」字一字成句，而为表词，与上同一句法。
「何」后有助字「者」「哉」「与」。
史项羽本纪：白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？功多，秦不能尽封，因以法诛之。——犹云「诸将有功于秦而卒死是何故」云。故「何者」用如表词，以诘其事之故也。
汉儒林传：冠虽敝，必加于首，履虽新，必贯于足。何者？上下之分也。——「何者」义同上。
论颜渊：何哉，尔所谓达者？——犹云「尔所谓达者何意」云。「何哉」先置，亦表词也。
孟梁下：何哉君所谓轻身以先于匹夫，以为贤乎？
又：何哉，君所谓踰者？——两「何哉」同义，凡先置者，呼起以设问也。
孟万下：如不待其招而往何哉？——犹云「如不招而往则何义之何取」也。「何哉」后置，亦有表词之义。
孟梁上：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？——犹云「今爱物而不仁民者何故？」「何与」犹「何哉」也。
他如「何也」用如表词者，是书皆有，其起词概为读耳。
史叔孙通列传：今不能进臣等，专言大猾，何也？—犹云「不进贤而独言不肖者何故」也。
汉梅福传：昔者秦穆公之霸终不兼幷六国者，何也？②
史平原君列传：吾君在前，叱者何也？
齐策：然二国动行之者，何也？卫明于时权之藉也。——凡言「何也」，皆有「何故」之解，而前此之读概为起词也。
若前文非读而句意已全，今以「何」字呼起以求其故者，则用「何则」两字。
史田齐世家：中国白头游敖之士，皆积智欲离齐秦之交，伏式结轶西驰者，未有一人言善齐者也，伏式结轶东驰者，未有一人言善秦者也。何则？皆不欲齐秦之合也。——此「何」字亦表词也。犹云「上言如是是何也？」「则」字以下，申言其故。经生家皆以「何则」二字连读。愚谓「何则」二字，亦犹「然而」两字，当析读，则「则」字方有着落。且「则」字所以直接上文，必置句读之首，何独于此而变其例哉？
史孔子世家：丘闻之也，刳胎杀夭，则麒麟不至郊，竭泽涸渔，则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵，则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。
汉司马迁传：盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己用，女为说己容。
齐策：语曰：‘骐骥之衰也，驽马先之，孟贲之倦也，女子胜之。’夫驽马、女子，筋骨力劲非贤于骐骥、孟贲也。何则？后起之藉也。——三引「何则」，与上同义。
曰「何如」曰「何若」曰「如何」曰「奈何」曰「若何」曰「如之何」曰「若之何」曰「谓之何」共八语，微有异同。「何如」与「何若」用意相似，用如表词。
史留侯世家：汉王方食，曰：‘子房前，客有为我计桡楚权者。’具以郦生语告于子房，曰：‘何如？’——此「何如」者，问其计是何计也。
又张耳陈余列传：始吾与公言何如？今小辱而欲死一吏乎？——「何如」者，问其言是何言也。
论公冶：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！——怪其知是何知也。三引「何」字，皆表词也。
汉两龚传：常恚谓胜曰：“我视君何若？”——「何若」者，视君何人也。
史淮阴侯列传：仆欲北攻燕，东伐齐，何若而有功？——犹云「必何为而有功」也。两引「何若」，一为表词，一如止词。
至「如何」「奈何」「若何」三语，意或相同，而书中用「奈何」者为多。
书尧典：帝曰：‘予闻如何？’——犹云「予亦闻之，果何为」也。
后汉班固传：今其如台而独阙也。——注以为封禅之事，「今其如何至我而独阙」。此「如何」，犹「为何」也。
左襄二十六：夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者，非国家之利也，若何从之？——犹云「为何从之」也。
又僖十五：对曰：‘君实深之，可若何？’——「可若何」者，犹云「尚能为何」也。
总言之，「如何」「若倚 」「奈何」皆俗云「为甚」也。
书五子之歌：为人上者，奈何不敬？——犹云「为何不敬」也。
史萧相国世家：奈何欲以一旦之功而加万世之功哉？——此「奈何」亦犹「为何」也。
