外动字之行，有施有受。受者居宾次，常也。如受者居主次，则为「受动字」，明其以受者为主也。公羊传庄公二十八年谓：‘春秋伐者为客，伐者为主。’注谓：‘伐人者为客，长言之；见伐者为主，短言之；皆齐人语。’是齐人以「伐」字之声短、声长，以为外动、受动之别。考经籍中凡外动转为受动，约有六式：
一，以「为」「所」两字先乎外动者。
汉霍光传：卫太子为江充所败。——「败」，外动也，「江充」其起词，「所」字指「卫太子」，而为「败」之止词。故「江充所败」实为一读，今蒙「为」字以为断，犹云「卫太子为江充所败之人」，意与「卫太子败于江充」无异。如此，「江充所败」乃「为」之表词耳。
又陈汤传：汤尚如此，虽复破绝筋骨，暴露形骸，犹复制于唇舌，为嫉妒之臣所系虏耳。——「为嫉妒之臣所系虏」者，犹云「汤为嫉妒之臣所系虏之人」也，不言「汤」者，蒙上文也。「嫉妒之臣所系虏」一读，「系虏」仍外动也，「为」字至「耳」字则句矣。
史李斯列传：微赵君，几为丞相所卖。——二世自言。
又淮阴侯列传：吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈。——「吾」，为儿女子所诈者也。
汉王章传：章由是见疑，遂为凤所陷。
又王吉传：夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽薄。
史老申列传：无为有国者所羁。
又项羽本纪：汉军却，为楚所挤。
汉傅常传：不为州里所称。
又李广传：吏当广亡失多，为虏所生得，当斩。
又：为校尉所辱。
又：武父子亡功德，皆为陛下所成就。
史大宛列传：又为匈奴所败，乃远去。
又游侠列传：穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。
又冯唐列传：是以兵破士北，为秦所禽灭。
韩与袁相公书：退勇守专，未为宰物者所识。
又答刘正夫书：若皆与世浮沈，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。
又荐侯喜状：自言为阁下所知。——以上所引，皆以「为」「所」二字间于句读，虽施受如常，已若转为受动之意，惟「为」字之起词，隐见无定耳。
又送温处士序：愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪！——「为有力者夺之」，即「为有力者所夺」也。
愚考先秦诸书，「为」「所」二字连用以成受动者，实鲜见也。
二，惟以「为」字先于外动者。
庄天下：道术将为天下裂。——「天下裂」一读，即「天下所裂」也。「天下」，「裂」之起词，其止词乃「所」字，隐而不言。「为」字各种乎读而为断词，其起词「道术」也，句法与前式无异。此则先秦之书常常有之。
礼大学：有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。——「为天下僇」同上。惟起词蒙上「有国者」。
论子罕：不为酒困。——犹云「不为酒所困」也。
左僖三十：且君尝为晋君赐矣。——犹云「且君尝为晋君所赐」也。
又襄十八：止，将为三军获，不止，将取其衷。——犹云「能止则仅为三军所获」也。
史游侠列传：诸公以故严重之，争为用。——犹云「诸公争为其所用」也。
汉司马迁传：仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑。——犹云「重为乡党所戮笑」也。
史屈贾列传：兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。——「为天下笑」者，「为天下所笑」也，其起词蒙上文「怀王」。
又淮阴侯列传：诚令成安君听足下计，若信者亦已为禽矣。——犹云「亦已为成安君所禽」也。不言「成安君」者，蒙上文也。
同传云：否，必为二子所禽矣。——故「为禽」者即「为所禽」也。
同传又云：多多益善，何为为我禽？——「为我禽」者，亦即「为我所禽」也。
同传又云：今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。——犹云「终为汉王所禽」也。「为」后不用「其」字而用「之」字，见代字篇。
