大辽统和二年， 翰林学士耶律纯， 以议地界事奉国书使于髙丽， 辽东至其国， 颇闻国师精于星躔之学，具重币设威仪求见，屡请不从。一日自请于髙丽国王， 曰："臣奉国书来此，稔闻国师富于道徳星命之学，愿借玉音，得遂一见，以请所学，何啻昌黎之遇，大颠也。"国王遂命一见。既见之，后往复数。回前请曰： "微生跧伏北方，闻国师深于星命之度，今日天幸得瞻毫相，愿北面从师，闻以 一二，以耸北方之学者，亦是三生夙昔之幸，不知可乎？" 国师曰："何不可 之有，但学士平生论学，有何所得？吾与学士从长商榷而已，何以师为？" 曰： "肤学得于生克制化之外， 亦有十条，前有六条看根本， 后四条看流年， 其一曰: 太岁尊神，加临管摄。其二曰：无中有曜，弱处髙强。其三曰：得经失次，细辨盈虚。其四曰：身傍母吉，傍鬼者凶。其五曰：同宫千里，异宫尺寸。其六曰：党母福多，藏鬼祸大。其七曰：元守虽详，流年犹急。其八曰：当生变曜，流年变星。其九曰：限倂诸煞，贵禄不临。其十曰：流年诸星，无忽柔曜。此十条者 各有详注，未审如何？" 国师曰："十条之说抑末矣，本之则无，今学士谈星， 根本以宫主为重耶？度主为重耶？" 曰："得于平昔之讲明，以宫度兼论不可用一而废一也。" 国师笑曰："宫度兼论，吾恐子于星度胷中不能自断，何以 断人之祸福也。 且如命躔丑宫之牛度， 宫土度金，限行遇火一生一克， 何以为断？ 又如命坐寅宫尾火度木宫， 大限行遇水一生一克， 何以为断？于祸福何慿？" 遂再进曰："愿弃所学而从师求教。" 师曰："吾尝以近世谈星者，言宫不知度，言度不知宫，二者胥失矣。吾于海上异人授我，以偏正之垣，于二十八宿之中分之，曰一太阳、五太阴、六木、六土、六水、二火、二金之说，学士曾闻之乎？" 曰："未也。" 国师曰："人生于地，日月五行见于天，其生值此七曜之吉， 则一生享福安荣，遇七曜之凶，则一生廹忙，百不如意。日月五星其为物也，于天地间最大于天下万物，日主昼，月主夜，乃天之眼目也。在天有五星，在地有五行，人生在世，五者一日不可缺。观星谈命苟不知此，根本则为徒然徒学。宫度兼论之术，何以决人之祸福？故十二宫有偏正之垣，子宫以虚日鼠为正垣，鼠乃子垣之宫神，非正垣而何也。丑宫牛金牛；寅宫尾火虎；卯宫房日兎；辰宫亢金龙；巳宫翼火蛇；午宫星日马；未宫鬼金羊；申宫觜火猴；酉宫昴日鸡；戌宫娄金狗；亥宫室火猪，皆本宫之正垣。此为千古不易之论，此谈星之大根本，可不尽知要妙哉。所谓一太阳者，太阳君象，天无二日，民无二主，惟星日马乃太阳之正垣。五太阴者，后妃之象，后妃嫔众多，宜太阴之五也，故以鬼金羊为太阴之正垣，其馀张、心、危、毕月，皆偏垣之月也。六木者，寅宫尾火虎，亥宫室火猪为木正垣，其馀斗、奎、井、角，皆偏垣之木也。六土者，子宫虚日、丑宫牛金为土正垣，其馀女、氐、胃、栁，皆偏垣也。六水者，巳宫翼火、申宫觜火为水之正垣也，其馀箕、壁、参、轸水，皆偏垣也。二火者，卯宫房日、戌宫娄金为火之正垣，二金者，辰宫亢金、酉宫昴日为金之正垣。天地之间，水木土随寓而有，随所居而可得，木满山林，土满寰宇，水满江河，随处皆有，至于金火，则不可多得焉。只有二火、二金使金火，如木、水、土之多，则天下尝有持刄縦火之患耳，岂不为世道忧。吾有偏正垣七政论，幷日月并明说，计八篇。又有二百字真经、二十五题，详于学士。十条者，学士所举十条，人常闻常知也，吾之诸论，其金火者，人所未闻未知也。今以授子，子欲行之，当誓于天地鬼神，不可轻泄此天机玄妙。吾得海上异人所传而未尝泄，今子得吾之所传，若不寳而 重之，必招谴于天，不可逃也。" 乃对师焚香设誓，三日后，国师遂以诸论八 篇与夫二百字真经、二十五题授之，百拜而寳之。
大辽统和二年八月十三日耶律纯自识
星光注：自序作于辽·圣宗统和二年，即公元 984 年。序中所述宗旨关于偏 正垣之说，但被〈四库全书〉编纂者所否定，其评说： "惟所称宫有偏正，则立 说甚新，而验之殊多乖忤，盖天道甚逺，非人所能尽测。 "阅读时应加以鉴别。
