右六十四卦因重之图。
说卦曰：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之。
右明先天六十四卦方图之象。邵子日：图皆从中起。今按：雷以动之，风以散之，正居此图中央，及四维之中。雨以润之，日以烜之，则坎次巽，离次震。艮以止之，兑以说之，则艮次坎，兑次离。干以君之，坤以藏之，则干次兑，坤次艮。皆由乎中而达乎外，是故左右上下纵横相因，六十四卦方位所由定矣。束南阳方，而干居之；干，四月之卦也，故位乎巳。西北阴方，而坤居之；坤，十月之卦也，故位乎亥。泰，正月之卦，而位乎寅。否，七月之卦，而位乎申。此寅、申、巳、亥四隅之位也。冬至子中一阳生，而复卦直之；复，十一月之卦也。夏至午中一阴生，而姤卦直之；姤，五月之卦也。春分卯中，而大壮应二月之卦也。秋分酉中，而观卦应八月之卦也。此子、午、卯、酉四正之位也。辰、戌、丑、未之月，卦偏居而附于四隅。临十二月卦与泰伍，故后天丑；寅纳艮，而位乎东北；夬三月卦与干亲，故后天辰、巳纳巽，而位乎束南。遯，六月卦与否近，故后天未、申纳坤，而位乎西南。剥九月卦与坤邻，故后天戌、亥纳干，而位乎西北，以应地之方也。又若以干上坤下观之，则八卦为经，而五十六卦左右为纬，传所谓天地设位，而易行乎其中者也。若以否上泰下观之，则八卦成列，而五十六卦上下相交，传所谓乾坤成列，而易立乎其中者也。周维二十八卦，上应天之二十八宿。自干至大畜，凡七卦，上应东方苍龙七宿，角起于干，则辰当亢金龙，而卯当房日兔。自泰至谦，凡七卦，应北方玄武七宿，丑当牛金牛，而子当虚日鼠。自坤至萃，凡七卦，应西方白虎七宿，戌当娄金狗，而酉当昴日鸡。自否至履，凡七卦，应南方朱乌七宿，未当鬼金羊，而午当星日马。故曰：在天成象，在地成形。而贲之彖日：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下者也。
周易参同契曰：
朔旦为 复，阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄锺建子，兆乃滋彰。播施柔暖，藜蒸得常。
临炉施条，开路正光。光耀浸进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。
仰以成 泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐凑于寅，运而趁时。
渐历 大壮，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。
夬阴以退，阳升而前。洗濯羽翮，振索宿尘。
干健盛明，广被四邻。阳终于巳，终而相干。
姤始纪绪，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服于阴，阴为主人。
遁去世位，收敛其精。怀德竢时，栖迟昧冥。
否闭不通，萌者不生。阴伸阳诎，没阳姓名。
观其耀景，察仲秋情。任蓄微稚，老枯复荣。荠麦牙蘗，同冒以生。
剥烂支体，消灭其形。化气既竭，亡失至神。道穷则反，归乎 坤元。恒顺地理，承天布宣。玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王承御，千秋常存。
邵子大易吟曰：天地定位，否、泰反类；山泽通气，损、咸见义；雷风相薄，恒、益起意；水火相射，既济、未济。四象相交，成十六事；八卦相重，为六十四。朱子谓此释方图两交股底卦，东南角干，便对西北角坤，旧作东南角坤，便封西北角干。天地定位也。西南角否，对东北角泰，否、泰反类也。不知怎生恁地巧。新安程氏直方曰：邵子云先天学，心法也，图皆从中起，万化万事生于心也。曰皆者，兼方圆图而言也。天地定位，圆图从中起也。雷动风散，方图从中起也。圆者动，以定位为本；方者静，以动散为用。动而无动，静而无静，固先天之心法与。
传曰：八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝，生乎动者也。
右下系首节，盖发明先天六十四卦方图之义。八卦成列者，干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤成行列也。此自上而数向下，自左而数向右也。若自中而数向外，则震、离、兑、干、巽、坎、艮、坤亦成列也。以至横斜、曲直、左右、前后，莫不皆然，而天、地、水、火雷、风、山、泽之象在其中矣。因而重之者，八卦之上各加八卦，分阴分阳，迭用柔刚，而初、一、二、三、四、五、上之六爻在其中矣。刚柔相推者，刚生于复之初九，自一而二、三、四、五，以次推上，而至于干之六；柔生于姤之初六，自一而二、三、四、五，以次推下，而至于坤之六，则卦爻之变在其中矣。圣人因卦爻之变，系之以吉凶悔吝之辞，则举天下之动在其中矣。
