《倦游雜錄》雲︰古之石刻，存于今者唯石鼓也。本露處于野，司馬池待制知鳳翔日，輦置于府學之門廡下，外以木欞護之。其石質堅頑，類今人為碓 者，古篆刻缺，可辨者幾希。歐陽論石鼓︰“元在岐陽，初不見稱于前世，至唐人始盛稱之。而韋應物以為周文王之鼓，至宣王刻詩爾。韓退之直以為宣王之 。在今鳳翔孔子廟中。鼓有十，先時散棄于野，鄭余慶置于廟，而亡其一。皇 四年，向傳師求于民間得之，十鼓乃足。其文可見者四百八十五，磨滅不可識者過半。余所集錄，文之古者，莫先于此，然其可疑者三四。今世所有漢桓靈時碑，往往尚見在，距今未及千歲，大書深刻而磨滅者，十猶八九。此 案太史公《年表》，自宣王共和元年至今嘉 八年，實千有九百一十四年，鼓文細而刻淺，理豈得存，此其可疑者一也。其字古而有法，其言與《雅》、《頌》同文，而《詩》《書》所傳之外，三代文章，真跡在者，唯此而已。然自漢以來，博古好奇之士，皆略而不道，此其可疑者二也。隋氏藏書最多，其志所錄，秦皇帝刻石，婆羅門外國書皆有，而獨無石鼓，遺近錄遠，不宜如此，此其可疑者三也。前世所傳，古遠奇怪之事，類多虛誕而難信。況傳記不載，不知韋、韓二君何據而知為文、宣之鼓也。隋、唐古今書籍粗備，豈當時猶有所見，而今不見之耶？然退之好古不妄者，余姑取以為信耳。至于字畫，亦非史 不能作也。”
