五行施形于地，為世日用，相生相制，為萬物之宗元。推而上之，則其氣化百度，何可量也。是以感之于人，則形體具而為神機之樞；達之于天，則寒暑運而為生化之原。由是上聖造其微，而《內經》作，故論曰︰在地成形，在天為氣也。然行有五而氣有六，以分君火、相火之化。六氣化者，謂寒暑燥濕風火也，乃天之元氣，然後三陰三陽上奉之，謂之標。標本之論，具在下文。六氣皆有一化，舉大概也。尋文考之，則土之化曰濕、日雨，金之化日燥、曰清，各所以明其性而已。木之化風主于春，春之為言蠢也，陽氣蠢動，故風所以鼓舞萬物，為天號令。君火之化熱，主春末夏初，行暄淑之令，而不行炎暑，應君之德也。相火之化暑，主于夏，夏之為言大也，與午同意，炎暑乃行。金之化清與燥，主于秋，秋之為言擎也，與金同意，清凍乃行。白露，清氣也，金屬庚辛，辛為丙，婦帶火之氣，故燥。《難經》日︰辛，商也，丙之柔，則金燥之化可明矣。久雨霖霪，西風而晴燥之兆也。西風而雨，燥濕爭也，而乃自晴。水之化寒，主于冬，冬之為言終也，嚴凜乃行。土之化濕與雨，主于長夏，長夏謂六月也，土生于火，長在夏中，既長而王，土潤褥暑，濕化行也。蓋濕則土生，干則土死，泉出地中，濕化信矣。經日︰地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣。則土雨之化見矣。同為一歲之令，巡還而治之也。夫四時寒暄之序，加以六氣司化之令，則歲歲各異。凡春溫、夏暑、秋凍、冬寒，皆天地之正氣，其客行于主位，則自有逆順淫勝之異，由是氣候不一，豈可一定而論之。陰陽四時之氣候，則始于仲月，而盛于季月，故經日差三十度而有奇。又言氣令盛衰之用，其在四維，故陽之動始于溫而盛于暑，陰之動始于清而盛于寒，春夏秋冬各有差其分者，此之謂也。四維者，辰、戌、丑、未四季月也。蓋春氣始于二月，盛溫于三月；夏氣始于五月，盛暑于六月；秋氣始于八月，盛涼于九月；冬氣始于十一月，盛寒于十二月。以此見之，則氣差明矣。然五月夏至，陰氣生而反大熱；十一月冬至，陽氣生而反大寒者，蓋氣自下生，則推而上之也。故陰生則陽上而愈熱，陽生則陰上而愈寒，以今驗之，夏井清凍，冬井溫和，則可知也。是所謂歲之常矣。
四時氣候之圖
