《邺中记》：石虎诏书以五色纸，著木凤凰口中，令衔之飞下端门。
庾永兴《答王羲之书》曰：得示连纸一丈，致辞一千，增其叹耳，了无解往怀。
江南伪主李氏常较举人毕，放榜日，给会府纸一张。可长二丈，阔一丈。厚如缯帛数重，令书合格人姓名。
每纸出，则缝掖者相庆，有望于成名也。仆顷使江表，睹今坏楼之上，犹存千数幅。
《画品》云：古画尤重纸上者。言纸得五百年，绢得三百年方坏。
纸投火中，烟起尤损人，令肺腑中有所伤。坐客或云：“天下神祠中巫祝间少有肥者，盖烟纸烟常熏其鼻息故也。”
山居者常以纸为衣，盖遵释氏云“不衣蚕口衣”者也。然服甚暖，衣者不出十年。面黄而气促，绝嗜欲之虑。且不宜浴，盖外风不入，而内气不出也。
亦尝闻造纸衣法：每一百幅用胡桃乳香各一两煮之，不尔，蒸之亦妙。如蒸之，即恒洒乳香等水，令热熟阴干，用箭干横卷而顺蹙之，然患其补缀繁碎。今黟歙中有人造纸衣段，可如大门阖许。近士大夫征行亦有衣之，盖利其拒风于凝沍之际焉。陶隐居亦云：“武陵人作穀皮衣，甚坚好也。”
今江浙间有以嫩竹为纸，如作密书，无人敢拆发之，盖随手便裂，不复粘也。
羊续，字叔祖，以清率下。纸帷布被，以败纸糊补之。时为南阳守。
在昔书契以还，简策作矣。至于厥后，或以缣帛。蔡侯有作，方行于世。近代以来，阴阳卜祝通于幽冥者，必斫纸为币，以赂诸冥漠君。每睹诸家玄怪之语，或有鬼祈于人而求之者，或有赂之而获洪福者。噫！游魂为变，绵古而然，汉室已前，鬼何所资乎？得非神不能自神，而随世之态乎？（唐末，太学博士邱光庭亦有《纸钱说》，文多不录）
《杜阳编》：德宗朝有朱来鸟，常啖玉屑，声甚清畅。及为鸷鸟所抟，宫人皆以金花笺写《心经》，荐其冥福。
张平子《与崔子玉书》云：“乃者朝贺明日，读《太元经》，《元》四百岁其兴乎？端力精思，以揆其义，使人难论阴阳之事。足下累世穷道极微，子孙必命世不绝，且幅写一通，藏之待能者。”幅写者，绢帛代纸以写也。
邢子才少在洛阳，会天下无事，专为山水之游，时人方之王粲。其文一出，京师为之纸贵。陈后主常令八妇人襞彩笺，制五言诗。魏收，文襄令为檄梁文，初夜执笔，三更便成，文过七纸。
《唐书》：杜暹为婺州参军，秩满将归，吏以纸万张赠之，暹惟受百幅。人叹之曰：“昔清吏一大钱，复何异！”《异苑》张仲舒在广陵，天雨绛罗笺，纷纷甚驶，非吉兆也。
马融《与窦伯向书》曰：“孟陵奴来，赐书手迹，欢喜何量，次于面也。”书虽两纸，纸八行七字。
延笃《答张惟奂书》曰：惟别三年，梦想言念，何日有违。伯英来惠书，书盈四纸，读之反覆，喜不可言。
张奂《与阴氏书》曰：旧念既密，文章粲烂。名实相副，来读周旋。纸弊墨渝，不离于手。
羲之永和九年制《兰亭序》，乘乐兴而书，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。太宗后得之。洎玉华宫大渐，语高宗曰：“吾有一事，汝从之，方展孝道。”高宗涕泣引耳而听，言：“得《兰亭序》陪葬，吾无恨矣。”
郑虔为广文博士，学书病无纸。知慈恩寺有柿叶数屋，遂借僧房居止，取红叶学书，岁久殆遍。
《历代名画记》云：背书画勿令用熟纸，背必皱起，宜用白滑漫薄大幅生纸。纸缝先避画者人面及要节处。若缝之相当，则强急卷舒有损，要令参差其缝，则气力均平。太硬则强急，太薄则失力。绢素彩色不可捣，理纸上白画，可以砧石安贴之，仍候阴阳之气调适。秋为上时，春为中时，夏为下，暑湿之时不可也。《历代名画记》云：江东地润无尘，人多精艺。好事者常宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摸写。古人好拓画，十得七八，不失神彩笔迹。亦有御府拓本，谓之官拓。
