广韵云：‘「也」，语助也，辞之终也。’颜氏家训书证篇亦云：‘「也」，语已及助句之辞。’然此不足以概「也」字之变。古人有谓「也」字三用，有用于句末者，有用于句中者，有用于称谓者，盖茨近之矣。愚谓「也」字所助有三：曰助句，曰助动，曰助实字，以视所谓三用者较为涵盖。
庄子天道云：圣人之静也，非曰静也，善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。——节内第一「也」字，助读，所以为顿挫也。第二「也」字，助实字，所以助字也。第三第四「也」字助句，所以表论断也。「也」字之用，尽于是矣，故先为隅举焉。
也 字助句，大抵助论断之辞气耳。而句之有待于论断者，以表词之句为最。助以「也」字，所以断起词与表词之为是为非也。断其为是者，断词可省。
卷三表词节内云：‘凡决断口气，概以「是」「非」「为」「即」「乃」诸字参于起词、表词之间，而谓之断词。或无断词，则以助字煞之，或两者兼用焉亦可。’惟句有表词，煞「也」字以决其是者，概无断词参之。其式不一。
有以名字为表词者。
孟滕上：彻者，彻也；助者，藉也。
又：庠者，养也。校者，教也。序者，射也。——所引表词皆名字，而「也」字煞之，以断起、表两词字义之为一，而无「为」「是」诸断词之加焉。此训诂之式也。
又：陈良，楚产也。
又万上：百里奚，虞人也。
史伯夷叔齐列传：伯夷叔齐，孤竹君之二子也。
又管晏列传：管仲夷吾者，颍上人也。
又：晏平仲婴者，莱之夷维人也。——此传记之式。余同上。
孟滕上：君子之德，风也。小人之德，草也。
又离上：故为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也。为汤武驱民者，桀与纣也。
又告下：欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也。欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。
左成十六：占之曰：‘姬姓，日也。异姓，月也。必楚王也。’
又僖九：‘何谓忠贞？’对曰：‘公家之利，知无不为，忠也，送往事居，耦俱无猜，贞也。’
——所引皆名字为表词，煞以「也」字，而无断词参焉者也。
至于代字为表词而助以「也」字者，概皆询问代字。经籍习有「何谓也」「何也」「谁也」等句是也。
静字为表词，煞「也」字以决其是者，比比皆是。
礼中庸：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
论季氏：生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。
孟离下：先圣后圣，其揆一也。
又尽上：行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。
又公下：前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。
左文元：君之齿未也。
庄在宥：天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷抢囊而乱天下也。
又达生：人之所取畏者，袵席之上，飮食之闲，而不知为之戒者，过也。
——所引「博」「厚」「高」「明」「悠」「久」「上」「次」「一」「众」「非」「未」「可」「过」诸字，皆用作静字而煞以「也」字，以助其决断口气，故无断词参焉。前引诸句，其起词类皆为读。
更有以长段用如起词者。如汉书赵充国传上留屯十二便，每段结句，各以数目静字为表词，「也」字煞之。如「一也」「二也」以至「十二也」为止，盖犹云各段所论者，乃十二便之「一也」「二也」云云。史记留侯世家记张良借箸筹策，其不可封六国后有八事，曰：‘其不可一也……二也……三也。’至第四节，则曰：‘其不可四矣。’直至第八节，皆以「矣」字为煞者，盖前三节之事，时尚可为也，故煞「也」字，后五节之事，则时已不可为矣，故煞「矣」字。然此乃曲为之说，非实义也。经籍中「也」「矣」两字，有时本可互用者，此其证也。又介字篇论「之」字下所引[七?5]史记秦楚之际月表序云：‘以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也’，「难」，静字，而煞以「也」字者，所以决传天下之难。此节诸引，可取观也。
至静字前往往益以「之」字者，所以四之也。
左文三：君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也。
又襄二十九：圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。——「周」「壹」「弘」「难」皆静字之奇者也，益以「之」字，则偶矣。说见前。
史记张耳传云：何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！
韩文上于襄阳书云：何其相须之殷而相遇之疎也？
左传襄二十九年云：不然，何忧之远也？——其句法与前相似。然细味其文，「也」字煞「何」字，不煞静字，犹云：「乡者相慕用之诚，后相倍之戻，何也？」已见询问代字。不然，「何」字当用如状字矣，所罕见也。
