凡数名连用，而意有偏正者，则正者后置，谓之正次，而偏者先置，谓之偏次。
偏次之用，不能枚举。有以言正次之所属者。
庄秋水：且吾尝闻少仲之闻而轻伯夷之义者。——犹云「仲尼所有之闻，伯夷所有之义」也，故其「闻」属于「仲尼」，其「义」属于「伯夷」也。
汉贾谊传：元王之子，帝之从弟也。——犹云「元王所有之子，即帝所有之从弟」也，亦此属于彼之意。
史淮阴侯列传：夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。——「万乘之权」者，王侯所有之权也，「卿相之位」者，公卿所有之位也。
孟梁上：仲尼之徒，无道桓文之事者。——论文与上同。
史货殖列传：耳目欲极声色之好；口欲穷刍豢之味。——犹云「声色」所关之「好」，「刍豢」所有之「味」也。
有以言所有之度数者。
史货殖列传：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编民乎！——「千乘」「万家」「百室」者，以别「王」「侯」「君」「公」国之大小也。
汉王尊传：一郡之钱，尽入辅家。——「一郡」者，以言「钱」之多也。
史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也。——「千金」者，言「裘」之价也。
汉梅福传：秩以升斗之禄，赐以一束之帛。——「升斗」言「禄」之度，「一束」言「帛」之数。
史平原君列传：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——「三寸」言小，「百万」言多，皆度数也。
有以言其形似者。
左宣四：是子也，熊虎之状，而豺狼之声。——言「状」如「熊虎」，「声」如「豺狼」也。
史屈原列传：秦，虎狼之国，不可信，不如无行。——言「秦国」如「虎狼」也。
庄胠箧：虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。——言「赏」以「轩冕」，「威」以「斧钺」也。
史伯夷列传：非附青云之士，恶能施于后世哉！——言「士」如「青云」之高也。
有以言其地者。
史秦始皇本纪：秦孝公据殽函之固，拥雍州之地。——「殽函」言所「据」之固，「雍州」言所「拥」之「地」。
又匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——「土室」者，言其处也。
凡春秋所言「齐侯」「鲁侯」「晋侯」「吴子」者，皆此类也。
有以言其时者。
庄徐无鬼：庶人有旦暮之业则劝。——「旦暮」者，言「业」之时也。
荀子荣辱：行其少顷之怒，而丧终身之躯。——「少顷」「终身」，皆言时也。
汉赵充国传：齐三十日粮。——「三十日」者，言所「齐」之「粮」可食「三十日」，言其时也。
更有言其故、其分、其效者。总之，凡名字之用，非正意者，皆先置而为偏次也。
偏、正两次之间，「之」字参否无常。惟语欲其偶，便于口诵，故偏、正两奇，合之为偶者，则不参「之」字。凡正次欲求醒目者，概参「之」字。
孟公下：天时不如地利，地利不如人和。——犹云「天之时」「地之利」「人之和」也。而偏、正各次皆奇，合而为偶，故不参「之」字，便于口诵。
又离娄上：既竭目力焉∣既竭耳力焉。
又离娄下：其事则齐桓晋文。
又公孙丑上：如以朝衣冠坐于涂炭。
又万章下：君十卿禄。
又「天位」「天禄」「天爵」「人爵」「冬日」「夏日」「鼎肉」「舆薪」等语，偏、正字奇，皆不参「之」字。
庄应帝王：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。
史赵世家：毋为怨府，毋为祸梯。——以上所引，偏、正两次皆奇字也，而偏次之用，一如静字，合于正次以成一语，故不参「之」字也。
孟离上：仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也。——「仁」「义」「实」三奇字，此言「仁义之实」，欲其醒目，故参「之」字。
又尽下：禹之声，尚文王之声。——「禹之声」，其义同上。
左宣十二：君之惠也，孤之愿也。
又：参之肉，将在晋军，可得食乎？——其义同上。
若在句中，偏、正两奇而与动字、介字相连者，概参「之」字以四之。
孟告下：长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。——「君」「恶」两奇字，上连「长」字，参「之」字以四之。
