五星者，五德之主旨。人以谓其行也，象人臣以序，不敢乱常，犹月之弦望、晦朔，或入黄道里，出黄道表。不失其行，则年谷丰。若失其行，则大臣非其人，贤不肖并立，臣乱于下。其星错于上，过有道之分，则顺行，吉，昌民庶丰；经无道之分，则犯斗，变色逆行，会舍环守其宿分。或太白环而不周，徘徊不去。如此者，兵之所攻国家凶，又有丧。故岁星修仁，荧惑修礼，填星修信，太白修义，辰星修智，从之则喜，逆之则怒，以断其形，明五色之变以知吉凶。
五星并见，其年必恶。若政失于春，则岁星不居常。失政于夏，荧惑逆行；政失季夏，填星失度。政失于秋，太白失行。政失于冬，辰星不效其乡。五政失则五星不明，年不登。若王者玉历不正，诸气不和，五音不调，则荧惑出入不常，太白逆行昼见，是谓大凶。五音和则五星如度，太白不经天，荧惑不逆行，不反明，五星皆顺度。
秦历始有金火之逆，甘石并时有差异，汉初测候乃知五星皆有逆行。魏末张子信学术精通，三十余年专以圆仪测候，以算步之，始悟日月交道有表里、迟疾、盈缩，五星见伏。见伏向背，东行曰顺，西行曰逆；顺则疾，逆则迟。通而率之，经东行。不东不西曰留，留与日相近而不见曰复，与日同度曰合。其留、行、逆、顺、掩合、凌犯、变色、芒角，凡其所主，皆依时政五常、五官、五事之得失，而见其变，迟疾皆有常数。五星合，是谓同有德者受庆，子孙蕃昌，亡德者受殃。五星皆大，其事亦小。若四星合，是谓大荡。其下兵丧并起，君子忧，小人流。三星合，是谓惊立绝行，其分国内外有兵丧，民饥，改立侯王。又曰岁星、荧惑、填星，阳也；太白、辰星，阴也。阳自外邦，阴自内邦，阳与阴合，中外邦相连以兵。阴与阳合，兵谋在内。阳与阴合，兵谋在外。
木火土三星以逆行，勿以为凶。其迟，夜半经天。其始，皆与日合度，合顺行，渐迟，迫日不及，晨见于东方。行去日稍远，朝时近中则留，留隅中则逆，行逆多时，近中则凶。留而又顺，先进渐速，以至于夕伏西方，乃更与日合。太白则以出入不时为凶，辰星则以不效为凶。速而不经天，自始与日合，之后行速而先日，夕见西方，去日前稍远，夕时近南方则渐迟，迟极而留，留而近日，则逆行而合。日在于后，晨见东方，逆则留，留而后迟，迟极去日稍远，日一时欲近南方，则连行以迫日，晨伏于东方，复与日合。此五星合，见迟、速、逆、顺，流行之大经也。南方，春，太阳之位，天地之经也。月星之行，当天地之经，则远日失留，逆行而不居焉。故三星经天，二星不经天。阴星是臣道也，日去而隐，臣不得专也。昼而见上者为经天，其占为下臣，为变；更经天，为肃霜至，为旱。备五星经天，天变所未有也。五星应历度，曰为政令有常。若违历错度，逆行盈缩者，为乱行。乱行则为失矣，彗孛焉。