故韩文守戒云：今夫鹿之于豹，非不巍然大矣，然而卒为之禽者，爪牙之材不同，猛怯之资殊也。——曰「卒为之禽」者，即「为之所禽」也，今惟去「所」字耳。
史刺客列传：秦之遇将军，可谓深矣，父母宗族皆为戮没。——言「皆为秦所戮没」也。不言「秦」者，蒙上文也。
三，外动字后以「于」字为介者。
论公冶：御人以口给，屡憎于人。——「屡憎于人」者，注云：‘徒多为人所憎恶’也。憎恶之情，施自人而受于佞者，今「佞」为起词而居主次，「人」则介「于」字，以明其憎恶之情所自发，故「憎」字由外动而转为受动矣。必介「于」字者，明外动之行所自发也。
赵策：夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？——「破于人」者，「为人所破」也，「臣于人」者仿此。此以「破人」与「破于人」两相比，以见同一字之可为外动与受动也如是。
又云：人之情，宁朝人乎，宁朝于人也？
荀子荣辱云：通者常制人，穷者常制于人。
孟子滕文公上云：劳心者治人，劳力者治于人。
汉书赵充国传云：善战者致人，不致于人。
史记项羽本纪云：吾闻先即制人，后则为人所制。——而汉书改云‘先发制人，后发制于人’诸句，以见同一外动字也，介以「于」字，则转为受动字矣。
庄山水：物物而不物于物，则胡可得而累邪！——「物于物」者，「不为物所物」也。
汉霍光传：帝年八岁，政事壹决于光。——「决于光」者，「为光所决」也。
史廉颇列传：以勇气闻于诸侯。——「闻于诸侯」者，「为诸侯所闻」也。
公隐四：公子翚恐若其言闻乎桓。——言「公子翚心恐如是之言决于桓」也。「乎」即「于」也。
又僖二十一：宋公释乎执，走之卫。——「释乎执」者，「为执者所释」也。
史屈原列传：故内惑于郑袖，外欺于张仪。
汉书叙传：然而器不贾于当己，用不效于一世。
又贾山传：然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？
又司马迁传：至激于义理者不然。
韩获麟解：麟之为灵昭昭也，咏于诗，书于春秋。
又独孤府君墓志铭：畜于伯父氏。
又：其后上将有所相，不可于众。
又圬者传：妻与子皆养于我者也。
又与卫中行书：方甚贫，衣食于人。——诸引外动字后，皆用「于」字以介施者，而成为受动字也。
至外动字转词本以「于」字为介者，内转为受动之后，其转词仍旧，不可视为施者之介字。
孟告下：傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐这中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。——诸「举」字皆受动字，「为人所举」也，其后「于」字，乃记其举之处，非举者也，不在此例。
又离下：谏行言听，膏泽下于民。——「行」「听」「下」王字，皆受动字，「于民」者，「下」字之转词，犹云「施膏泽于民」也，故「民」非施者也。
又告上：令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。——「令闻广誉施于身」者，犹云「以闻誉施于身」了。故「于身」者非施者也。皆非此例。
以上三式，凡外动为受动，皆见施者之名；以下三式，内有见有不见矣。
四，以「见」「被」等字加于外动之前者。
加「见」。
孟梁上：百姓之不见保，为不用恩焉。——「不见保」者，「不为保」也。「保」前加「见」字而成为受动矣。
汉司马相如传：先生又见客。——师古云：‘「见」犹「至」也，言至此国为客也。若今人自称「见顾」「见眷」耳。’而某云‘「见」者，加于我之辞也’，近是。案，「见客」者，「为人所见为客」也。以受动解之，更为简捷。
又：乃今日见教。——言「受教」也。
史齐悼惠王世家：若反言汉已破矣，齐趣下三国，不且见屠。——「见屠」者，「被屠」也。
汉汲郑列传：以庄见惮。——「见惮」者，「为人所惮」也。
又：其见敬礼如此。——言「为上敬礼如此」也。
又霍光传：甚见亲信。
又：陛下未见命高庙。
又张禹传：根言虽切，犹不见个。
