韓退之詩云：〔一奴長鬚不裹頭，一婢赤腳老無齒。〕此蓋記盧仝之一奴一婢耳。蘇東坡作絕句詩云：〔更煩赤腳長鬚老，來趁西風十幅蒲。〕東坡似指赤腳、長鬚為一人，豈其不詳審耶？
白樂天好以俗語作詩，改易字之平仄，如〔雪擺胡衫紅〕，此以俗語胡字作鶻字也；〔燕姬酌蒲桃〕，此以俗語蒲字作勃字也；〔忽聞水上琵琶聲〕，此以俗語琵字作弼字也。又有不因俗語而亦改易字之平仄者，如〔為問長安月，如何不相離〕，自注云：〔相，音思必切〕，乃以相字為入聲；〔綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋〕，乃以十字為平聲；〔四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎〕，〔一為州司馬，三見歲重陽〕，乃以司字為入聲。自蘇、李以來，未見此格調也。
杜荀鶴詩不甚佳，而或者獨取其《閨怨》一聯：〔風暖鳥聲碎，日高花影重。〕《歸田錄》乃云：〔此詩周樸所作。〕歐陽文忠公大儒，想必有據而不妄言。如此，則荀鶴詩殆絕無佳者矣。
汪彥章《松詩》云：〔絕勝分封五丈夫〕，疑丈字乃大字。前輩用事，亦有錯誤處。〔五大夫〕蓋秦官也。秦始皇登泰山，避雨松下，遂封為五大夫。初不聞有五株之說，後世不究五大夫是秦官，乃以松為五株，皆封為大夫。王逢原詩云：〔卻笑五株喬岳下，肯將直節事嬴秦。〕蓋錯誤也。
唐李端有《巫山高》一篇，歐陽文忠公作《廬山高》以擬之。而《韶州圖經》載，馬援南征，其門人轅寄生善吹笛，援為作歌和之，名曰《武溪深》，則《廬山高》亦《武溪深》之意也。
王荊公每自稱楚老，初不見其用處，及觀其作《定林詩》云：〔楚老一枝筇，於此傲人群。〕又作《公辟枉道過訪》詩云：〔舊事齊兒應共識，新篇楚老得先知。〕方知此〔楚老〕，乃荊公自謂耳。
蘇東坡作《英州峽山寺》詩，所載孫恪化猿事，乃端州峽山寺，非英州峽山寺也。
蘇東坡《送筍與李公擇詩》云：〔駢頭玉嬰兒，一一脫蹇嚒！炒松w用唐人《食筍詩》云：〔稚子脫蹇嚕夘^玉香滑。〕為故事也。而杜工部詩亦云〔筍根稚子無人見〕，或者乃以為雉雞之雉，誤矣。此正唐人所謂〔稚子脫蹇嚒痴摺６拍林娪云：〔幽筍稚相攜〕，以牧之之詩證之，則工部之詩益知非雉雞之雉矣。
《尚書故實》載：元載破家，籍財貨諸物，得胡椒九百斛，而蘇東坡詩云：〔胡椒八百斛，流落知為誰。〕遂與之減卻百斛，豈其筆誤耶？案：《新唐書‧元載傳》云：胡椒至八百石，它物稱是。黃庭堅詩有〔何處胡椒八百斛〕之句。是書論蔡京諸人奢縱條，謂胡椒八百斛，如唐元載者不足云。此條似故作詼諧語，非直證誤減百斛。蘇東坡《奉敕撰上清儲祥宮記》，後朝廷磨之，別命蔡元度作，故東坡有詩云：〔淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。〕退之《淮西碑》亦是磨後復使文昌再作，此二事大相類也，東坡遂托為此詩，紹聖間有人於沿流館中得之，蓋亦有少不平故耳。而苕溪漁隱不知有此，乃謂東坡竄海外時作，欲以自況，非也。
柳子厚所居乃愚溪，蘇東坡《過太行詩》云：〔未應愚谷能留柳〕，溪字遽改為谷字矣。
蘇東坡詩云：〔溪邊布谷兒，勸我脫破褲。〕蓋以布谷為脫卻破褲也。然脫卻破褲，乃是不如歸去，子規之鳥耳，非布谷也。
蘇東坡詩云：〔關右玉酥黃似酒〕，碑本乃作土酥，土字是也。況末句又云：〔明朝積玉高三尺〕，無用兩玉字之理，則是土字無疑。
