右四象八卦六律之图。
豫之象曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。王者功成，治定三纲，正九畴叔，百姓和洽，乃作乐以宣八风之气，立春，艮为条风，亦云融风。春分，震为明庶风，亦云谷风。立夏，巽为清明风。夏至，离为景风，亦云凯风。立秋，坤为冻风。秋分，兑为闻阖风。立冬，干为不周风。冬至，坎为广莫风。以类万物之情。天地之气，感而太和，气至之应，不爽时刻，故造律之法，先定中声，以立其本，以次递互，损益相生，终于十二，而得三统之义焉。天开于子，子为天统，积阳为天。阳数始于一，究于九。九者，阳之用，故黄钟之律管长九寸三分。损一下生林钟未。未者，丑之冲也。地辟于丑，丑为地统，积阴为地。阴数始于二，中于六。六者，阴之用，故林钟之律管长六寸三分。益一上生太簇寅。人生于寅，寅为人统。人者，阴阳之交，参于三，合于八，故太簇之律管长八寸。八者，伏羲氏之所以画八卦，顺天地，通神明者也。三统相通，三正迭用，阳律娶妻，阴律生子，六律六同，历辰十二，还相为宫，而其义为无穷矣。周官大师掌六律、六同，以合阴阳之声。黄钟、大簇、姑洗、义宾、夷则、无射，阳声也。大吕、应钟、南吕、林钟、小吕、夹钟，阴声也。盖日月会于十二，次而右转，圣人制六同以象之。斗柄运于十二辰而左旋，圣人制六律以象之。六律，阳也，左旋以合阴。六同，阴也，右转以合阳心同位者，象夫妇。异位者，象子母。本乎干爻者，为六律。本乎坤爻者，为六同。六律左旋而生同，同为同位，所以象夫妇。六同右转而生律，为异位，所以象子母。问八而生，所以象八卦。旋之为官，所以象三才。阳道常饶，自子至巳，阳之道也，其管皆长。阴道常乏，自午至亥，阴之行也，其管皆短。由是节之以五声，长者声下，短者声高，下者重浊而舒迟，高者轻清而剽疾。宫为君，君者主也，居中以畅四方。唱始施生，为四声纲，故声中于宫，触于角，祉于征，章于商，宇于羽。和平沉厚，麤大而下者，宫声也。劲凝明违，从上而下归于中者，商声也。圆长通彻，中平而正者，角声也。抑扬流利，从下而上归于中正者，征声也。腰腰而远彻，细小而高者，羽声也。传曰：闻宫音使人温舒而广大，闻商音使人方正而好义，闻角音使人恻隐而爱人，闻征音使人乐善而好施，闻羽音使人整齐而好礼。宫为君，商为臣，角为民，征为事，羽为物。宫无为以覆物，君之象也。商有为而通物，臣之象也。角善触而难驭，民之象也。征出无而验有，事之象也。羽因时而翕张，物之象也。宫为君足以御臣，商为臣足以治民，角为民足以兴事，征为事足以成物，羽为物足以致用。此其序也。本之以五行金、木、水、火、土，揆之以五则规、矩、权、衡、绳，正之以五事貌言、视、听、思，播之以八音金、石、丝、竹、匏、土、革、木，经之以八卦，而天施地化，人事之纪备矣。故夫黄钟之长，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引；分、寸、尺、丈、引五度审而长短定。以之审量，则黄钟之管九寸，其中容租黍千二百粒以为龠。十龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛；龠、合、升、斗、斛五量审而多少均。以之平衡，则黄钟所容千二百黍，其重十二铢，两龠则二十四铢，八卦二十四爻。为一两，十六两为一斤，三百八十四铢，六＋四卦三百八＋四爻。三十斤为一钧，万有一千五百二＋铢。二篇之策，万有一千五百二十。四钧为石；铢、两、斤、钧、石五权谨而轻重平矣。故律者顺乎天地，本乎阴阳，应乎人伦，原乎情性；风之以德，感之以乐，故民莫不同一而天下化成矣。乐书曰：人受天地之中以生，莫不锺五行之秀，性五常之德。其化之也，不过以五声之和达五常之性而已。故闻官音，斯达诚实之心以为性；闻征音，斯达恭敬之心而为礼；闻商音，斯达羞恶之心而为义；闻羽音，斯达是非之心而为智；闻角音，斯达侧隐之心而为仁。夫如是，则乐行而伦清，外则耳目聪明，内则血气和平，移风易俗，天下皆宁矣。