史刺客列传：然则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣。
韩刘公墓志铭：明日领骑步十余抵全义营，全义惊喜迎拜叹息，殊不敢以不见舍望公。
又释言：不见斥以不肖，幸矣。
又毛颖传：日见亲宠任事。
又：虽见废弃，终默不泄。——诸引句内，动字前蒙以「见」字，即转为受动矣。
汉儿宽传：廷尉府吏尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹。——「见谓不习事」者，「为人见以为不习事」也。犹云「宽儒生而居法律吏之中，人皆称之为不习事」也。故「见谓」者，即「为人所称」也。
又丙吉传：诏丞相御史问以虏所入郡吏治，吉具对。御史大夫卒遽不能详知，以得谴让，而吉见谓忧边思职。——言「人见其为能忧边思职」也。
史韩非列传：所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。——两「见」字，即汉书「见谓」之义。
史孟荀列传：梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。——「见以为」者，即「见为如此」也，故后用表词。
韩黄家贼事宜状：臣自南来，见说江西所发共四百人。——「见说」者，「闻说」也，疑为唐人方言。
汉沟渠志：许商以为古说九河之名，有徒骇胡苏鬲津，今见在成平东光鬲界中。——「见在」者，「为人所见在于何处」也。而「见」字读若「现」字者，后世之说也。
韩许国公神道碑：今见在人莫如韩甥。——「今见在人」者，「今为世所见为在者之人」云。
然韩文进学解云：然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸事欤！——其意盖谓「不为宰臣所斥」也，则「见斥」二字反用矣，未解。④
史平准书：式何故见寃于人？——「见寃于人」者，「为人所寃」也。「于人」者，明「寃」之所自也，与前式同。
又李斯列传：且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉！
又礼书：循法守正者见侮于世。
庄秋水：吾长见笑于大方之家。
史商君列传：且夫有高人之行者，固见非于世，有独知之虑者，必见敖于民。
又韩非列传：昔者弥子瑕见爱于卫君。
韩原道：呜呼，其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹汤文武周公孔子也，其亦不幸而不出于三代之后，不见正于禹汤文武周公孔子也！
又进学解：然而公不见信于人，私不见信于友。——诸引句，于动字前加一「见」字，复介以「于」字，以言其上之所自发也。
加「被」。
史酷吏列传：错卒以被戮。——「被戮」者，「为所戮」也。
又：被污恶言而死。——「被污」者，「为所污」也。
又：是时九卿罪死即死，少被刑。
汉张敞传：身被重劾。——皆同上。
韩释言：子前被言于一相，今李公又相，子其危哉！——「被言」，「为人所谗」也。「于一相」者，其转词也，非为一相所言也，犹云「前有谗子于一相者」也。
又论淮西事宜状：所以数被攻劫。
又：或被分割队伍。——皆同上。
加「蒙」「受」。
汉张敞传：数蒙恩贷。
又司马迁传：受械于陈。——两句则「蒙」「受」二字加诸外动之先，与「见」字同。
而凡言定为某罪名者，则惟「坐」字。
是以汉景帝纪：它物若买故贱，卖故贵，皆坐臧为盗。——「坐臧为盗」者，犹云「坐为臧罪如盗」也。案，汉法入罪曰「坐」，即定以归入何罪也。
汉贾谊传：古者大臣有坐不廉而废者。
后汉光武纪：邑曰：‘吾昔以当成牙将军围翟义，坐不生得以见责让。’——两「坐」字有解作‘因也，缘也’亦可。总之，不失为受动之意者近是。
五，「可」「足」两字后动字，概有受动之意。
加「可」。
孟公下：晋楚之富，不可及也。——犹云「晋楚之富非为人所可及」也。以「可」字先乎「及」字，「及」字即有受动之意。盖人所不可及者其富，「富」为「及」之止词，今转为起词而居主次。下皆仿此。
又：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？——言「管仲犹且不可为人所召」也。