又滕下：以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也。——「兄之禄」「兄之室」，上连「以」字，则四也。
又公下：去则穷日之力而后宿哉！——「日之力」解同上。
又万上：而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。——亦同上。
汉两粤传：寡人之妻，孤人之子，独人父母。——「人之妻」，上合「寡」字，「人之字」上合「孤」字，皆以四之。故「独人父母」一句，已四矣，不加「之」字。
史淮阴侯列传：今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地。——「人之分」「人之地」，同上。
又游侠列传：解姊子负解之势，与人飮，使之嚼，非其任，强必灌之。——「解之势」解如上。诸上所引，凡参「之」字者，虽为偶语计，而亦所以使正次之字更为醒目也。
至孟公上：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也。——犹云「仁德中之一端」，「义德中之一端」，必参「之」字，正义方明。①
又或偏次字偶而正次字奇，与偏次字奇而正次字偶者，概参「之」字以四之。其或偏、正两次皆偶者亦然，不参者非常例也。
偏次字偶，正次字奇者。
孟子公孙丑下：三里之城∣七里之郭∣封疆之界∣山溪之险∣兵革之利。
又公孙丑上：由百世之后∣等百世之王。
又滕文公上：三年之丧，齐疏之服，饘粥之食∣颜色之戚，哭泣之哀——等语，不可仆数。
庄天道：圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之镜也。
史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也，台榭之榱，非一木之枝也，三代之际，非一士之智也。
汉东方朔传：尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮也。
齐策：夫权藉者，万物之率也，而时势者，百事之长也。——以上皆参「之」字以四之也。
偏次字奇而正次字偶者。
孟公上：夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。——「天」「人」偏次字奇，其正次字偶，参「之」字以四之。
又滕上：子之兄弟，事之数十年。
又：夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？
又公下：今有受人之牛羊而为之牧之者。
又万上：太甲颠覆汤之典刑。
又梁下：问国之大禁。——诸所引「子之兄弟」「邻之赤子」「人之牛羊」「汤之典刑」「国之大禁」，皆参「之」字以四焉。
左僖二十八：民之情*，尽知之矣。
又昭四：冀之北，马之所生。
又成十三：郑人怒君之疆场。——等语，亦此类也。
至正、偏两次皆偶者亦然。
孟梁下：孟子之后丧踰前丧。——「孟子」与「后丧」，偏、正两次皆偶，亦参「之」字，所以别也。
又公下：不告于王，而私与之吾子之禄爵。——「吾子之禄爵」同上。
又离下：千岁之日至，可坐而致也。
又万下：一乡之善士……天下之善士。
又滕下：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——等语，皆此例也。
史商君列传：千人之诺诺，不如一士之谔谔。——「诺诺」「谔谔」状字而用如名者。
又韩非列传：凡说之务，在知饰所说之所敬。——「所说」「所敬」有偏正之意，用如名字，前已言矣。
史封禅书：高祖之微时，尝杀大蛇。
左成八：三代之令王，皆数百年保天之禄。
史叔孙通传：叔孙通诚圣人也，知当世之要务。
又汲郑列传：上不能褒先帝之公相，下不能抑天下之邪心。
韩祭十二郎文：虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。——上引五节内，偏、正次偶者，皆参「之」字。
偏次、正次间不参「之」字。
史十二诸侯年表序：上大夫董仲舒，推春秋义，颇着文焉。——不曰「推春秋之义」。
史封禅书：其后百有余年，而孔子论述六艺传。——不曰「六艺之传」。
史平准书：咸阳齐之大煮盐，孔仅南阳大冶，皆致生累千金。——不曰「南阳之大冶」。
史萧相国世家：以何具得秦图书也。——不曰「秦之图书」。
史张释之列传：人之无道，乃盗先帝庙器。——不曰「先帝之庙器」。
又陆贾传：遗陆生为飮食费。——不曰「飮食之费」。
