「也」字助实字。凡实字之注意者，借助「也」字，则辞气不直下，而其字有若特为之揭出矣。助字中之助实字者惟「也」字，余只助句、助读而已。而实字借助于「也」字者，不一其类。
公名有助以「也」字者。
孟公下：夫士也亦无王命而私受之于子，则可乎？——「士」公名，而助以「也」字，一顿，以指注意之所在。名字篇已言之矣。
又滕下：其母杀是鹅也，与之食之。
左庄二十八：先君以是舞也，习戎备也。
又僖二十八：君子谓是盟也信，谓晋于是役也能以德攻。
公僖四：楚有王者则后服，无王者则先叛。夷狄也而亟病中国。
庄逍遥游：是鸟也，海运则将徙于南冥。
又：之人也，物莫之伤。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不热。
又天道：轮扁曰：‘臣也以臣之事观之。’
——诸引内，曰「鹅」，曰「舞」，曰「盟」，曰「役」，曰「夷狄」，曰「鸟」，曰「人」，曰「臣」，诸公名皆助「也」字，借此一顿，特地指出，方接下文，此所谓顿住起下也。凡「也」字助字，皆此义也。
本名有助以「也」字者。
论公冶：赐也，非尔所及也。
又先进：今由与求也，可谓具臣矣。
又：回也，非助我者也。
孟万下：然而轲也尝闻其略也。
左襄二十一：若之何其以虎也弃社稷？
又隐十一：吾将使护也助吾子。
又昭二十八：吾与戎也县，人其以我为党乎！
又哀十一：须也弱。
公襄二十九：飮食必祝曰：天苟有吴国，尚速有悔于予身。故谒也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。
公庄三十二：鲁一生一及，君已知之矣。庆父也存。
庄大宗师：丘也请从而后也。——诸本名后，助以「也」字，与公名助「也」字者同义。
名字助以「也」字，当重读，经生家即解以假设之辞。不知字经重读，则文势一顿，即有含而未伸之意。其有假设之辞者，势也，非字也。
左传文公七年云：此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。——「子」，公名也，助以「也」字而承以「才」字，读之，自觉有含意未伸者矣。
又宣四年云：椒也知政，乃速行矣，无及于难！——「椒」，本名，助以「也」字，义同上。
又凡「也」字所助，其所指之事，不在当前，即在将来，从未有助夫已往之事者。助已往者，惟「矣」字为然。前两引，一曰「此子也才」，一曰「椒也知政」，皆指将来之事，犹云「此子异日而竟才」也，犹云「他日椒如知政」也云尔。
其余实字，有助「也」字者，要皆藉以停顿而引起下文也。「也」字助静字者，惟为论断其是非而已。
孟子离娄下有云：中也养不中，才也养不才。——「中」「才」两静字，而助以「也」字者，是犹云“子弟之德本中也，而以不中养之；其能本才也，而以不才养之」也。是则「也」字仍有论断其为「中」为「才」之口气。然则「也」助静字，不为读，不为句，而惟以助其停顿之势者，未之见也。
「也」字助代字，经史中仅见。
庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪？——「予」，指名代字，助以「也」字，所以顿住而起下也。然此乃仅见之句。询问代字助「也」字者，「何」字而已。详见询问代字篇。
「也」字助动字，所以直指其动字之行，其为用也同乎名。
孟子滕文公上云：夫泚也，非为人泚。——「泚」内动字也。「泚也」者，所以解其动字之行，而用如名字之为起词也。
论卫灵：耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。
庄养生主：吾生也有涯，而知也无涯。
又知北游：生也死之徒，死也生之始。
韩五箴：行也无邪，言也无颇。
又，从也为比，舍也为仇。——诸引内动字，助以「也」字，皆可视同名字。
「也」字有助静字而成为状字者。如「今也」「昔也」之类。
庄子山木云：向也不怒而今也怒，向虚而今也实。
至论语：必也使无讼乎。
又雍也：必也圣乎。——所谓「必也」，亦视同状字。
左传昭十二年云：仲尼曰：‘古也有志。’
论语阳货云：古者民有三疾，今也或是之亡也。——同一「古」字，一助「也」字，一助「者」字，而有不可互易者，盖助「也」字有低徊咏叹之意，而助「者」字则惟直陈其已事而已。至叹今日之亡，故又助以「也」字者，此也。