又公上：管仲晏子之功，可复许乎？
又滕上：民事不可缓也。
又万上：时举于秦，知好缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎？
又：故君子可欺以其方，难罔以非其道。
又万下：卫卿可得也。
又尽上：民可使富也。——诸句「可」字下动字，皆受动也。
左隐元：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
史季布列传：项氏臣可尽诛耶？
又封禅书：黄金可成而河决可塞，不死之药可得，僊人可致也。
汉霍光传：臣头可得，玺不可得也。
史淮阴侯列传：吾为公从中起，天下可图也。
汉贾谊传：德可远施，威可远加，而直数百里外，威令不信，可为流涕者此也。
公庄十三：要盟可犯而桓公不欺，曹子可雠而桓公不怨。桓公之信，着乎天下，自柯之盟始焉。
——诸「可」字后所有动字，皆受动也。
加「足」。
孟梁上：抑为采色不足视于目与，声音不足听于耳与，便辟不足使令于前与？——三「足」字后动字，皆转为受动。「视于目」者，犹云「为目所视」也。余同。
又公下：王由足用为善。——言「其性质尚足为人所用以为善」也。
史黥布列传：余不足畏也。
又留侯世家：吾惟竖子固不足遣，而公自行耳。
秦策：三王不足四，五霸不足六也。
韩董公行状：凡所谋议于上前者，不足道也。
又侯喜进士状：此乃市道之事，又何足贵乎！
又论淮西状：太山压卵，未足为喻。——诸「足」字后动字，皆受动也。
他如「得」「当」诸字后动字，亦有受动之意，然不常见。
左闵元：先为之极，又焉得立？——「又焉得立」者，犹云「太子将何以被立」也。「立」在「得」字后，有受动意。
韩答元侍御书：足下与济父子俱直牵联得书。——「得书」者，「能为人所书」也。
汉霍光传：陛下未见命高庙，不可以承天序，奉祖宗庙，子万姓，当废。——「当废」者，应见废也。「废」在「当」字后，有受动意。
六，外动字单用，先后无加，亦可转为受动。此同三式，惟动字后无「于」字为介耳。又同五式，惟动字先无「可」字为助耳。
[424]礼大学：物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——所有「格」「至」「诚」「正」「修」「齐」「治」「平」诸字，皆单用，先后无加而成为受动者也。①
[425]孟滕下：迫，斯可以见矣。——「迫」字动用而为受动也。
[426]又离下：谏行言听。
[427]史淮阴侯列传：言听计用。
[428]又屈原列传：兵挫地削。
[429]庄胠箧：昔者龙逄斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。
[430]汉景帝纪：农事伤，则饥之本也。女红害，则寒之原也。
[431]史滑稽列传：数使诸侯，未尝屈辱。②
[432]燕策：珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕，大吕陈于元英，故鼎反于历室，齐器设于宁台，蓟邱之植植于汶篁。
[433]史魏其列传：夫系，遂不得告言武安阴事。
[434]韩答元侍奉御书：足下以抗直喜立事，斥不得立朝。
[435]又进学解：占小善者率以录，名一艺者无不庸。
[436]又与孟东野书：各以事牵，不可合幷。③
——诸引「行」「听」「用」「挫」「削」「斩」「剖」「胣」「靡」「伤」「害」「使」「屈辱」「收」「陈」「反」「设」「植」「系」「斥」「录」「庸」「牵」「合幷」诸动字，皆受动也。
而「名」「化」等字后缀一「为」字，亦可转为受动之意。
史陆贾传：名为有口辩士。——「名为」者，「为人所名」也。
庄子知北游云：臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
三国志王粲传注云：而此诸子化为粪壤，可复道哉！
「迁」「徙」「封」「拜」等字亦然。
史记曹相国世家云：及亢父，先登，迁为五大夫。
又云：拜为假左丞相。
——诸句皆与上同解。惟「为」字后所有名、代、静诸字，皆表词也，必与起词同次。同次篇内与论「为」字节参观可也。