更有以状字为表词，煞以「也」字，所以决其容之如是也。
论语乡党云：恂恂如也∣侃侃如也∣誾誾如也——等句，皆是也。
汉书万石君传云：子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也，僮仆欣欣如也，唯谨。
有以顿为表词，煞以「也」字，以决其是者。
孟告下：五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。——诸此表词，皆有偏次先焉。
表词用以结煞一段，往往以「此」「是」两代字为起词，以指前文也。
孟滕上：此天下之通义也。——「此」指上文劳心劳力者之所以治人与治于人也。
汉贾捐之传：人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。
汉书鼌错传言兵事书：各段之末，有云：此步兵之地也∣此长戟之地也。云云——诸「此」字皆指上文。
孟告下：无他，疏之也。
又：无他，戚之也。——「疏」「戚」两外动字，「之」，其止词，合之成顿，而为句之表词。
有先以「是」字指上文而明所推之理者。
孟公下：无处而馈之，是货之也。——「是货之也」句，即以言所推上文之理也。
又离上：既不能令，又不受命，是绝物也。
又梁下：今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。
史虞卿列传：秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。——三引同上。「是」字与「是则」同一用法。此种句法，经史习见，故不多引。
有以读为表词，煞「也」字以决其是者。
孟离上：君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。——犹云「如是皆为孔子所弃之人。」「者」乃接读代字。凡读为表词，类有接读代字者，其常也。
孟离下：大人者，不失其赤子之心者也。
又：良人者，所仰望而终身也。
左庄三十二：神，聪明正直而壹者也。
又*二：夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也。
又桓八：季梁请下之，弗许而后战，所以怒我而怠寇也。——所引同上。
读为表词，而有「此」「是」等字先之者，皆以收束上文或指所推之理也。
孟梁下：此匹夫之勇，敌一人者也。
又滕下：是率天下而路也。
又告下：此则滑*所不识也。
又离上：是天下之父归之也。
又离下：此其为餍足之道也。
左隐三：若弃德不让，是废先君之举也。
庄至乐：今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。
汉蒯通传：然则慈父孝子，将争接刃于公之腹，以复其怨而成其功名，此通之所以吊者也。
——详观引句，凡有「是」字为首者，类无接读代字为之后焉。
间有以「所谓」「此谓」诸语为先，而煞以「也」字者，亦在此例。盖「所」「此」两字后，其继之者或名或读，皆与同次而为之表词者也。
孟滕上：彼所谓豪杰之士也。——「所」指「彼」，而「豪杰之士」与「所」字同次，以「也」字煞之，所以论断其如是也。
又离上：言非礼义，谓之自暴也，吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——两「之」字各指前文，「自暴」「自弃」，各在「谓」字后，与「之」字同次。
史平原君列传：公等录录，所谓因人成事者也。
汉蒯通传：范阳令先下，而身富贵，必相率而降，犹如阪上走丸也。此臣所谓传檄而千里定者也。
又息夫躬传：因下其军诸将军，令匈奴客闻焉，则是所谓上兵伐谋，其次伐交者也。——引内「因人成事者」，「传檄而千里定者」，与夫「上兵伐谋其次伐交者」三读，皆「所」字同次，「此」字乃各句之起词，而「也」字所以决其是也。
夫然，而「此之谓」「或之谓」「或谓之」诸语之「之」字，亦指前文，正此例也。
「率天下而路」，「废先君之举」，「相与为春夏秋冬四时行」皆非读。
更有比拟之句，率以「也」字为煞，以决所比之诚然者。
孟离上：舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
又：视天下悦而归己，犹草芥也。
左隐四：夫兵，犹火也。
史平准书：非独羊也，治民亦犹是也。——所谓「犹告」「犹草芥」「犹火」「犹是」者，皆比拟之字，率煞「也」字，以决其所比之不谬。
孟告上：人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
又：今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。
左隐四：以乱，犹治丝而棼之也。
又襄二十九：曰：‘德至矣哉大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也。’
庄应帝王：其于治天下也，犹涉海凿河而使蚉负山也。
史李斯列传：夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。
韩送石处士序：与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。
