传疑动字六：「乎」「哉」「耶」「与」「夫」「诸」是也。其为用有三：一则有疑而用以设问者；一则无疑而用以拟疑者；一则不疑而用以咏叹者。三者用义虽有不同，要以「传疑」二字称焉。
六字所助者，句读中之动字耳。而一切摹拟、量度，与夫抑扬、往复之神情，仅恃助字，有难尽传者，则往往视句读所冠状字之顺逆，以为意之反正云尔。此其大凡也。
乎字，说文谓‘语之余’也。礼檀弓正义云‘疑辞’也。
语余者，助字也；疑辞者，传疑也。合两说而犹云传疑助字也，而究未悉其用。
「乎」字喉音，圆满气足，凡事理可直言而不必婉陈者则用之。
「乎」字之助设问之句者，其常也。凡设问之句，皆质言也。质言，则句首概无状字先之。
论八佾：或曰：‘管仲俭乎？’
又：然则管仲知礼乎？
又乡党：*焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’
又宪问：子问公叔文子于公明贾曰：‘信乎，夫子不言不笑不取乎？’
孟梁上：王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’
又梁下：齐宣王问曰：‘交邻国有道乎？’
又：人皆谓我毁明堂，毁诸，已乎？‘
又：曰：‘若是其大乎？‘
又公上：公孙丑问曰：‘夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎？’
又公下：孟子之平陆，谓其大夫曰：‘子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？’
论孟问句，其助概用「乎」字有如此者。诸引句所问之事，既无忌讳，「乎」字最宜。而凡问句助以「乎」字者居多，他字不若也。问句不用「乎」字，往往以询问代字代之。如「如何」「何以」「若之何」等语，此凡例也。又所引问句，皆无状字冠之者，盖既疑而问，质言之而已，奚暇缘饰哉？
左文元：潘崇曰：‘能事诸乎？’曰：‘不能。’‘能行乎？’曰：‘不能。’‘能行大事乎？’曰：‘能。’
又襄二十二：令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔居乎？
又：既葬，其徒曰：‘行乎？’
又：曰：‘然则臣王乎？’
又昭五：若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司官，足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？
又襄二十六：夫独无族姻乎？
又定四：若闻蔡将先卫，信乎？
汉万石君传：若能从我乎？
又卜式传：家岂有寃，欲言事乎？——诸引问句，悉与上同。以上诸引，皆事之实有可疑者，故设问以诘之。
至楚策云：王独不见夫蜻蛉乎？
秦策云：子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？
庄子人间世云：汝不知夫螳螂乎？
又云：汝不知夫养虎者乎？
韩愈争臣论云：阳子将为禄仕乎？——所引诸句，皆非可疑之事而段前设问，呼起下文以应之。以其句法同上，故附于此。
「乎」字有助拟议之句者。夫拟疑之句，本无可疑之端，而行文亦无句句僵说之法，往往信者疑之，而后信者愈信矣。惟一切较量计度之神情，有仅恃「乎」字传之者，亦有兼用疑难不定之状字者。而句意与状字往往有反比例焉。
用疑难不定之状字者。
论学而：子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’——犹云「学而时习，诚可悦也。朋来远方，洵足乐也。不知不愠，君子人也。」故所引各节，上下相关之理，本无疑也。惟其无疑也，故助以「乎」字，而先加「不亦」状字，似与本意相反，其实状字与「乎」字互相呼应，而正意托出焉。故句意正者，状字弗之；而句意反者，弗辞反不加焉。此所谓反比例也，亦即前所谓视句读所冠状字之顺逆，以为意之反正云尔也。下皆仿此，不重赘焉。
秦策：子常宣言代我相秦，岂有此乎？
汉高帝纪：沛公不先破关中兵，公巨能入乎？——犹云「子常之言，无此说也。」「沛公不先破关中，公不能入矣。」故两节之意，本为反说也，而所加状字，止有「岂」「巨」两字，与「乎」字相呼应，并无弗辞之加焉。此所谓句意反者，弗辞不加是也。由是，
论宪问：子曰：‘法语之言，能无从乎改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。’
又颜渊：子曰：‘为之难，言之得无讱乎？’
左哀元：今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？
周语：其无乃废先王之训，而王几顿乎？
汉贡禹传：方今天下饥馑，可亡大自损减以救之，称天意乎？
又襄二十四：有基无壤，无亦是务乎？
孟告上：至于心，独无所同然乎？
庄秋水：计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计四国之在海内，不似稊米之在大仓乎？
史平原君列传：观此竖子，乃欲以一笑之故，杀吾美人，不亦甚乎？
三国志孙权传注：卿好于众中面谏，或失礼敬，宁畏龙鳞乎？——诸句内如「能无」「得无」「不亦」「无乃」「可亡」「无亦」「独无」「不似」与「宁」等弗辞状字，皆以呼起句中正意也。「宁」犹「宁不」也。
