嘗怪《筆談》論正陽為兩事，正謂四月，陽謂十月，乃引“日當為十。惡人谷珠樓哈哈兒注。月陽止”為證，又謂先儒以日食正陽之月止謂四月為不然。按《爾雅》月名，十月為陽，則謂十月為陽月可矣。然以正陽為兩事，誤也。余考舒王《字說》雲︰“已，正陽也，無陰焉。”又《詩七月新傳解》“四月秀 ”處雲︰“四月，正陽也。秀 言月何也？秀 以言陰生也。陰始于四月，生于五月，而于四月言陰生者，氣之先至者也。”又“正月繁霜”處雲︰“夏之四月，謂之正月。”又《詩義》雲︰“此所言皆夏時者，蓋夏時據人所見，所謂人正也。”由此觀之，四月建巳之月，巳為正陽，則正陽止謂四月明矣。存中之說，可不攻而自破。又案《西京雜記》雲︰“陽德用事，則和氣皆陽，建巳之月是也，故謂之正陽之月。”又歐公《歸田錄》雲︰“景 六年，日蝕四月朔，以謂正陽之月，自古所忌。”皆以四月為正陽之月，其理甚明。