蘇東坡詩云：〔扶桑大繭如甕盎〕，甕字，人多作去聲讀，注云：〔甕，於龍切。〕然則此詩甕字，須作平聲讀為是。
蘇東坡不甚喜婦人，而詩中每及之者，非有他也，以為戲謔耳。其曰〔短長肥瘠各有態，玉環飛燕誰敢憎〕，乃評書之作也；其曰〔欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜〕，乃詠西湖之作也；其曰〔戲作小詩君勿誚，從來佳茗似佳人〕，乃謝茶之作也。如此數詩，雖與婦人不相涉，而比擬恰好，且其言妙麗新奇，使人賞玩不已，非善戲謔者，能若是乎？
蘇東坡昔守臨安，余曾祖作倅。一日，同往一山寺祈雨，東坡云：〔吾二人賦詩，以雨速來者為勝，不然，罰一飯會。〕於是東坡云：〔一爐香對紫宮起，萬點雨隨青蓋歸。〕余曾祖則曰：〔白日青天沛然下，皂蓋青旗猶未歸。〕東坡視之云：〔我不如爾速。〕於是罰一飯會。
任淵解黃太史詩，改《磨崖碑後詩》〔臣結春秋二三策〕一句，作〔臣結舂陵二三策〕，引元次山《舂陵行》為言。此固一說也。然余見太史親寫此詩於磨崖碑後者，作〔臣結春秋二三策〕，詎庸改耶？
黃太史《謝送宣城筆詩》云：宣城變樣蹲雞距，諸葛名家捋鼠鬚。一束喜從公處得，千金求買市中無。漫投墨客摹科斗，勝與朱門飽蠹魚。愧我初非草玄手，不將閒寫吏文書。世多病此詩既押十虞韻，魚虞不通押，殆落韻也。殊不知此乃古人詩格。昔鄭都官與僧齊己、鄭損輩，共定今體詩格云：〔凡詩用韻，有數格：一曰葫蘆，一曰轆轤，一曰進退。葫蘆韻者，先二後四；轆轤韻者，雙出雙入；進退韻者，一進一退。失此則謬矣。〕今此詩前二韻押十虞字，後二韻押九魚字，乃雙出雙入，得非所謂轆轤韻乎？非太史之誤也。
黃太史《謝檀敦信送柑子詩》云：〔書後合題三百顆。〕若用黃柑事，則言二百可也，而云三百者，卻是橘矣。
朝雞者，鳴得絕早，蓋以警入朝之人，故謂之朝雞。晁以道詩乃云：〔雞鳴本候海潮信，不為金門上馬時。〕如此則當為潮汐之潮字，未知何據。
歐陽文忠公不喜《中說》，以為無所取。而司馬溫公酷愛之。楊文公不喜杜子美詩，而黃太史眷眷未嘗輒去手。又蘇東坡喜《漢書》，而獨不喜《史記》。夫《中說》、杜詩、《漢書》、《史記》，人人皆知其美，而諸公所見不同如此，豈亦性情之癖耶？
蘇東坡任翰林院學士日，作《除范純仁右僕射制》云：〔得臣奉己，而不在民。〕若以《左氏傳》考之，乃蒍呂臣，非楚得臣也。又東坡作《呂公著除司空制》云：〔仁莫大於求舊書〕，人惟求舊，恐非仁字，殆傳寫之誤耳。
蘇東坡在黃州時，夢神宗召入小殿賜宴，乃令作《宮人裙銘》，又令作《御靴銘》，二文皆載之集中。及作《志林》乃云：〔某倅武林日，夢神宗召入禁中，宮女圜侍，一紅衣女童捧紅靴一隻，命某銘之。既畢，使宮女送出，睇視裙帶間，有六言詩一首。〕蓋即集中所載裙與靴銘也，不知何故不同如此。
黃太史《謝張寬夫送棕栮頌》云：〔張子羞我助貧餐。〕下句云：〔桑鵝楮雞不足云。〕余疑餐乃飧字，蓋傳寫之誤。《字書》云：〔熟食曰飧。〕以飧字協故也。
紹興初省闈試《兼聽盡天下之美賦》，魁卷第六韻云：〔三千同德，誰云大武之有慚；四七合郑胫^中興之未盡。〕美則美矣，惜〔有慚〕二字乃成湯，非武王也。《左氏傳》載：季札觀周樂，見舞大武者曰：〔美哉，周之盛也，其若此乎。〕見舞韶濩者曰：〔聖人之弘也，而猶有慚德聖人之難也。〕札言蓋本書仲虺之誥得來，有慚二字，豈可借用？
