天高寥廓，六气回旋？以成于四时；地厚幽深，五行生‘化，以成于万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数，观其立数之因，亦皆出乎自然，o故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二日火，三日木，四日金，五曰土者，咸有所也。水，北方子之位也，子者阳生之初，一阳数也，故水日一。火，南方午之位也，午者阴生之初，二阴数也，故火日二。木居束方，束阳也，三者奇之数，亦阳也，故木日三。金居西方，西阴也，四者偶之数，亦阴也，故金日四。土应西南长夏，五者奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一，天地未分、万物未成之初，莫不先见于水。故《灵枢经》日，太一者，水尊号，先地之母，后万物之源。以今验之，则草木子实未就，人虫胎卵胎胚，皆水也，岂不以水为一。及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成，故物之小而味苦者，火之兆也。物熟则甘，土之味也，甘极则反淡，淡本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火，火曰命门，则火之因水而后见，故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体，则不能生化也。既阴阳合体，则然后有春生而秋成，故次三日木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成五也，故次五曰土。木居于束，金居于西，火居于南，水居于北，土居中央而寄位四维，应令四季，在人四支，故金木水火皆待土而后成，兼其土数五以成之，则水六、火七、木八、金九，土常以五之生数，不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之，则大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉。三阴三阳正化者，从本生数；对化者，从标成数。五运之纪，则太过者其数成、不及者其数生，各取其数之生成多少以占。政令气化胜复之述作，盖明诸用也。