拓纸法：用江东花叶纸，以柿油好酒浸一幅，乃下铺不浸者五幅，上亦铺五幅，乃细卷而硾之。候浸渍染著如一，拓书画若俯止水窥朗鉴之明彻也。（今举子云：“宜赍入词场以护试纸，防他物所污。”）
庾阐，字仲初，造《杨都赋》成，其文伟丽。时人相传争写，为之纸贵。
汉成帝赵婕妤妒。后宫有儿生八九日，客持诏记封绿小箧与狱中妇人，有裹药二枚，赫蹄书曰：“告传能努力饮此药。”孟康曰：“赫蹄，染黄素令赤而书之，若今黄纸也。刘展曰：“赫音兄弟阋于墙之阋。”应劭曰：“赫蹄，薄小纸也。”互有所说。
《本草拾遗》云：印纸剪取印处烧灰水服，令人绝产。
抚州有茶衫子纸，盖裹茶为名也。其纸长连，自有唐已来，礼部每年给明经贴书。（见《茶谱》）
药品中有闪刀纸，盖裁纸之际，一角叠在纸中，匠人不知漏裁者。毉人入药用。
孔温裕因直谏贬柳州司马。有鹊喜于庭，儿孙拜之飞去，坠下方寸纸，上有“补阙”字。未几征还，果有此拜。（见《因话录》）
《资暇》云：松花笺，代以为薛涛笺，误也。松笺其来旧矣。元和之初，薛涛尚斯色，而好制小诗。惜其幅大，不欲长剩之，乃命匠人狭小为之。蜀中才子既以为便，后减诸笺亦如是，特名曰薛涛笺。今蜀中纸有小样者，皆是也。非松花一色。
魏人谤邢邵云：邢家小儿常作文表，自买黄纸写之而送。
司马消难不知书，书架上徒设空纸。时人云“黄纸五经，赤轴三史”。
苏绰为人公正，周文推心委任而无间。或出游，常豫置空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。及还启知而已。南朝有士人朱詹，家贫力学，常吞纸疗饥。
今大寮书题上纸签，出于李赵公。
唐初将相官告，亦用销金笺及金凤纸书之，余皆鱼笺、花笺而已。厥后李肇《翰林志》云：凡赐与、征召、宣索、处分曰诏，用白藤纸。慰抚军旅曰书，用黄麻纸。太清宫内道观荐告文辞，用青藤纸朱书，谓之青辞。诸陵荐告上表、内道观文，并用白麻纸。凡赦书、德音、建后、立储、大诛讨、拜免三公、命相、命将，并用白藤纸，不用印。双日起草，只日宣。宰相使相官告，并用色背绫金花纸；节度使，并用白背绫金花纸；命妇，即金花罗纸；吐蕃及赞普书及别录，用金花五色绫纸，上白檀木、真珠、瑟瑟、钿函、金锁钥；吐蕃宰相、摩尼师已下，书甲五色麻纸；南诏及青平官书，用黄麻纸。
唐朝进士榜头粘坚黄纸四张，以毡笔淡墨滚转，书曰“体部贡院”四字。（或云文皇以飞白书，或云象阴注之象）
宣宗雅好文儒。郑镐知贡举，忽以红笺笔札一名纸曰：“乡贡进士，李（御名）。以赐之。”
孙放《西寺铭》曰：长沙西寺，层构倾颓，谋欲建立。其日有童子持纸花插地故寺东西，相去十余丈。于是建刹，正当纸花处。
摄生者尤忌枕高。宜枕纸二百幅，每三日去一幅。渐次取之，迨至告尽，则可不俟枕而寝也。若如是，则脑血不减，神光愈盛矣。
《神仙传》云：李之意，神仙人也。蜀先主欲伐吴，问之意，乃求纸笔画作兵马数十，手裂坏之。又画一大人，又坏之。先主出军，败衄。
戴祚《甄异传》云：王肇常在内宿，晨起出外，妻韩氏时尚未觉，而奴子云：“郎索纸百幅。”韩视帐中，见肇犹卧，忽不复见。后半岁肇亡。
王炎《冥祥记》云：元嘉八年，蒲坂城中大火灾，里中小屋虽焚，而于煨烬下得金经纸素如故。
《林邑记》：“九真俗书树叶为纸。”《广州记》：“取偲树皮熟捶堪为纸”。盖蛮夷不蚕，乃被之为褐也。释迦佛为磨休王时，剥皮为纸，写《大乘经》。（见《笔谱》）
王羲之《笔经》云：以麻纸裹柱根，欲其体实，得水不化。
《搜神记》：益州西南有神祠，自称黄石公。祈祷者持一百幅纸及笔墨放石室中，则言吉凶。
刘恂《岭表录异》云：广管罗州多栈香树，身似柜柳，其花白而繁，其叶如橘皮，堪作纸。名为香皮纸。皮白色，有文如鱼子笺。雷、罗州，义宁、新会县率多用之。其纸漫而弱，沾水即烂，不及楮皮者。
《世说》：戴安道就范宣学所为：范读书，亦读书；范抄纸，亦抄纸。
