《运斗枢》曰：“人君七政错壅，下懵暗，上不明，则牛五头，不能行。（宋均注云：五头，喻五方不肯趁上命也。）”京房曰：“牛生子一首二身，其邑分；牛生子二头，天下分，胡氏之象也。”《天镜》曰：“牛两头，军分为两。”《搜神记》曰：“元帝大兴中，割晋陵郡封少子以嗣太傅东海王，俄而世子母石婕好疾病，使郭璞筮之，遇明夷之既济，曰：‘世子不宜裂土分国，以致患悔，母子并贵之咎也。法，所封内当有牛生一子两头者，见此物则疾瘳矣。’其七月，曲河县陈门，牛生子两头，郡县图其形而上之，元帝以示石氏，石氏见而有间，或问其故：‘晋陵土，上所以受命之邦也。凡物莫能两大，使世子并其方，其气莫以取之，故致两头之妖，以为警也。’”《河图说征示》曰：“人主失国无民，见牛四角二足。”京房曰：“牛生八足，上有三首，邑增地；君任邪佞，则牛两头八足二尾。”又曰：“牛生子三角，其邑且有兵；牛生三目以上，邑有贼臣；臣多口，则牛四目在背；牛生子三鼻，其邑有兵；牛生子，鼻一孔，邑作事不成；君臣不听事，则牛一耳；牛生子三耳以上，邑大乱；人君众恶同志，至德潜隐，兴徭役，夺民时，则牛生五蹄；民人徭三月，邑有贼臣，则牛二尾；牛生子，三阴已上，君多子；牛生子，目在腹下及旁，邑且有事；牛生子，口在腹下及在头上，邑有大事；牛生子，口在四肢，邑君亡；牛生子，口在背，其邑臣口舌；牛生子，耳在腹下，民大饥；牛生子，耳鼻在腹及背，其君相谋伤；牛生子，鼻在四肢上，邑有大贼；牛生子，足在腹，邑徙；牛生子，尾在腹，邑大徭；牛生子，尾在四肢，邑君易；牛生子，无首，邑无令，君不吉；牛生子无鼻，民太息；牛生子，无尾，民贫士弱；牛生子，无毛有羽，邑君亡；牛生子无阴，其君无子；君无子，则牛无阴；牛生子无足，其邑谷不成；牛生子，足在背，邑且有大兵；兵行徭役，夺民时，厥妖牛生五足；牛生子三足，其邑君有久疾。”《灾异图》曰：“王、公侯、刺史不祗上命，克暴百姓，则牛八足。”《汉书五行志》曰：“秦文公五年，游朐衍，有献五足牛者，刘向以为近牛祸也。先是文惠王初都咸阳，广大宫室。足者，止也，戒秦建，止奢泰也。”又曰：“景帝中元六年，梁孝王田北山，有献牛，足生背上者，刘向以为近牛祸。先是孝王骄奢，起苑方三百里，宫馆阁道相连，欲求为汉嗣。足出于背，下奸上之象也。”《异苑》曰：“晋永嘉中，曲阿陈文家牛生两头犊。建武中，曲阿牛生犊，一躯两头。永昌元年，江北郭洗牛生两头八足。咸和元年，护军营牛生两头六足。太元中，蜀人献动角牛，奋头则角耳摇。石虎时，牸牛水道在腹下。宋元嘉中，仓谷王石丰家，牛生尾在额上。元嘉十四年十月，东阳留元子家，牛生两头，犊堕地，便剿健善走，元子射之，乃死，以呈郡守，荀伯子余亲睹焉。”《广汉戴道》：“周元嘉中，牛生犊有脚而无脊骨也。”
