病有纯虚纯实，非补即泻，何有乘除，设遇既虚且实者，补泻间用，当详孰先孰後，从少从多，可缓可急，随其证而调之。
吴江沈青来正少寡，素多郁怒，而有吐血，证，岁二三发，吐後即巳，无有他证，盖不以为事也，三月间病，并非旧证，但小发热，头疼身痛，不恶寒而微渴，恶寒不渴者，感冒风寒，今不恶寒微渴者疫也，至第二日，旧证大发，吐血胜常，更加眩晕，手振烦躁，种种虚状，饮食不进，且热渐加重，医者病者，但见吐血，以为旧证复发，不知其为疫也，故以发热认为阴虚，头疼身痛认为血虚，不察未吐血前一日，巳有前证，非吐血後所加之证也，诸医议补，问余可否，余曰，失血补虚，权宜则可，盖吐血者，内有结血，正血不能归经，所以吐也，结血牢固，岩能止乎，能去其结，於中无阻，血自归经，方冀不发，若吐後专补，补则血满，既满不归，血从上溢也，设用寒冷，尤误投补剂者，只顾目前之虚，用叁暂效，不能拨去病根，日後又发也，况又兼疫，今非昔比，今因疫而发，血脱为虚，邪在为实，是中有实，若投补剂，始则以实填虚，沾其补益，既而以实填实，灾害立至，於是暂用人叁二钱，以 苓归芍佐之，两剂後，虚证咸退，热减六七，医者病者，皆谓用叁得效，均欲速进，余禁之不止，乃恣意续进，便觉心胸烦闷，腹中不各，若有积气，求哕不得，此气不时上升，便欲作呕，心下难过，遍体不舒，终夜不寐，喜按摩捶击，此皆外加有馀之变证也，所以然者，止有三分之疫，只应三分之热，适有七分之虚，经络枯涩，阳气因陷，故有十分之热，分而言之，其间是三分实热，七分虚热也，向则本气空虚，不与邪搏，故无有馀之证，但虚不任邪，惟懊倄郁冒，眩晕而巳，今投补剂，是以虚证一去，热减去七，所馀三分之热者，实热也，乃是病邪所致，断非人叁可除者，今再服之，反助疫邪，邪正相搏，故加有馀之变证，因少与承气，微利之而愈，按此病设不用利药，宜静养数日亦愈，以其人大便一二日一解，则知胃气通行，邪气在内，日从胃气下，趋，故自愈，间有大便自调而不愈者，内有湾粪，隐曲不行，下之得宿粪极臭者，病始愈，设邛未去，恣意投叁，病乃益固，日久不除，医见形体渐瘦，便指为怯证，愈补愈危，死者多矣要之，真怯证，世间从来罕有，今患怯证者，皆是人叁造成，近代叁价若金，服者不便，是以此证不死於贫家，多死於 富室也。
偶斋云，人叁战专补气，果气分虚弱之人，服之固宜，然亦不可太过，况更有说焉，不可不区别也，有人平日本当服叁，而一时病症有异，不可以服叁者，有旧病当服叁，而新病不可以服叁者，有前病以叁而愈，而後病不可以服叁者，至於风寒暑湿燥火，六气感而致病者，断断不可以服叁，苦进之以叁药，犹与之以砒毒也，奈何世人不察斯义，一遇病症，即云虚怯，不分盛衰，不辨久暴，一概投之以叁，投之不效，则一倍之，再倍之，而且什伯倍之，一人倡之，众人和之，医者病者，操论既同，不思变计，服叁至多，使病固结而不可解救，虽遇卢扁，亦无如何，此皆人叁之故也，故今之病，亦往往多死於富贵中，力能服叁之家，而贫穷不能服叁者，反不致死，岂非明验欤，而今席丰履厚之富家为尤甚，大抵以人叁为不死之灵丹，而所延之医，又以用叁为独得之秘诀，方不加叁，药无主宰，叁不重用，病者惊惶，且当无病之时，亦以人叁为必需，朝服暮食，淫於脏腑，暗受其毒，而因以致病，及至性命呼吸之际，用之反不见效，误服之咎，可不惧哉。