——所引比拟之读，皆煞「也」字。其或煞以「耳」「乎」等字，或无助字为煞者，亦时见焉。然终未见有煞以「矣」字者。
断为非者，煞以「也」字，在必以「非」字先焉。表词之句，决为非者，式亦不一。有为名者，有为顿者，有为读者，爰各自变量则以明之。
表词为名、为顿。
孟公上：由是观之，无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也，无是非之心，非人也。
又离上：故曰诚郭不完，兵甲不多，非国之灾也，田野不辟，货财不聚，非国之害也。
又：孔子曰：‘求，非吾徒也。’
又万下：子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。
论公冶：虽在缧绁之中，非其罪也。
左桓二：戊申，纳于大庙，非礼也。
又哀十一：不属者，非鲁人也。
史淮阴侯列传：且陛下所谓天授，非人力也。
汉赵充国传：此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。
又息夫躬传：辩士见一端，或妄以意传着星历，虚造匈奴乌孙西羌之难，谋动干戈，设为权变，非应天之道也。
——以上所引，其结句或为名，或为顿，皆各蒙以「非」字而煞以「也」字，有如此者。
表词为读。
孟滕下：子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’
又公上：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
论先进：回也非助我者也。
左隐五：若夫山林川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。
史商君列传：今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。
汉贾谊传：若夫束缚之，系绁之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏，詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。
吴语：夫越非实忠心好吴也，又非摄畏吾兵甲之强也。——诸引结句，皆以读为表词，蒙「非」字以断其不然，煞「也」字以助直决口气，与前节所引辞义相同。
「要誉于乡党朋友」，「恶其声而然」，「尊尊贵贵之化」，实忠心好吴」「摄畏吾兵甲之强」，皆非读。
经籍中有是非两句并置，然先「非」而后「是」者为常，所以明反正之意，以助决断之辞气耳。
孟滕下：为其杀是童子而征之，四海之内皆曰，非富天下，为匹夫匹妇复仇也。
又万上：舜相尧，二十有八载，非人之所能为也，天也。
又：舜禹益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。
魏策：唐且曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。’
汉鼌错传：其民如是，则邑里相救助，赴胡不避死，非以德上也，欲全亲戚而利其财也。
史信陵君列传：赵王田猎耳，非为寇也。
又淮阴侯列传：非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
汉郦食其传：此黄帝之兵，非人之力，天之福也。
又娄敬传：天下莫朝周，周不能制。非德薄，形势弱也。
又息夫躬传：所以遣子侍单于者，非亲信之也，实畏之耳。
韩重答张籍书：虽诚有之，抑非好己胜也，好己之道胜也。非好己之道胜也，己之道乃夫子孟轲扬雄所传之道也。——诸引两句，皆一反一正。决非之句，先者为常。句无「也」字为助者，其辞气直贯下句，可通用也。决是之句，两助「耳」字，皆带有决断之意。
他如言事理之句，有结「也」字者，要皆以论断其然耳。然所为论断者，不一其情。
有断其诚然者。
助动字为坐动者。
孟万上：孔子主我，卫卿可得也。
又滕上：禄足以代其耕也。
又万上：惟君子能由是路，出入是门也。——诸引句坐动字，「可」「足」「能」助动字也。夫曰「可得」，日「足代」，曰「能由」，则犹「未可」「未足」「未能」也，煞以「也」字，所以断其「卿」之诚「可得」也，「禄」之诚「足代」也，「路」与「门」之诚「惟君子」「能由」「能出入」也。故曰煞「也」字者，断其诚然也。故句有助动字为坐动者，概煞「也」字，而「可」「足」两字最习用也。
齐策：如此，则兵不费，权不轻，地可广，欲可成也。
左宣十二：中军下军争舟，舟中之指可掬也。
齐策：今齐楚燕赵韩梁六国之递甚也，不足以立功名，适足以强秦而自弱也。
汉刘向传：及秦惠文武昭严襄五王，皆大作丘陇，多其瘗臧，咸尽发掘暴露，甚足悲也。——似此句法，时见于书，故不多引。
「有」「无」两字，同动字了，其煞「也」字者，与助动同。
同动字为坐动者。
孟离下：是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
又滕上：且志曰：‘丧祭从先祖。’曰吾有所受之也。
齐策：孟尝君曰：‘客何好？’曰：‘客无好也’。曰：‘客何能？’曰：‘客无能也’。
左襄二十三：奉君以走固宫，必无害也。
