《楚世家》雲︰“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為高辛氏火正，命曰祝融。其後誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。”案《左氏春秋傳》載蔡墨論社稷五祀，木正曰勾芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。杜氏注雲︰“正，官長也。木生勾曲而有芒角，其祀重焉。”“祝融明貌，其祀黎焉。”該為金正，修及熙為水正，勾龍為土正。又案蔡墨雲︰“少 氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金木及水。使重為勾芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑，此其三祀也。顓頊氏有子曰黎，為祝融，共工氏有子曰勾龍，為後土，此其二祀也。”《左傳》以重為少 氏之叔，以黎為顓頊氏之子，則重與黎二人也。而太史公乃以重犁為一人，而謂重犁為顓頊之曾孫，與左氏所載不同。蓋太史公去上古之世為差遠，則所傳容有謬戾，不若左氏之為近，故所載為詳且悉也。又況高辛氏承顓頊高陽氏之後，高陽氏黃帝之孫，高辛氏黃帝之曾孫，世次差近，故顓頊之子犁，所以為高辛氏之火正也。若以犁為顓頊之曾孫，則與高辛氏世次相遠，豈復為其火正乎！案《律歷志》雲︰“火正犁同地。”《幽通賦》雲︰“犁醇耀于高辛。”皆其證也。又許慎注《淮南子》雲︰“祝融，顓頊之孫，老童之子，吳回也。一名犁，為高辛氏火正，一雲老童，即卷章也。”案《楚世家》雲犁先為祝融，其後吳回代之。則許慎之說又誤矣。