又刺客列传：妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名？——亦言「何为」也。以上三引「奈何」，皆置句首，所以询其故也。
其置句尾者，则以询事之可否，而作为较量之辞。
素问：帝曰：‘余闻得其人不教，是谓失道。传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？
汉高帝纪：谓张良曰：‘诸侯不从，奈何？’——两引「奈何」，皆作商较之词。
史周本纪：太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何。’
又项羽本纪：于是项羽乃悲歌慷慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？’——「可奈何？」亦「无可奈何」也，犹云「无可商计」也。以上所引「何」字，皆可作「如」「若」「奈」三字之止词。②至「如」「若」「奈」三字后有止词而后殿以「何」字者，则「何」字单用，有「何以」「何为」之意。
汉匈奴列传：又边人奴婢愁苦，欲亡者多，曰：‘闻匈奴中乐，无奈候望急何。’——犹云「边人之欲亡者，无奈候望者多，将何为也。」
汉王莽传：夫唐尧有丹朱，周文王有管蔡，此皆上圣亡奈下愚子何。——犹云「尧文虽圣，其如子孙下愚，将何为耶？」由是。
孟滕下：一薛居州，独如宋王何？——犹云「一薛居州之善士，其奈宋王势孤，将何为乎？」
周语：叔父其懋昭明德，物将自至，余敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何，何政今之为也？——「其若先王与百姓何」者，犹云「余即欲改前章，其如先王与百姓这观瞻将何如哉？」由此观之，「如之何」「若之何」与前引之句法相同之字，盖确有所指，不可以语助视之也。
左庄十一：天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊？—「若之何」者，犹云「不吊其如天灾何。」
孟公下：昔者病，今日愈，如之何不吊？——犹云「不吊其如病愈何。」
左僖十五：晋侯谓庆郑曰：‘寇深矣，若之何？’——犹云「其若寇何。」至如
论为政：季康子问：‘使民敬忠以劝‘如之何？’
又先进：仍旧贯，如之何？
又卫灵：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。——「如」后「之」字，皆有所指。「吾末如之何也」，「之」字所指，异于两「如之何」，然则「之」字而及耳。
又「谓何」「何谓」两语，亦有区别。
论为政：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’ ——犹云「其意何」也，乃问「无违」二字所指之事。
史礼书：孝文即位，有司议欲定仪礼。孝文好道家之学，以为繁礼饰貌，无益于治，躬化谓何耳。——犹云「但求躬行教化之为何，繁礼所不计」也。
左成二：以师伐人，遇其师而还，将谓君何？——如是无君优之心，「将谓君何」者，犹言「何以对君」也。
史礼书：汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？——「谓子孙何」犹言「何以对子孙」也。则
诗邶风北门：天实为之，谓之何哉？——「之」字亦有所指，与以上「如之何」同一句法。
「何……之为」「何以……为」。
左昭十三：国不竞亦陵，何国之为？——「何国之为」者，犹云「如是尚将为何国」也，「之」字所以明其为倒文，详后介字篇内。如是，则「何」字附于名而用为静字，当在偏次。
左僖三十三：秦则无礼，何施之为？
又成十二：若让之以一矢，祸之大者，其何福之为？
又昭元：诸侯之会，卫社稷也。我以货免，鲁必受师，是祸之也，何卫之为？
周语：其若先王与百姓何，何政今之为也？
楚语：若夫白珩，先王之玩也，何实之为？——句法皆同。
论语颜渊：何以文为？——皇侃疏曰：‘何用于文华乎？’则「以」字解作「用」字，而「为」字无解，视同语助。邢昺正义曰：‘何用文章乃为君子？’则「为」字有解。愚案「以为」二字析用，其例详后。「何以文为」者，即言「以文为何」也，而「何」字仍为表词，故可先焉。
左襄十七：是之不忧，而何以田为？——言「以田为何」也。
又襄二十二：雨行何以圣为？——言「以圣为何」也。
孟万上：我何以汤之聘币为哉？——言「我以汤之聘币为何哉？」
