中阳立是清净幽居，将二十载。以静待动，备见正邪。其为枉病枉死，盲医瞎灸，莫知所由，故澄心适兴，信笔而书，或一日得数千言，或迤逦连月，不欲措一辞。中间论不避嫌语其害生者，方不贵多，载其必效者。今年六月，峻绝人事，谩编成卷。一家之说，未能尽善，故泄二教之机奥，引九流之绪余，疏谬之辞，固不足取信于人，尽其在我，庶可杜门。然则是书之于世也，如邮亭之于歧路，而示人曰：此去则有虎野狼出没，彼去则为驿程大道。征人感念曰：此蹊径也。憧憧往来者，莫非行役乎？彼大道也，行役几希，而我独进之耶！或者一旦遇害，则征人唯曰命矣。夫彼之大道，又乌知其为果无野狼虎乎？余故知世人之情，闻鹊声则众喜之，如有所得，殊不知鹊亦能噪凶，闻鸦声则众恶之，如有所失，殊不知鸦能使人避凶，而亦能报吉，故鸦纯吉，而鹊半凶，而终不恶鹊，终不喜鸦。呜呼！凶乎吉乎，喜乎恶乎？事在于彼不在此，而鹊不得不噪，鸦不得不报，唯人自裁之。虽欲勿用，养生其舍诸，故首以原心，为发明之始；次序婚合孕育，婴幼童壮，衰老宣摄避忌，以御未然之病；然后运气标本，阴阳虚实，脉证病治，以为全生去病之法；然后类方对证，以为规矩之用；备述痰证一条，以为方书补阙拾遗之式；更类杂治活法，常验之方。并无毫发苟简穿凿之妄。仓卒乏医之处，虽不能明脉问疾，用药井井有条。外选《肘后》秘宝，诸家备急数门，续抄古今明训二道，自省一篇，以为闲邪存诚之要。用质高明，非敢固望人人共为枯槁幽栖，然后尽善，但于一切据方用药之时，知有所生之心耳。或曰：吉人之辞寡，而子之辞，无乃喋喋乎。余曰：吾闻《晋书》云：平蜀之后。其将问蜀士曰：孔明言句，何其琐碎。士曰：简辞惟圣，与圣则可。彼师旅之众，故当详喻。于是余之反复而言，正欲人人共晓之也。始作于泰定改元。又《庄子》云：“宇泰定者。发乎天光”，故命曰《泰定养生主论》。《庄子》亦有《养生主》篇，养生而有主，则不惑于二三说也。
逸人洞虚子王中阳自序。