徐仲雅《宮詞》云：〔內人曉起怯春寒，輕揭珠簾看牡丹。一把柳絲收不得，和風搭在玉欄杆。〕而黃太史作《黃龍心禪師燒香頌》云：〔海風吹落楞伽山，四海禪徒著眼看。〕其後二句，乃是襲徐仲雅《宮詞》，豈太史作頌案此句下有脫文。
蘇東坡記李後主去國詞云：〔最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。〕以為後主失國，當慟哭於廟門之外，謝其民而後行。乃對宮娥聽樂，形於詞句。余謂此決非後主詞也，特後人附會為之耳。觀曹彬下江南時，後主豫令宮中積薪，誓言若社稷失守，當攜血肉以赴火。其厲志如此，後雖不免歸朝，然當是時，更有甚教坊，何暇對宮娥也？
《說文》：〔筠字，從竹，竹皮也。〕孔穎達亦以為竹外青皮。蘇東坡作《臨江仙詞》云：〔無波真古井，有節是秋筠。〕乃用白樂天詩〔無波古井水，有節秋竹竿。〕詩雖承樂天之語，而改竹為筠，遂覺差遜。
蘇東坡在黃州有詞云：〔我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。〕惟高處曠闊，則易於生寒耳。故黃州城上築一堂，以〔高寒〕名之，其名極佳。今士大夫書問中，往往多用〔高寒〕二字，雖云本之東坡，然既非高處，二字亦難兼也。
蘇東坡在黃州，自號狂副使。其詞云：〔更問樽前狂副使〕；又自號老農夫，其詞云：〔看取雪堂坡下老農夫。〕蘇東坡謫黃州，鄰家一女子甚賢，每夕只在窗下聽東坡讀書。後其家欲議親，女子云：〔須得讀書如東坡者乃可。〕竟無所諧而死。故東坡作《卜算子》以記之，黃太史謂〔語意高妙〕，蓋以東坡是詞為冠絕也，獨不知其別有一詞名《江神子》者。東坡倅錢塘日，忽劉貢父相訪，因拉與同游西湖。時二劉方在服制中。至湖心，有小舟翩然至前，一婦人甚佳，見東坡自敘：〔少年景慕高名，以在室無由得見。今已嫁為民妻，聞公遊湖，不避罪而來。善彈箏，願獻一曲，輒求一小詞以為終身之榮可乎？〕東坡不能卻，援筆而成，與之。其詞云：
鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蓉，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞筵上弄哀箏，苦含情，遣誰聽？煙斂雲收，依約是湘靈。擬待曲終尋問取，人不見，數峰青。此詞豈不更奇於《卜算子》耶？祆迷春態，溶溶媚曉光。不應容易下巫陽，只恐翰林前世是襄王。暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然飛去斷人腸，空使蘭台公子賦高唐。此秦少游為朝雲作《南歌子》詞也。玉骨那愁瘴霧一作煙瘴，冰肌自有仙風一作冰姿。海山時遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面常嫌粉污，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。此蘇東坡為朝雲作《西江月》詞也。余謂此二詞，皆朝雲死後作。其間言語亦可見。而《藝苑雌黃》乃云：〔《南歌子》者，東坡令朝雲就少游乞之；《西江月》者，東坡作之以贈焉。〕恐非也。莊季裕《雞肋編》曰：〔東坡謫惠州時，作梅詞云云。〕廣南有綠毛丹嘴禽，其大如雀，狀類鸚鵡，棲集皆倒懸於枝上，土人呼為倒掛子。而梅花葉四周皆紅，故有〔洗妝〕之句。二事皆北人所未知者。
