瘟疫心下胀满，邪在 也，若纯用青皮\ 枳实\ 槟榔\ 诸香燥破气之品，冀其宽胀，此大谬也，不知内壅气闭，原有主客之分，假令根於七情郁怒，肝气上升，饮食过度，胃气填实，本无外来邪毒客气相干，止不自身之气壅滞，投木香\ 砂仁\ 豆蔻\枳壳之类，上升者即降，气闭者即通，无不立效，今疫毒之气传於胸胃，以致升降之气不利，因而胀满，实为客邪累及木气，但得客气一除，本气自然升降，胀满立消，若专用破气之剂，但能破正气，毒邪何自而泄，胀满何由而消，治法非用小承气弗愈，既而肠胃燥结，下既不通，中气郁滞，上焦之气，不能下降，因而充积，即膜原或有未尽之邪，亦无前进之路，於是表 上中下三焦皆阻，故为痞满燥实之证，得大承气一行，所谓一窍通，诸窍皆通，大关通而百关尽通也，向所郁於肠胃之邪，由此而下，肠胃既舒，膜原设有所传不尽之馀邪，方能到胃，乘势而下也，譬若河道阻塞，前舟既行，馀舟连尾而下矣，至是邪结并去，胀满顿除，皆藉大黄之力，大黄本非破气药，以其润而最降，故能逐邪拨毒，破结导滞，加以枳朴者，不可无佐使云尔，若纯用破气之品，津液愈耗，热结愈固，滞气无门而出，疫毒无路而泄，乃望其宽胸利膈，惑之甚矣。
偶斋云，见痞满不敢用大黄，只用化痞消胀克气之药为稳当，时流莫不皆然，殊不知疫邪不去，徒损真气，杀人尤速耳。
