永明寿禅师者，本丹阳人，后迁余杭。初为北郭税务专知官，取用库钱数万。有司勘之，止是放生而已。罪当死。将刑，颜色不变。顾狱吏曰，我放活万万生命，今虽死，径往西方矣。岂不乐哉。钱王闻而怜之，释其罪为僧。梦观音以甘露灌其口，慧性日开，著万善同归集，宗镜录等数百卷。住永明寺，年九十八岁，合掌坐化。起塔安葬。后有僧每日礼拜，人问之，答曰，我抚州僧也。因病至冥司，见殿角有画像一轴，阎君自来顶礼。余问主吏，吏曰，此杭州永明寺寿禅师也。凡死者皆经此处，惟寿禅师径往西方极乐世界上品上生。王敬重之，故图此供养耳。此径生西方之报也感应篇注。
夫放生径生西方，且为地府所重如此。信乎放生非小善也。
苏东坡得罪下狱，死生不保，心怀忧惧，矢愿学寿禅师放生以证善果。因以太君程氏遗留簪珥，尽买物放生，得蒙恩赦出好生录。
不意坡老，而亦信心如此。
太湖之间，村民惟事屠罟。独沈文宝家，阖门好善，用银买放所获禽鱼。众笑其迂，沈独乐为。后值疫疾，人有梦见瘟鬼，执旗一束，自相语曰，除沈家放生外，余排门并可插旗。未几，一村三百余家，染疫死者过半。独沈全家获免，复享高寿。此免疫之报也感应篇注。
笑者，自以为智。迂者，到底不愚。
王涣，宣和间，大病垂危。忽梦金佛谓曰，汝平日放生已及万命，自合延寿。我今传汝一方，可买茯苓，黄芩，地骨皮，甘草，四味煎服，无不愈者。卒如其言。此愈病之报也感应篇注。
救命良方，竟从放生中来。人盍预为病危地乎。
荆南，俞一郎，专好放生及塑佛。后因病死，见前路多有禽兽迎接。又遇千余僧，引至一殿上。王者命二判官简簿，有何善业。判官云，此人有赎生物命之功。命增二纪之寿。即命青衣送回。此增寿之报也感应篇注。
放生延寿，决定无疑。
仁和，江端木父，道信公，庚戌秋，病笃。一时名医，如张开之，沈亮辰辈，皆束手不治。端木焚香告天，立愿放亿万命，并刊放生图说，以延父命。一夕，道信梦其父告曰，孙儿善念已达天庭，可无虑也。从此遂瘳新增感应篇注。
以万亿物命救一人之命，宜乎感动天庭也。病危求愈者，以此为法，无不立应。如或不信，姑请试之。足征斯言之不谬矣。
明洪武间，一朝士，抱子，求神相袁柳庄相。袁云，此子十六岁必夭。朝士忧甚。遇一道者云，惟大阴德，可挽造化。莫如放生，以多为贵。朝士信服，凡有益生灵者，捐赀广施，全物命无数。迨十六岁，竟无恙。故柳庄晚年相人，必以此劝人好生
录。
今之忧子不寿者，或为之求神矣，或为之许愿矣，而往往不效。孰知放生一事，竟可以逃柳庄之相，而救必夭之命乎。爱子者，宜以此为法。
元朝一富翁无子，百计以求，终不能得。闻太岳真人判事极灵验，因斋戒往叩之。判云，惟放满八百万生灵，挽回造化，此为第一求子良方。翁大感悟，即于神前，先誓戒杀虫鱼，微命必全。归家广出赀财以放生。所放之数，逐日登记。未满八百万，即生一子，后以孝廉出仕。父子荣贵。马东明，特为作传，以记其事。
放生为求子良方，盖天地间无非此生气之所氤氲也。
明万历年间，一士人，年老无子，偶遇一长者，谈及阴德。士人曰，阴德不可不积。然命有一定，非人所能强。长者曰，命由天造，福自我求，但恐行之不力耳。士人问阴德，何者为大。长者曰，放生为大。士人从之。从此每日无间，买物放生。数年，果生二子。后皆贵显。八孙相继登科胎产至宝。
放生得子，故事甚多，百不失一，难以尽载。此其明验也。凡求子者，须买物类之多子者放之尤妙，屡验。
江西，太学生罗含，康熙甲辰，客京师，馆于真定梁氏。一日，感暴疾，恍有二卒，引至冥司殿下。甫入门，冥官传呼而出，仪从甚盛。罗视冥官，貌清癯，弱不胜衣，而丰度端整。心知为正神，不辨为谁。傍有执卷而随者，乃罗亡友，钱塘洪贞生也。因诣揖，问无恙外，即叩车中人。洪微哂曰，此吾乡柴公虎臣也，尔岂未之闻耶。罗闻柴名，趋向长跪，以功名请，不应。至再，乃曰，此非吾职。汝但体天地好生一念，自能致之。言讫而醒。时严司农沆，施侍讲闰章，闻其事，同诣罗。罗述其年貌举止，皆与柴合。遂重刊所著放生戒杀二文行世。柴讳绍炳，仁和诸生，两征不起，时论高之说铃。
观此一则，读书人放生，宜与惜字而并重矣。
徐中行，弱冠，登乡荐。游天目山，遇异僧相之，纤悉毕验。且曰，公终身为举人知县耳。徐曰，吾不愿为举人官。僧曰，惟阴德可挽回定数，但阴德亦要机会。盍为放生，随处可以尽力，必极多为贵。徐诺之。然贫甚，经岁所放无几。越九年，复访此僧相之，曰，未也。一日有以三十金求文者，徐乃买放水族。不十日，三十金尽。后僧一见，惊讶曰，公何遽阴德满面乎。明年必第矣。遂登庚戌进士，官至布政阴骘文注。
一穷举人耳，不十日间，费三十金，宜乎相随心转，位至方伯也。
福建林承美，自幼失父，母寡。守节抚养，长大毕姻。承美思亲涕泣，无从报答。遇一禅师曰，孝子思亲，痛哭无益。惟放生戒杀，笃行阴德，才可报亲。诸恶莫作，众善奉行。子在亲还在，子亡亲自休。作善亲有益，作恶亲有忧。承美省悟，立誓戒杀放生，勤行善事。后子孙登第。寿年九十六。至今科第甲闽中。此好生之报也。
夫舜之大孝，以德为先。而天地之大德曰生。则放生非大德乎，非大孝乎。子曰，断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。此之谓也感应篇注。