孟滕下：是尚为能充其类也乎？
又公上：仁人固如是乎？
又滕上：夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？
汉杨恽传：岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？
史黥布列传：人相我当刑而王，几是乎？
吴语：大夫奚隆于越，越曾足以为大虞乎？
史王翦列传：将军虽病，独忍弃寡人乎？
又淮阴侯列传：吾岂可以乡利倍义乎？
又商君列传：君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？
墨子非乐篇：然，即当为之撞巨钟，击鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙而扬于戚，民衣食之材，将安可得而具乎？即我以为未必然也。
赵策：虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之强大矣！——诸句内，「尚」「固」「若」「岂」「几」「曾」「独」「岂」「尚」「安」「顾」诸状字，皆以托出句意之不然也。
以上诸引，皆以疑难不定之状字与「乎」字相配，以绘出拟议之神情也。
其不用疑难不定之状字者。
孟滕上：圣人之忧民如此，而暇耕乎？
又公下：如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
又公下：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？
又万下：又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？
又告上：旦旦而伐之，可以为美乎？
榖宣二：赵盾曰：‘天乎，天乎，予无罪，孰为盾而忍弒其君者乎？’
汉司马相如传：且夫齐楚之事，又乌足道乎？
史游侠列传：解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎？
又酷吏列传：前主所是着为律，后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎？——所引诸句，不加疑难状字，而句意仍然反说也。如「而暇耕乎」者，犹云「不暇耕」也。「是为欲富乎」者，即「不为欲富」也。「而子为我愿之乎」者，即「而子可知我之不愿」也。「可乎」者，即「不可」也。其余犹云「盾不忍弒君者」也，「不足道」也，「解不欲夺权」也，「古不足法」也。诸句助以「乎」字，则不僵说而笔下松活，其句意则隐然无疑矣。
凡事属量度两商，可直陈无隐者，其迭句或皆用「乎」字助之，或首句用「乎」字而后句用他字者。惟句首有不用连字者，有迭用「宁」字者。或以「宁」「抑」与「宁」「将」各字相为呼应者。要以肖其疑似不定之貌耳。
孟子滕文公上云：滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？
又告子上云：孟子曰：‘敬叔父乎？敬弟乎？’——两引皆无连字先之，而迭用「乎」字以两诘者。由是，
齐策云：王以天下为尊秦乎？且尊齐乎？
史记魏世家云：富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？
孟子告子下云：子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？——三引同上，虽有「且」「则」承接连字为领，而非「宁」「抑」折转诸连字也。
越语云：孰使我蚤朝而晏罢者，非吴乎？与我争三江五湖之利者，非吴耶？——两句亦平列。
左昭三十：不知天将以为虐乎？使翦丧吴国而封大异姓乎？其抑亦将卒以祚吴乎？
庄秋水：此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？
吕氏春秋贵信篇：君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？
又爱类篇：必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？
赵策：秦之攻赵也，倦而归乎？亡其力尚能进，爱王而不攻乎？
秦策：诚病乎？意亦思乎？
——六引迭助「乎」字，而句首以「抑」「宁」「亡」「意」诸字，②或呼应，或转折，皆以写其拟议未定之情。故楚辞卜居七迭「乎」字，每迭首句以「宁」字，次句以「将」字领之，皆以写其忠爱郁抑之情思也。
孟子公孙丑下云：求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？
周语云：敢问天道乎？抑人故也？
赵策云：人之情，宁朝人乎？宁朝于人也？
史记孟尝君列传云：人生受命于天乎？将受命于户邪？
韩文行难云：某之胥，某之商，其得任与诔也有由乎？抑有罪不足任而诔之邪？
诸节，首句助以「乎」字，而后句则各以「与」「邪」「也」等字为助。至承转连字，则犹是「抑」「宁」「将」等字也。下句所用助字，则观其句义之虚实为定。
又有以「乎」字分助两句，故设两难，而后各为之解以夹出眞义者，则其量度悬揣之状，自流露于行间矣。
