此以八卦之六画，分纳六辰之法也。凡乾在内卦则为甲，而纳子、寅、辰，如初九为甲子，九二为甲寅，九三为甲辰也；在外卦则为壬，而纳午、申、戌，如九四为壬午，九五为壬申，上九为壬戌也。凡坤在内卦则为乙，而纳未、巳、卯，如初六为乙未，六二为乙巳，六三为乙卯也；在外卦则为癸，而纳丑、亥、酉，如六四为癸丑、六五为癸亥、上六为癸酉也。因乾坤各纳两干，故别为内外二卦。若震止纳庚，则初九为庚子，六二为庚寅，六三为庚辰，九四为庚午，六五为庚申，上六为庚戌。巽止纳辛，则初六为辛丑，九二为辛亥，九三为辛酉，六四为辛未，九五为辛巳，上九为辛卯。坎、离、艮、兑四卦依震巽例推之。
按：纳甲之法不知其所自起，因其以六卦直月候，明、魄、死、生，阴阳消息与先天固有相似者，故道书《参同契》中所陈本述纳甲之说，而朱子以为即先天之传也。孔子之后，诸儒失之，而方外之流密，相付授以为丹竈之术耳。今按先天之图八卦俱备，而纳甲除去坎离，以为二用。则其法亦不尽合。或曰说卦言天地定位、山泽通气、雷风相薄，乃以三阳三阴至一阳一阴为序，而其后方言水火不相射，盖以六卦寓消息，而以水火为用，或者古有此说也。至其参错六辰之法，则阳皆顺行，阴皆逆转，阴阳之者，长、中、少每差一位、惟震与乾同者，长子继父体也，坤不起于丑而起于未，尤与洛书偶数起未位，后天图坤居西南，乐律、林钟为地统而应未月之气者相合，故诸术之中惟纳甲为近理，今火珠林卜卦，即其法也。