荀子议兵：然则又何以兵为？——言「以兵为何」也。
吕氏春秋异实：今我何以了之千金剑为乎？——言「我以子千金剑为何」也。
赵策：君又何以疵言告韩魏之君为？——言「君以疵言告韩魏之君为何」也。
「何」字单用于宾次者，为止词先于动字，为司词则先于介字，不先者鲜矣。
孟梁下：吾何修而可以比于先王观也？——「吾何修」者，吾将修为何事也。「何」为「修」之止词而先焉。
史张耳陈余列传：今必俱死，如以肉委饿虎，何益？——「何益」者，犹云「如此所益何事」也。「何」为「益」之止词而先焉。
左昭四：有是三者，何乡而不济？——「何乡」者，任乡何处也。
汉陆贾传：生揣我何念？——犹云「生试揣我念及何」也。
论颜渊：夫何忧何惧？
史平原君列传：汝何为者也？
论为政：何为则民服？
史太史公自序：夫子所论，欲以何明？
韩释言：夫何恃而敖？
又刘公墓志铭：两界耕桑交迹，吏不何问。
齐策：客何好？
又：客何能？——以上引「何」字，皆为动字止词而先焉。
惟「何」字为「于」字司词，间置于后。
韩送温处士序：小子后生，于何考德而问业焉？——「于何」者，于何人也。「何」司于「于」字而后置焉。若然者，以「何」字指人故也。
指地，则「于何」二字，概以「焉」代之。
孟离上：天下之父归之，其子焉往？——「焉往」者，于何处可往也。
论八佾：人焉廋哉！——「焉廋」者，廋于何处也，两引「焉」字，皆指何处，而亦用以人者。
论公冶：鲁无君子者，斯焉取斯？——犹云「鲁国如无君子，彼将于何人而取斯」也。
公庄三十二：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国？——「焉致」者，致于何人也。
「何」字合名用如静字。
论公冶：何器也？——「何」字合「器」，云何如之器也。
孟万下：王何卿之问也？——询其所问为何如之卿也。
韩进士策问：其所守者何事，其不合于道者几何？孟子所以辞而辟之者何说？——「何事」「何说」同上。
史孟尝君列传：今君又尚厚积余藏，欲以遗所不知何人。——同上。「何」字合名，经史中所在皆是，故不多引。
「何」字合于静字，有甚之之意者，则列诸状字矣。「何」字单用，有「为何」「何故」之解者亦然，此故不赘。
奚、曷、胡、恶、安、焉六字，亦所以为诘问者也，而用如代字者，则惟在宾次耳。「奚」字，先秦之书用如表词者有焉，而用为偏次者盖未之见也。「恶」字用为司词，必合「乎」字。「安」「焉」二字概代「于何」，犹「诸」字之代「之于」也。凡此六字，用为状字者其常。
奚。
论子路：子将奚先？——犹云「所先何事」也。「奚」为「先」之止词，虽在宾次而先之。
论八佾：奚取于三家之堂？——「奚取」者，「何取」也，同上。
论先进：由之瑟奚为于丘之门？——「奚为」者，「何为」也，「奚」为「为」字司词，而亦先焉。
庄骈拇：问赃奚事，则挟*读书，问彀奚事，则博塞以游。——「奚事」者，何所事也，「奚」为「事」之止词。庄子诸篇，「奚」字数见。
吕览贵直：水奚自至？——「奚」司于「自」字而先焉。
论宪：夫如是，奚而不丧？——犹云「如是而不丧者何也？」故「奚」字用如表词而居主次。
庄逍遥游：奚以之九万里而南为？——犹云「以之九万里而南为何」也，与「何以文为」句同解，则「奚」字仍为表词。
论子路：虽多亦奚以为？——句法同上。犹云「诵诗虽多，亦将用为何」也。
曷、胡。
易损：曷之用，二簋可用亨。——「曷」为「用」之止词，间以「之」字，所以明其为倒文也。
公隐元：曷为先言王而后言正月？王正月也。——「曷」为「为」字司词而先之。
公宣六：夫畚曷为出乎闺？——同上。
汉王褒传：则胡禁不止，曷今不行？——「胡」「曷」皆为止词，而各先焉。
诗邶式微：胡为乎泥中？——「胡」司于「为」字而先焉。「胡」「曷」二字，惟为「为」字所司，未见有司于其它介字者。③
恶。
论里仁：君子去仁，恶乎成名？——犹云「君子而去仁也，将于何而成名哉？」故「乎」字用如「于」字，「恶」为所司而先焉。
孟梁上：恶在其为民父母也？——犹云「其为民父母也将何在乎？」「恶」犹「何」也。
礼檀弓：吾恶乎哭诸？
又：吾恶乎用吾情？——「恶」司于「乎」字而先之。
安。
史货殖列传：安归乎？归于富厚也。——犹云「若是者归于何事」，答云「归于富厚也」，此「安」代「于何」二字之证。「安」字习用为状字，有「岂」字之解，其用为代字者，不概见也。④
「焉」字代「于何」二字，已引于前。
