韓退之《雪詩》云：〔今朝踏作瓊瑤跡〕；又《雪詩》云：〔疑是屑瓊瑰〕，皆比雪為瓊者，以其白也。許慎《說文》則云：〔瓊，赤玉也。〕石曼卿《紅梅花》詩云：〔繁萼香瓊亂，殘英絳雪遺。〕謂此耳。若以余觀之，瓊未必是赤玉，恐叔重言之誤也。
宗懍云：〔歲旦燎竹於庭。〕所謂燎竹者，爆竹也。王荊公詩云：〔爆竹聲中一歲除。〕而今乃用於歲前數日。又，出土牛以送寒氣，此季冬之月也。牛為丑神，出之所以速寒氣之去，不為人病耳。而今乃用於立春之日，皆所不曉。
《嘉祐雜錄》云：〔正月十六日大耗，京師局務如都商稅務亦休務一日，其令如此。〕然《槁簡贅筆》所載耗日，止是耗磨耳。故唐張說詩云：〔耗磨傳此日，縱橫道未宜。〕又詩云：〔上月今朝減，人傳耗磨辰。〕如此則止是耗磨，磨茶、磨麥等合忌之，官司局務去處何必休務耶？
人謂梅雨止半月，以夏至為斷梅日，非也。梅雨夏至前後各半月，故蘇東坡詩云：〔三旬已過黃梅雨。〕則梅雨為三十日可知矣。
蘇東坡嘗作《端午帖子》曰：〔翠筒初窒楝，薌黍復纏菰。〕注云：〔新筒裹練，明皇《端午詩序》。〕而《藝苑》又云：〔東坡之意，蓋謂楝當作練耳。〕然余家收得東坡親寫此帖子墨刻，范至能參政刊在蜀中，其楝字不曾改，只作此楝字，不知《藝苑》何所見，而謂東坡改作練字乎？豈亦有贗作者而《藝苑》不能深察也？
古來除夕，闔家團坐達旦，謂之守歲，此事不知廢自何時。前此四五十年，小兒尚去理會，今並不聞矣。此事雖近兒戲，然父子團圞，把酒笑歌，相與竟夕不眠，乃是人家所樂者，何為遽止也。嘗觀杜子美《守歲詩》云：〔四十明朝過，飛騰暮景斜。〕蘇東坡詩亦云：〔欲喚阿咸來守歲，林烏櫪馬鬥喧嘩。〕以至〔寒暄一夜隔，客鬢兩年催。〕昔人多見於篇詠，則知前古大人無不守歲者。今小兒亦不復講，可惜也。
東坡作《徐州戲馬台》詩云：〔路失玉鉤芳草合，林亡白鶴野泉清。〕若據《後山詩話》所載：台下有路，號玉鉤斜。唐高宗東封，有鶴下焉。乃詔諸州為老氏築宮，名以白鶴。此廣陵戲馬台，非徐州戲馬台也。正猶潘岳作《西征賦》，以陝之曲沃為成師所居，不知成師所居乃晉之曲沃耳，豈不為錯誤耶？
大孤山、小孤山，本是此孤字，今廟中乃各塑一婦人像，蓋訛孤字為姑字耳。其地有孟浪磯，亦訛為彭郎磯。相傳云：彭郎，小姑婿也，其言尤可笑。蘇東坡《游孤山訪惠勤惠思詩》云：〔孤山孤絕誰肯廬，道人有道心不孤。〕可證其誤矣。至僧祖可作《大孤山詩》乃云：〔有時羅襪步微月，想見江妃相與娛。〕則又以大孤為大姑也。
《懶真子錄》載，陶淵明責子詩云：〔雍端年十三，不識六與七。〕謂雍、端乃二子名，且淵明清德如此，而有如夫人。余觀淵明《與儼等書》云：〔恨室無萊婦，抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無猜，他人尚爾，況同父之人乎？〕以是知淵明有如夫人無疑也。
《唐語林》載：韓文公有二侍女，曰柳枝、曰絳桃。其奉使王廷湊也，至壽陽驛，有詩云：風光欲動別長安，春半邊城特地寒。不見園花並巷柳，馬頭惟見月團團。逮歸，柳枝逾垣遁去，家人遽追獲。又有詩云：別來楊柳街頭樹，擺亂春風只欲飛。惟有小園桃李在，留花不發待郎歸。自是專寵絳桃。余謂此二詩決非文公所作，蓋當時附會者為之爾。人家豈無侍女，況又有逾垣之事。文公乃唐一代人傑，豈得淫言媟語見於詩什乎？