汉东方朔传：又坏人冢墓，发人室庐。——不曰「人之冢墓」「人之室庐」。
史淮阴侯传：臣请言大王功略。——不曰「大王之功略」。
又李将军列传：青欲上书报天子军曲折。——不曰「军之曲折」。
汉陆贾传：为社稷计，在两军掌握耳。——不曰「社稷之计」「两军之掌握」者，大率偏、正次合幷，上下文字已偶矣，如加「之」字，又复数奇。如「为社稷计」「发人室庐」「为飮食费」「得秦图书」「推春秋义」等语，皆四字矣，词意颇足，故不加「之」字。至如「报天子军曲折」「论述六艺传」等句，不间「之」字，语方遒劲。
等句也，史记有「之」字，而汉书故删去者，指不胜屈，今录数则以示一斑，学者可自证也。
史记季布列传云：夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以窥陛下也。
汉书季布传云：夫陛下以一人誉召臣，一人毁去臣。
史记又云：且仆楚人，足下亦楚人也，仆游扬足下之名于天下，顾不重邪！
汉书则云：且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名于天下，顾不美乎！
史记张耳陈余列传云：夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈，而责杀王之罪，灭燕易矣。
汉书张耳陈余传云：而责杀王罪，灭燕易矣。
史记项羽传云：此亦天亡秦之时也。
汉书项羽传云：此亦天亡秦时也。
史记又云：陈余为将，将卒数万人，而军巨鹿之北，此所谓河北之军也。
汉书则云：陈余将卒数万人，军巨鹿北，所谓河北军也。
史记又云：宋义论武信君之军必败。
汉书则云：宋义论武信军必败。——由是观之，「之」字加否无定例，汉书删改史记数字，则成汉文，此笔削之妙也。
若如偏次平列多字，字数皆偶，而正次惟一奇者，概如「之」字以为别。正次字偶者，则无常焉。
正次字奇。
孟梁下：谓棺椁、衣衾之美也。——「棺椁」「衣衾」两偏次平列，犹云「棺椁之美与衣衾之美」也。「美」字奇而用如名者，今为正次，前加「之」字以自别也。
又公上：管仲、晏子之功。
又滕上：兽蹄、鸟迹之道。
又：悦周公、仲尼之道。
又滕下：杨朱、墨翟之言盈天下。
又离下：岂不欲有夫、妻、子、母之属哉？
又告下：无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼。
又尽上：是舍箪食、豆羹之义也。
又梁上：鸡、豚、狗、彘之畜。——等句，皆此例也。
史平淮书：而山川、园池、市井、租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉。
韩毛颖传：自结绳之代以及秦事，无不纂录，阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，乃至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。
史十二诸侯年表序：及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书。
史萧相国世家：诸将皆争走金帛、财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令、图书藏之。
又：汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。
左隐二：涧、溪、沼、沚之毛，苹、蘩、蕰、藻之菜。
庄在宥：于是天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。
史礼书：是以君臣、朝廷、尊卑、贵贱之序，下及黎庶、车舆、衣服、宫室、飮食、嫁娶、丧祭之分，事有宜适，物有节文。
汉东方朔传：征天下举方正、贤良、文学、材力之士。
史赵世家：变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。
韩答侯继书：至于礼、乐之名数，阴阳、土地、星辰、方药之书，未尝一得其门户。——以上所引，皆正次一字，而偏次平列者，各参「之」字以别也。
正次字偶。
孟梁上：可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。——偏次偶而正次四字平列，参以「之」字以相别。
又尽上：王子宫室、车马、衣服多与人同。——「王子」偏次，其正次三耦平列，又不参「之」字矣。
