天高寥廓，六氣回旋？以成于四時；地厚幽深，五行生‘化，以成于萬物，可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推步者，蓋不能逃其數，觀其立數之因，亦皆出乎自然，o故載于經典，同而不異，推以達其機，窮以通其變，皆不離于數內。一曰水，二日火，三日木，四日金，五曰土者，咸有所也。水，北方子之位也，子者陽生之初，一陽數也，故水日一。火，南方午之位也，午者陰生之初，二陰數也，故火日二。木居束方，束陽也，三者奇之數，亦陽也，故木日三。金居西方，西陰也，四者偶之數，亦陰也，故金日四。土應西南長夏，五者奇之數，亦陽也，故土曰五。由是論之，則數以陰陽而配者也。若考其深義，則水生于一，天地未分、萬物未成之初，莫不先見于水。故《靈樞經》日，太一者，水尊號，先地之母，後萬物之源。以今驗之，則草木子實未就，人蟲胎卵胎胚，皆水也，豈不以水為一。及其水之聚而形質化，莫不備陰陽之氣在中而後成，故物之小而味苦者，火之兆也。物熟則甘，土之味也，甘極則反淡，淡本也。然人稟父母陰陽生成之化，故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火，火曰命門，則火之因水而後見，故火曰次二。蓋草木子實，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽之兆，是以萬物非陰陽合體，則不能生化也。既陰陽合體，則然後有春生而秋成，故次三日木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發，金有所別，莫不皆因土而後成五也，故次五曰土。木居于束，金居于西，火居于南，水居于北，土居中央而寄位四維，應令四季，在人四支，故金木水火皆待土而後成，兼其土數五以成之，則水六、火七、木八、金九，土常以五之生數，不可至十者，土不待十以成，是生成之數皆五以合之，則大衍之數，由是以立，則萬物豈能逃其數哉。三陰三陽正化者，從本生數；對化者，從標成數。五運之紀，則太過者其數成、不及者其數生，各取其數之生成多少以佔。政令氣化勝復之述作，蓋明諸用也。