《容齋續筆》云：〔世言白樂天侍兒惟小蠻、樊素二人。〕余讀《小庭亦有月》詩云：菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。樂天自注云：〔菱、谷、紅、紫，皆小臧獲名。〕若爾，則紅、紫二綃亦女奴。然余又見樂天詩云：〔如何斷取曹綱手，插向重蓮紅袖中。〕如此，則樂天女奴乃五人，蓋又不止如前四人也。他日容齋聞之，寧免一笑耶！
白樂天詩云：〔病與樂天相伴住，春隨樊素一時歸。〕余每讀至此，未嘗不為之淒然。嗟乎！無情者，其草木也。若猶有情，當此時其何以自處耶？余然後知情之惑人甚矣。自非胸中有大過人者，而能以理自遣，不為其所陷溺者幾希矣。夫石崇、喬知之輩，非無過人之才、絕俗之智，一為所惑，遂至喪家亡身，況下於二人者乎？壽禪師垂誡云：〔但能消除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛慾境界，心如木石，雖復未明道眼，自然成就淨身。〕與夫《胡僧法調將終與眾別》云：〔山河大地皆變滅，而況人身，安得長久？但能專心清淨，屏去三毒，形數雖乖，其會必同。〕如此等語言，端不可不留意也。
蘇東坡詩云：我大似樂天，但無素與蠻。掛冠及未耄，當獲一紀閒。意亦欲如樂天退居之後，安貧樂道，優遊以卒歲耳。乃晚歲竄逐海上，滯留七年，後雖復官以歸，而奔馳數月，竟歿於中途，良可歎也。
廉宣仲高才，幼年及第，宰相張邦昌納為婿。當徽宗時，自謂平步青雲。及邦昌得罪，而宣仲官竟不顯，病廢累年以死。其作《畫松詩》云：〔獨倚寒巖生意絕，任他桃李自成蹊。〕讀其詩，則其人可知。
王元之詩云：〔未必頸如樗裡子，也應頭似夏黃公。〕畢文簡公以為非，黃公未嘗姓夏，當云綺里季夏，及黃公為二人可也。今觀皇甫謐《高士傳》云：〔夏黃公姓崔，名廓，字少通，齊人，隱居修道。〕號夏黃公，又卻是其號，未知其孰是也。
揚子雲《法言》云：〔育而不苖者，吾家之童，烏乎，九齡而與我玄文。〕《步里客談》謂童下合有一點，蓋子雲之意歎其子童蒙而早亡，故曰烏乎。是即嗚呼二字。後世乃謂子雲之子名烏，雖蘇東坡、張芸叟諸公莫能辨之。觀東坡在惠州，其子遯之死也，有詩云：〔苖而不秀豈其天，不使童烏與我玄。〕芸叟以公奴早亡，有詩云：〔學語僅能追驥子，草玄安敢望童烏。〕是亦以烏為子雲之子也。
蘇東坡詩云：〔他年一舸鴟夷去，應記渠儂舊姓西。〕西，謂西子也。西子本姓施，而世稱西施，蓋東西施之謂耳。東坡乃以為姓西，誤矣。
蘇東坡詩云：〔獨看芙蓉傾白墮。〕余案《洛陽伽藍記》載：〔河東劉白墮善釀。〕所謂白墮者，當是其名，然殊無意義。疑斯人既白而且大，故閭里呼為白大，如所謂〔黑闥〕相似。黑闥，本是黑獺，訛為黑闥耳。閭里之名，鄙俗不可以理測，有如此者。
黃太史詩云：〔為喚謫仙蘇二來。〕故人謂蘇東坡排行第二，其實第九二也。濟南先生李方叔集中有《贈小蘇先生九二丈詩》，則知東坡第九二矣。
《懶真子錄》載：〔黃太史名庭堅，字魯直。其義不可解，或曰：慕季文子之逐莒僕，故字魯直。〕恐未必然也。庭堅乃八愷之名，本朝仁宗重魯宗道之為人，嘗書曰：〔魯直豈太史，慕二公之堅直，字而名之。〕意或在是耶。
《家語》：〔纍纍然若喪家之狗。〕喪字當作去聲，言如失家之狗耳。故蘇東坡詩云〔惘惘可憐真喪狗〕是矣。而元微之詩乃云：〔饑搖困尾喪家狗。〕又卻作平聲用，何也？案：喪家狗，據《韓詩外傳》論文義應讀平聲，元稹詩蓋本之。
