晉武帝嘗問摯虞三日曲水之義，虞曰︰“漢章帝時，徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。村人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此。”帝曰︰“必如所言，便非好事。”束��進曰︰“臣請言之，昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩雲︰‘羽觴隨波流。’又秦昭王以三日置酒河曲，見金人奉水心之劍曰︰‘令君制有西夏；乃霸諸侯。’因此立為曲水。二漢相沿，皆為盛集。”帝大悅。又《韓詩》曰︰“鄭國之俗，三月上巳之日，于溱、洧二水之上，招魂續魄，執蘭草祓除不祥。”上巳，即三日也。曲水者，引水環曲為渠，以流酒杯而行焉。《漢書》︰“八月祓霸水。”亦斯義也。又《荊楚歲時記》雲︰案《詩》曰︰“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。”注雲︰“今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除氛穢，並其義也。”元魏孝文帝還洛，引見王公侍臣于清徽堂，因之流化渠。帝曰︰“此曲水者，取乾道曲成，萬物無滯。”《風俗通》曰︰“《周禮》︰‘女巫掌歲時以祓除疾病。’”《後漢志》雲︰“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢 ，為大潔。”一說雲︰後漢有郭虞者，三月上巳產二女，三日中並不育，俗以為大忌，至此月日，人家皆于東流水為祈禳，自潔濯，謂之禊祠。引流行觴，遂成曲水。劉昭注雲︰“郭虞之說，良為虛誕，假有庶民，旬內失其兩女，何足驚彼風俗，稱為世忌乎！杜篤乃稱‘王侯公主，暨于富商，用事伊雒，帷幔玄黃’。本傳大將軍梁商，亦歌泣于雒禊也。自魏時不復用三日水宴之禮。”
