古今明训二道 中行寅罪大祝出《新序》

    昔者中行寅将亡，乃召其大祝而欲加罪焉。曰：子为我祝牺牲不肥泽耶？且斋戒不敬耶？使吾国亡，何也。祝简对曰：昔者吾先君中行穆子皮车十乘，不优其薄也，忧德义之不足也。今主君有革车百乘，不忧德义之薄也，唯患车不足也。夫舟车饬，则赋敛厚，赋敛厚，则民怨谤诅矣。且君苟以为祝有益子国乎？则诅亦将为损世亡矣。一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！祝其何罪。中行子乃惭。

    夫中行子身为国君，而不能使大祝福其无道，而况于庶姓乎。昔武丁之时，毫有桑谷拱生于朝，史占之曰：野草生朝，殷其亡乎。武丁恐俱，侧身修德，桑谷自枯，八纮之内重译而来，殷道中兴。帝辛之时，有雀生鸢于城之隅，史占之曰：以小生大，国家必王。帝辛骄暴，遂亡殷国。大抵妖祥之象，祸福由人，人之平生，不论贵贱，婚嫁筵宴，宁免烹割，积日累岁，或命逢恶耀，身犯灾危，则当谢过禳愆，岂宜再伤物命。胎卵之情，爱生恶死，与我一也。我生他死，是诚何心哉。倘人以人而贱畜，则天亦以天而贱人，暴殄天物，祭之谁享，皇天无私，唯德是辅。但能反躬，则庆有余矣。张丞相《护法论》云：鬼神得佛经圣号，则脱血食，幽冥鬼趣，未能免俗者，请事斯语，不亦宜乎。