秦策：王虽有之，不为得地，是王有毁楚之名，无得地之实也。——诸引句，各以「有」「无」字为助动①，结以「也」字，所以论断其所有所无之诚然也。至如
无助动、同动者。
孟子滕文公上云：亲丧固所自尽也。
又公孙丑下云：王使人来曰：‘寡人如就见者也。’
又云：今愿窃有请也。
又离娄下云：予未得为孔子徒也。予私淑诸人也。
齐策云：梁使三反，孟尝君固辞不往也。
左传襄二十六年云：初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举于声子相善也。
又云：楚师轻窕，易震荡也。
——诸引句内本无助动、同动之字，而所记者或即为言者同时之事，或以明言者心中之愿，结以「也」字者，所以决其诚如是也。
两弗辞连用者。
孟子尽心上云：孩提之童，无不知爱其亲也。及其长也，无不知敬其兄也。——两句亦此例也。盖「无」「不」两字，皆弗辞也，连用相消，同乎正意。不然，当列下节矣。是则
左传定公元年云：子家子亟言于我，未尝不中吾志也。
汉书冯唐传云：今吾每饭意未尝不在巨鹿也。
又儒林传云：至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。
史记自序云：然其正名实，不可不察也。
又云：若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
——诸引结以「也」字者，决其然也。而句内「未」「不」与「不」「不」两弗辞互消，正此例也。
「有」「无」前既已列为同动字，今又谓‘为助动’，易滋误解。
有断其不然者。
此节反乎前节，以其所包者广，故别为两节耳。故凡句之坐动而为助动之字，有弗辞先焉者，皆在此例。
助动词为坐动者。
孟滕上：民事不可缓也。
孟公下：晋楚之富，不可及也。
周语：大物其未可改也。
左襄二十九：表东海者，其太公乎！国未可量也。
孟滕上：北方之学者，未能或之先也。
孟离下：虽孝子慈孙，百世不能改也。
左昭五：今政令在家，不能取也；有子家覊，弗能用也。
史自序：若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
汉食货志：民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
孟滕下：予岂好辨哉？予不得已也。
孟万上：语云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子也。
齐策：今有一窟，未得高枕而卧也。
汉匈奴传：卒其所以脱者，世莫得而言也。
韩策：以韩卒之勇，被坚甲，跖劲弩，带利剑，一人当百，不足言也。
——诸句之以「可」「能」「得」「足」诸助动字为坐动，而先之以「莫」「不」「弗」「未」之辞者，皆煞「也」字，所以决其不然也。
同动字为坐动者。
孟子梁惠王上云：然而不王者，未之有也。
礼大学：未有学养子而后嫁者也。
燕策：自五伯以来，功未有及先王者也。
——「有」，同动字也。「未有」二字相连，或冠句首，或间句中，在间以「之」字，必置于末。其殿以「也」字者，所以断之也，此可与同动节参观。
至句中有「不」「未」「弗」「无」「莫」「非」诸弗辞，而煞以「也」字者，皆所为断其不然而助其决然之辞气也。
前有弗辞者。
孟公下：所以自为，则吾不知也。
左襄三十一：子皮曰：‘愿，吾爱之，不吾叛也。’
吴语：天若弃吴，必许吾成而不吾足也。
左定四：不然，文武成康之伯犹多，而不获是分也，唯不尚年也。
公宣六：君将使我杀子，吾不忍杀子也。
孟公下：仁智，周公未之尽也。
孟万上：非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。系马千驷，弗视也。
左襄二十六：引领南望曰：‘庶几赦余’，亦弗图也。
左襄二十九：美哉！其细已甚，民弗堪也。
左昭二十三：苟不能卫，城无益也。
秦策：其道若将弗行，则久留臣无为也。
孟滕上：吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也。
庄齐物论：近死之心，莫使复阳也。
庄秋水：还虷蟹与科斗，莫吾能若也。
汉司马迁传：夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。
——诸引句，皆有弗辞，其殿以「也」字者，不之之甚也。
有断其所以然者。凡言故之句，皆类于此。殿「也」字者，决打趣其故之诚然也。
孟公下：子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。
又离上：舜不告而娶，为无后也。
又离下：孟子曰：‘中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。’
左僖二十八：三月丙午，入曹，数之，以其不用僖负覊而乘轩者三百人也
又襄十四：执莒公子务娄，以其通楚使也。
公隐元：故凡隐之立，为桓立也。
燕策：夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。
秦策：臣出，必故之楚，以顺王与仪之策，而明臣之楚与不也
公隐三：先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为宗庙社稷主也。