程伊川一日見秦少游，問〔天若有情，天也為人煩惱〕是公之詞否？少游意伊川稱賞之，拱手遜謝。伊川云：〔上穹尊嚴，安得易而侮之？〕少游慚而退。近日某聞有一官妓周韻者，作《瑞鶴仙》遺之，其末句云：〔醉歸來，不悟人間天上，雲雨難尋舊跡。但餘香暗著羅衾，怎生忘得？〕其詞固佳也，但天上豈是作歡處？其褻慢又甚於少游。
黃太史《西江月》詞云：〔斷送一生惟有，破除萬事無過。〕此皆韓退之之詩也。太史集之，乃天成一聯。陳無己以為切對而語益峻，蓋其服膺如此。太史又嘗謂人云：〔杜荀鶴詩『舉世盡從愁裡老』，可對韓退之詩『何人肯向死前休』，此一聯尤奇絕。〕雖未成全篇，知太史真能集句，第恨所見者不多耳。然其譬集句為百家衣者，亦其所優為故也。
黃太史詞云：〔一杯春露莫留殘，與郎扶玉山。〕又詞云：〔杯行到手更留殘。〕兩殘字下得雖險，而意思極佳。
朱希真好作怪字，往往人多笑之。其小詞有云：〔輕紅寫遍鴛鴦帶，濃綠爭傾翡翠卮。〕其怪字似不宜寫在〔鴛鴦帶〕上，則〔爭傾翡翠卮〕，恐未必然也。一日偶於江陰侯守坐上及之，坐客無不大笑。
曲名有《念奴嬌》者，初謂愛念之念，是不然。唐明皇時，宮中有念奴，善歌，未嘗一日離帝之左右，其寵幸可知。能制新詞，疑因此創名也。
元微之詩云：〔六么散序多荒怼！惩踅ㄔ娫疲骸才孟饶ňG腰頭。〕蓋此曲先名《錄要》，後改名《綠腰》，而今曲名《六么》者，偶從省耳，非有他說也。
今小詞中謂：〔孟婆，且告你，與我佐些方便。風色轉，吹個船兒倒轉。〕孟婆二字，不為無所本也。《北戶錄》載：〔段公路云：南方除夜將發船，皆殺雞擇骨為卜，占吉凶。以肉祀船神，呼為孟翁、孟姥。〕
曲名《紅窗回》者，紅窗影也，見《異聞集》。名《賀新郎》者，《賀新涼》也，見《古今詞話》。名《二郎神》者，《大郎神》也，見《能改齋漫錄》。
有《二郎神》詞，前段云：〔悶來彈鵲，又攪碎一簾花影。漫試著春衫，還思纖手薰徹，金球燼冷。〕前押影字，後押冷字，用韻似不協。然冷字有二音：一音魯打切，一音魯頂切。此曲冷字，若作魯打切則不協，當作魯頂切矣。亦如《卜算子》詞後段云：〔驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙汀冷。〕此冷字與省字同押，是亦魯頂切也。
余嘗見《虢國夫人夜遊圖》，乃晏元獻公家物，後歸於內府。徽宗親題其上云：〔張萱所作。〕蘇東坡諸公有詩，皆在其後。而黃太史跋東坡此詩，乃云〔周昉所作《虢國夫人夜遊圖》〕，疑太史未嘗見此圖，以意而言之耳。
前世皆病蘇東坡不當呼李伯時為畫師，蓋東坡嘗有詩云：〔前世畫師今姓李，不妨重作輞川圖。〕殊不知東坡乃用王摩詰之語耳。摩詰自作《輞川圖詩》云：當世謬詞客，前身應畫師。不能捨餘習，偶被時人知。東坡蓋本於此。
建中靖國間，饒德操題《周昉畫李白詩》云：〔烏紗之中白苧袍，岸中攘臂方出遨。〕此本最佳也。今之畫李白者，作緋袍。其服色未為深害，但裡用白夾，寓所謂裡白者，何為鄙俚至於如此？而今士大夫收本，往往皆同，舉此可為千載一笑。又古詩云：〔日暮倚修竹，佳人殊未來。〕所謂佳人，乃賢人也。今畫工竟作一婦人，彼縱不知詩，寧無一人以曉之耶？
劉夢得《茶詩》云：〔自傍芳叢摘鷹嘴，斯須炒成滿室香。〕以此知唐人未善啜茶也。使其見本朝蔡君謨、丁謂之製作之妙如此，則是詩當不作矣。夫旋摘之茶必香，其香當倍於常茶，非龍麝之比也。古人入茶有用龍麝者，其壞茶為不少。茶有自然之香，其何假於龍麝乎？黃太史詩云：〔要及新香碾一杯，不應傳寶到雲來。〕是知茶之新者，其香尤可愛也。