史十二诸侯年表序：七十子之徒，口授其傅指，为有所刺耳讥、褒讳、挹损之文辞，不可以书也。——「文辞」正次字偶，其偏次四字先之，间以「之」字。
韩应科目时与人书：盖非常鳞、凡介之品汇、匹俦也。——「常鳞」与「凡介」皆属偏次平列，合成四字，其正次亦然。中间「之」字，文气方不促也。
而齐策：夫驽马、女子筋骨力劲，非贤于骐骥、孟贲也。——犹云「驽马、女子之筋骨力劲」也，不间「之」字而句意亦明。
汉陆贾传：足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在眞定。——不曰「亲戚、昆弟之坟墓」，而语气更足。
故正次字偶者，「之」字加否无常，要以便于口诵为则耳。
有两、三偏次转相属者，「之」字参否无定。大约诸次字奇者概参「之」字，奇偶不一者，无定例也。
礼檀弓：南宫绦之妻之姑之丧。——前三名皆偏次，递转相属，其后各加「之」字以为别。而经籍中如此句法，实所罕见。
孟万上：齐东野人之语也。——犹云「齐东之野人之语」，前两偏次递属，不参「之」字。
史魏其列传：魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。——犹云「孝文后之从兄之子」也。
又：所镇抚多有田蚡宾客计*。——犹云「田蚡之宾客之计*」也。
汉霍光传：今丞相用事，县官信之，尽变易大将军时法令。——犹云「大将军之时之法令」也。
史刺客列传：得赵人徐夫人匕首。——犹云「得赵人之徐夫人之匕首」也。
史游侠列传：解姊子负解之势，与人飮，使之嚼，非其任，强必灌之。——犹云「解之姊之子」也。上引五节，两偏次与正次皆辗转相属，皆无「之」字为间，而句意亦明，此古人用笔简洁，若今人，正次之先必加「之」字，曰「孝文后从兄之子」，「田蚡宾客之计*」，「大将军时之法令」「赵人徐夫人之匕首」，「解姊之子」，则文气弱矣。
史张释之列传：其后有人盗高庙坐前玉环。——犹云「高庙坐前之玉环」。
韩张中丞传后叙：又不载雷万春事首尾。——犹云「雷万春事之首尾。」所引两节，三次递属，皆不参「之」字，义与上同。
凡言约分，母数偏次，子数正次。若母、子皆名者，概参「之」字。母为名字而子为静字，或为代字，与母子皆非名者，「之」字加否，无常例也。
孟公上：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。——「仁之端」者，犹云「仁德中之一端」也，「仁」为母而「端」为子，故参「之」字以有别也。⑤余同。
史匈奴列传：匈奴人众，不能当汉之一郡。——「汉之一郡」者，「汉郡中之一郡」也。
又：乃解围之一角。——「围之一角」者，「四围之一角」也。皆约分也。
汉律历志：法一月之日，二十九日八十一分日之四十三。——犹云「月行白道一周，合当二十九日又一日八十一分中之四十三分，即谓一日分为八十一分，而白道一周合当二十九整日，又日之四十三分」也。「四十三分」者，数名也，今为子，「日」为母，中间「之」字以别之。
孟尽下：乐正子，，二之中，四之下也。——两约分，皆静字也，中间「之」字。
又滕上：其实皆什一也。——犹云「什分中之一」，母子皆数，不参「之」字。凡约分子母皆数名者详后。
史平准书：是固前而欲输其家半助边。——「家半」者，「家产之半」也。「家」，名而母也，「半」者，静字而为子也。不参「之」字，其义亦同。
又约分，母为名而子为约指代字者，前已详矣。子为接读代字者，则「之」字参否无定。
参「之」字者。
左文十三：请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先。——「东人」母而名也，「能与夫二三有司言者」，接读代字也。⑥犹云「请东人中之能若是者」，中间「之」字以为别。
史大宛列传：而立宛贵人之故待遇汉使善者名昧蔡，以为宛王。——犹云「宛贵人中之善遇汉使者」也，亦加「之」字以为别也。
不参「之」字者。
又平原君列传：约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。——犹云「与食客中之二十人偕」也，不参「之」字。
又魏其列传：举适诸窦宗室毋节行者，除其属籍。——犹云「诸窦宗室中之毋节行者」。
又汲郑传：贾人与市者坐当死者五百余人。——犹云「贾人与市者中坐当死者五百余人。」
汉高帝纪：徒中壮士愿从者十余人。——犹云「徒中壮士之愿从者」也。原文皆不参「之」字，其辞义亦不因之而晦。⑦