庄知北游：黄帝曰：‘彼其眞是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。’
史张耳列传：遣人立六国后，自为树党，为秦益敌也。
左襄二十九：其出聘也，通嗣君也。
汉司马迁传：所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，良私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
又霍光传：此县官重太后，故不竟也。
——所引言故之句，有「为」「以」「故」各字弁于其首者，有无连字者，要以句意为主。故凡有「是则」「是故」与「是」「此」各字冠句首，而推论所以然者，皆在此例。此等句法，以「也」字为助者为常。
至「以」「为」两字所冠者，有句、读之分。
左传隐十一年云：为其少故也，吾将授之矣。
齐策云：左右以君贱之也，食以草具。——两引，一为「为」，一为「以」，所冠者皆先于正句，则为读，至前文所引，则为句。其详已见连字篇矣。
又所以然之故，有藉问答之句以明之者，概以「也」字决之。
孟子万章上：万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’
公隐元：公何以不言即位？成公意也。
又：曷为褒之？为其与公盟也。
榖隐元：君之不取为公，何也？将以让桓也。
又庄七：其不曰恒星之陨，何也？我知恒星之不见而不知其陨也。——公榖两传，皆设为问答以解经。榖梁则问答两句，概殿「也」字，而公羊则殿于答句者为常，其问句煞以「也」者，未之见也。此亦其笔法使然耳。
有断其将然者。
孟滕下：梓匠轮舆，其志将以求食也。
又离上：问有余，曰：‘亡矣。’将以复进也。
又万上：予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。——三引末句煞「也」字者，皆以必将来之事也。
左昭七：曰：‘壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。’
又僖二十三：得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。
又桓十三：莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。
庄庚桑楚：千世之后，其必有人与人相食者也。
汉伍被传：昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：‘臣今见糜鹿游姑苏之台也。’今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。
——所引句煞「也」字者，皆以断其将然也。
而谕之使然与禁其不然者亦附焉。
谕之使然。
左僖十五：且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣，其卜贰圉也。’
又文元：潘崇曰：‘享江*而勿敬也。’
又哀十二：吴虽无道，犹足以患卫，往也。
又僖二十三：姜曰：‘行也。怀与安，实败名。’
又昭三：君其往也。苟有寡君，在楚犹在晋也。——五引传文，谕令之句，皆煞「也」字者，以其所谕皆将来之事也。
禁其不然。
史曹相国世家：然无言吾告若也。
又：以齐狱市为寄，慎勿扰也。
——两引禁令之句，亦煞「也」字，盖所禁者亦未来之事也。
有禁在目前而亦煞「也」字者。
论语先进云：子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。’
孟子万章下云：王勃然变乎色。曰：‘王勿异也。’——曰「毋吾以」，曰「王勿异」，皆当时事，而煞「以」字者，盖以助其禁令之辞气耳。
然有谕禁之句无助字为殿者。
汉书高帝纪云：其以沛为朕汤沐邑。
庄子山木云：少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海。
史记刺客列传云：子其自为计。
韩文平淮西碑云：曰：‘度，汝其往衣服飮食予士，无寒无饥，以既厥事。’
又云：不可究武，予其少息。
——以上所引谕令之句，亦未来之事，惟先以「其」字，以状其属望之辞气，而句末无「也」字为殿也。
至禁令之句，则必以「毋」「勿」「无」诸字先之。如：
汉书张释之传云：卑之，毋庸甚高论。
又朱云传云：勿易。因而辑之，以旌直臣。
史记淮阴侯列传云：信乃令军中，毋杀广武君。
汉书王尊传云：贤为上，毋以富。
又司马迁传云：阙然久不报，幸勿过。
韩文平淮西碑云：凡兹廷臣，汝择自从，惟其贤能，无惮大吏。
——以上所引，其句末皆无「也」字为助也。
左传*二年云：：皆曰‘使鹤！’
汉书李广传云：令曰：‘前！未到匈奴陈二里所止。’
又霍光传云：太后曰：‘止！为人臣子，可当悖乱如是邪！’
——三引曰「使鹤」，曰「前」，曰「止」，惟以动字以谕其然，而先后并无他字为衬也。
至庄子秋水云：往矣，吾将曳尾于涂中。——此谕其往而助以「矣」字者，幸其速往来也。
书经谕令之句，率衬「哉」字，如「钦哉」「往哉」「臣哉」「邻哉」之类，所以勖之也。此因命戒之辞有煞「也」字者，故及之。