吴语：将盟，越王又使诸稽郢辞曰：‘以盟为有益乎？前盟口血未干，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也？’
燕策：寡人虽不肖乎？未如殷纣之乱也。君虽不得意乎？未如商容箕子之累也。
汉食货志：法钱不立，吏急而壹之虖？则大为烦苛而力不能胜。纵在弗呵虖？则市肆异用，钱文大乱。
韩答吕医山人书：其已成熟乎？将以为友也。其未成熟乎？将以讲去其非而趋是耳。
又重答张籍书：天不欲使兹人有知乎？则吾之命不可期。如使兹人有知乎？非我其谁哉？
——五引皆自设难而自答之，反正夹攻，眞义跃然，文笔摇曳，无逾斯者。答张籍书四句，即自论语子罕‘天之将丧斯文也’一段映出，论语两提句，助以「也」字，韩文则助「乎」字，而句调无别。此可知「乎」字非徒为助问辞也明矣。
庄子逍遥游云：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？——此则先解后问，亦犹先问后解也。
论语里仁云：有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。——此单提单应之句，仍寓有较量之情，故附识焉。夫如是，
论里仁：能以礼让为国乎？何有！
庄天地：与之配天乎？彼且乘人而无天。
又：夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。
燕策：苟与人之异，恶往而不黜乎？犹且黜乎！宁于故国尔。
庄天道：圣人之心静乎？天地之鉴也，万物之镜也。
荀子子道篇：子贡出，谓子路曰：‘女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知。’——皆单提法，同上。
庄子天运云：天其运乎？地其处乎！日月其争于所乎！孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？
又云：云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？——此则三提三应，与两提两应诸迭句皆同义，是犹单提单应也。
孟子告上云：紾兄之臂而夺之食则得食，不紾则不得食，则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子则得妻，不搂则不得妻，则将搂之乎？——两段设譬，先则反正设难，而后夹出问句，法与前之先解后问同。录之，以极「乎」字之用之变。
「乎」字之助咏叹之句者，非其常。盖「乎」字喉音，满口直呼，未能含咏尽致。虽然，「乎」字所助之句，有冠以「其」字者，有配状、静等字而先置者，有合公名、本名而呼告者，此盖言者皆有所难告之隐，故藉以申其咏叹云尔。
冠以「其」字。
孟滕下：是故孔子曰：‘知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！’
又梁下：王之好乐甚，则齐其庶几乎！——孔子之一喜一惧之深虑，与孟子幸王求治之深情，皆从「乎」「其」两字摹出。
易困：困而不失其所亨，其唯君子乎！
又复：复其见天地之心乎！
又系辞：知变化之道者，其知神之所为乎！
礼檀弓：歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’
左僖五：一之谓甚，其可再乎！
又襄二十九：乐氏加焉，其以宋升降乎！
又哀元：退而告人曰：‘越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴越其为沼乎！’——六引同上。
冠以连字。
孟子尽心下云：而况于亲炙之者乎？——一句，凡「况」字冠乎句首，往往助以「乎」字，盖句内皆有含蓄之语。此犹云「而况于亲炙之者，其奋起当何如乎。」故有无限深情，蕴于句内，列于咏叹之句，似无不可。惟似此之句，已详于连字篇内。兹惟揭而出之，不赘引矣。
配状、静字。
孟滕上：孔子曰：‘大哉尧之为君也！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉尧也！巍巍乎有天下而不与焉！’——「大哉」「君哉」，其为咏叹之辞固矣。「荡荡乎」「巍巍乎」与之平列，其为咏叹之辞，亦无疑矣。此「乎」字助状字先置，而其后之读，谓为起辞可也。②
庄养生主：恢恢乎其于游刃必有余地矣。
礼檀弓：孔子曰：‘拜而后稽颡，颓乎其顺也！稽颡而后拜，颀乎其至也！’
论子罕：惜乎吾见其进也，未见其止也。
庄秋水：严乎若国之有君！其无私德。繇繇乎若祭之有社！其无私福。泛泛乎其若四方之无穷！其无所畛域。
又：默默乎河伯！女恶知贵贱之门，小大之家？
韩送齐皥下第序：故上之人，行沁择谊，坦乎其无忧于下也！下之人，克己慎行，确乎其无惑于上也！——所引皆「乎」字助状、静名字，先置句首以为咏叹者也。
助名字表感叹。
庄子齐物论云：君乎，牧乎！固哉！——此「乎」字助公名以为慨叹者。
又大宗师云：吾师乎，吾师乎！
榖梁僖公十年云：天乎！天乎！——「师」与「天」皆公名，「乎」字助之以迭呼者。
论语里仁云：子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’
左传宣公十七年云：召文子曰：‘燮乎！吾闻之。’——「参」「燮」两本名，「乎」字助之，所以召告者。
是则「乌乎」「嗟乎」诸叹辞以附此例，殆无不可。
