运气者何，十干之五运，十二支之六气也。五运也者，木火土金水也。故《气交变大论篇》：“黄帝问曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，大过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。
帝曰：余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。余诚菲德，未足以受至道；然而众子哀其不终。愿夫子保于无穷，流于无极，余司其事，则而行之，奈何？岐伯曰：位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先大，不及者后天，所谓治化，而人应之也。
帝曰：五运之化，太过何如？岐伯曰：岁木太过，风气流行，脾土受邪。岁火太过，炎暑流行，肺金受邪。少阳火潘炳，水泉涸，物焦搞。岁土太过，雨湿流行．肾水受邪。岁金太过，燥气流行，肝木受邪。岁水太过，寒气流行，邪害心火。
帝曰：善。其不及何如？岐伯曰：悉乎哉问也。岁木不及，燥乃大行。岁火不及，寒乃大行。岁上不及，风乃大行。岁金不及，炎火乃行。岁水不及，湿乃大行。”
是故运气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。故非其位则邪，当其位则正。邪则变甚，正则微当其位者。木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子。所谓岁会，气之平也。是谓太乙天符。非其位者，岁不与会也。土运之岁，上见太阴。火运之岁，上见少阳，少阴。金运之岁，上见阳明。木运之岁，上见厥阴。水运之岁，上见太阳。所谓天之与会也。一者天会，二者岁位，三者运会，故太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓正治：一热无犯热，寒无犯寒，以平为期：故岐伯曰：时必颐之，犯者治其胜也。故犯热治以咸寒，犯寒治以甘热，犯凉治以苦温，犯温治以辛凉。养生之关系正于此。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可为工矣。
岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之。运居其中而常先也。夫五运之政，犹权衡也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣。故五运生岁之纪，各有先天后天正化之法，太过不及郁极乃发，各待时而作。故曰：知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
六气也者，风暑火湿燥寒也。上以此六气而为司天，下以此六气而为司地。运居其中，而为夭地万物安危之造化也。故《天元纪大论篇》：“黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其三阳三阴之候，奈何合之。鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府一也，可不通乎？故物生为之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化；化生五味，道生智，玄生神。神在大为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为木。”
是故木火土金水，神在其中，而命曰少阴君火，是为六气。故自岁前大寒至春分，厥阴风木，为初之气。春分至小满，少阴君火，为二之气。小满至大暑，少阳相火，为三之气。大暑至秋分，太阴湿土，为四之气。秋分至小雪，阳明燥金，为五之气。小雪至大寒，太阳寒水，为终之气。而定于四序，故曰“终期之日，周而复始”者也。
居岁运之下，而谓之司地；岁运之上者，谓之司天。故辰戍之岁，太阳寒水司天，太阴湿土在泉。卯酉之岁，阳明燥金司天，少阴君火在泉。寅申之岁，少阳相火司天，厥阴风木在泉。丑未之岁，太阴湿土司天，太阳寒水在泉。子午之岁，少阴君火司天，阳明燥金在泉。己亥之岁，厥阴风木司天，少阳相火在泉。
故天之六气，动而不息，居于岁运之上，故五岁而右迁，以应地之五气。盖天气不加临于君火，而以六加五，则五岁而余一气，故右迁加临相火也。故月上者右行，以六期为一备终。下者左行，以五岁为一周天，余而复会。故动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。、岁运于中位，相得则和，不相得则病。“故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可知人之形气矣。”运气所主民病治法，古方一十六道，备载于十三卷中。其所谓以热治热，无犯司气，以寒用寒，无犯司气，温无犯温，凉无犯凉之剂也。若夫气，春病凉，夏病寒，秋病温，冬病热，则当依六气本标内浮之法．治热以寒，治寒以热，治温以凉，治凉以温，而平之。
司天之气，有南政北政之异，其详以具《脉论》中。大抵司天者，主初之气至三之气；司地者，主四之气至终之气。气交互变，岁运举抑，或和病上应五星，中合五音，下应五谷、五味、五虫，岁物灾眚，生长化成收藏，九宫分野，所向不同，灾祥各异，善推步者，如指诸掌。
岐伯曰：身半已上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半已下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。故上胜而下俱病者，以地名之。下胜而上俱病者，以天名之。”大气主胜，地气主复，无胜无复，则无常数，病衰乃止耳。
六气之于六脉也，手足撇阴风木，手足少阴君火，手足少阳相火，手足太阴湿土，手足阳明燥金，手足太阳寒水。内脉外也，与六气相应，则百病之所属也。故百病之于六气，犹六十四卦之于八宫也，其为要道乎！
请试论之，且以今岁泰定三年丙寅。，少阳相火司天，厥阴风木在泉言之：〕地气扰动，风乃暴举，木堰沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。民病热郁，咳逆，呕吐，胸臆不利，头痛，身热，昏愦，脓疮，聋瞑，血溢鼽衄，喷嚏呵欠，喉痹，目赤，善暴死。如是诸证，悉皆有之。特随方受气，微甚不同，一家一身，劳逸强弱之异。故大暑前后，暑药绝市，棺木断行。有一村一巷，同日暴卒一十七人少年者。目见耳闻，数千里之内，莫不皆然。至于洋海舟居之人，亦不免其灾厄。况运居二六之气之中，岁水太过，耶害心火，民病身热，烦心躁悸。是岁也，则当治热以寒，无翼其胜，以平为期也。或者以热用热，而犯司气，以致枉夭矣。悲夫！已上岁时水旱，民病药谬，众共见闻，此当岁司气之验也。
大抵运气之用，假令太阳司天之岁，患者病少阳之证者，只以少阳之法治之。余皆仿此。于是乎运气之道，医工日用，不可须臾离也。粗工不得其传，患家莫识所误，并人此卷，用晓后昆。
