《素问》热论篇：帝曰：今夫热病者，皆伤寒之类也。或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽盛不死；其两感于寒而病者，必不免于死。帝曰：愿闻其故。歧伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强；二日，阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻，络于目，故身热，目痛而鼻干，不得卧也；三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁，络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而末人于脏者，故可汗而已。四日，太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干；五日，少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴；六日，厥阴受之，厥阴脉循阴器，而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。（阴脉皆连五脏，故曰入脏，非风寒直入脏中也。）其不两感于寒者：七日，巨阳病衰，头痛少愈；八日，阳明病衰，身热少愈；丸日，少阳病衰，耳聋微闻；十日，太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日，少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日，厥明病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
水热穴论：帝曰：人伤于寒，而传为热，何也？岐伯曰：夫寒甚，则生热也。
两感 《素》热论：帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如？岐伯曰：两感于寒者，病一日，则巨阳与少阴俱病，则头痛、口干而烦满；二日，则阳明与太阴俱病，则腹满、身热、不欲食、谵言；三日，则少阳与厥阴惧病，则耳聋、囊缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。帝曰；五脏己伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也？岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人；三日，其气尽，故死。（两感则表里同病。）
温病暑病 《素》热论：凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。暑当与汗皆出，勿止。
阴阳交 《素》评热病论：帝问曰：有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？歧伯曰：病名阴阳交，交者，死也。帝曰：愿闻其说。歧伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉得汗者，是邪却而精胜也。精胜，则当能食而不复热。复热者，邪气也，汗出者，精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者，死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者，死。今见三死，不见一生，虽愈必死也。
遗证 《素》热论：帝曰：热病巳愈，时有所遗者，何也？歧伯曰：诸遗者，热盛而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰，而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善！治遗奈何？歧伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。帝曰：病热当何禁之？岐伯曰：热病少食，多食则遗，此其禁也。
