天地之数中乎五，图书之象着乎五，皇极之位建乎五。五者，中也。中也者，四方之交会也。东木、西金、南火、北水，其行之序则日：木、火、土、金、水。木、火为阳，金、水为阴；土居中央，亦阴亦阳。其生之序则曰：水、木、火、金、土。水、木为阳，火、金为阴。天以一生水，而地以六成之，故河图一、六居北，而为水。地以二生火，而天以七成之，故河图二、七居南，而为火。天以三生木，而地以八成之，故河图三、八居东，而为木。地以四生金，而天以九成之，故河图四、九居西，而为金。天以五生土，而地以十成之，故河图五、十居中，而为土，交贯四气，而作其枢纽也。是故五行之象，见乎天；五行之质，具乎地。人肖天地以有生，具五气以成形，禀五性以成德，故语性、道者，无一不本于是。得其气之正且通者，为圣，为贤；得其气之偏且窒者，为愚，为不肖。然五方之习俗，又各随其所见而局于一偏，其嗜欲好尚，亦有所不同者矣。东方生地，日之所出，故习见其生，而老氏有长生之说。西方收地，日之所入，故习见其死，而佛氏有寂灭之说。南方明盛，阳之伸而神灵着焉。北方幽翳、阴之屈而鬼怪见焉。惟圣人中天下而立，定四海之民，向明而治；无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，天下之至神也。周子曰：圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
