許由事不見於經傳，司馬子長、揚子雲皆以為疑。或曰：「堯始讓四嶽，四嶽舉舜，乃讓於舜。《春秋左氏傳》雲：『許，太嶽之後。』四嶽，即許由也。」按：周武王封伯夷之裔孫文叔於許，為四嶽之嗣。則四嶽在唐虞時未嚐封許，安得預以為氏乎？大抵《莊子》多寓言，如必旁引曲證，以實其說，所謂子州、支父、石戶之農者，又為誰乎？姑闕其疑，可也。
鄧名世上進《姓氏辨證》，有兩繆姓，謂音穆者，為宋穆公之後；音謬者，秦繆公之後。按：《史記·秦本紀》，前書繆公，後書穆公，二字蓋通用。而秦穆公之見於《詩》、《書》、《春秋傳》，皆正作穆，未聞穆可讀如謬也。繆固有兩音，一與謬同，秦繆可音謬，安知宋繆之不音謬乎？古人固有以紕繆之繆為諡，如漢之張勃、晉之何曾者。若唐皮日休追咎秦伯、舍重耳、置夷吾而作《秦穆公諡繆論》，乃後世文人出奇立說，以寓褒貶雲爾，非有其實也，安可遂以為據乎？漢有謬忌，字正作繆，又非可與宋、秦二君之諡混為一。而忌之名亦《辨證》所不及，《辨證》之可疑多此類。漢翟方進，汝南人，而謂方進之翟音狄，汝南之翟音宅，何其自相矛盾也？
漢因秦官置禦史大夫，掌副丞相，所居曰寺，亦謂之憲台。《朱博傳》但稱禦史府，而後人多引博故事，稱柏台、烏台。蓋禦史有兩丞，其一在蘭台，謂之中丞。其後大夫廢，遂獨存，與尚書、謁者並為三台。齊有都水台，隋有司隸台。唐禦史台嚐改憲台，又改肅政台，而門下為東台，中書為西台，秘書為麟台，不專以禦史所居官署為台也。若夫所謂大行台者，自魏、晉至隋、唐，皆有之。其官有令、仆、尚書丞、郎、郎官，猶夫今之行省。而所謂外台者，漢以稱州郡，唐以稱三司監院之帶禦史者。宋之監司既不帶禦史，人以其掌糾察之任，亦循習呼之曰外台雲。
《千字文》篇首曰：「敕周興嗣次韻。」世言此時未以詔命為敕，當是誤以梁字為敕也。程泰之《考古編》力辨其非，引《南史·賈希鏡傳》「敕注《郭子》」，既以帝命為敕，而《興嗣傳》雲「敕製寺碑」，尤可為證。按：《漢書·馮異傳》「以詔敕戰功」，《宣秉傳》「敕賜尚書祿」，《董宣傳》「敕強項令出」，然則以詔命為敕，自漢已然。泰之特以《興嗣傳》切近可證，而但引《南史》耳。
米元章自書其姓名及所用圖記，米或為芊，芾或為黻。黻與芾猶可通用，芊乃楚姓。米氏自出西域米國，其人入中國者因以為姓。唐有回紇米懷玉，五代有沙陀米至減，非若樓之與婁、邵之與召同所祖也。姓固不可改，字音之相近者，寧可混而一之耶？或曰：「山穀極稱引黃初平、初起，豈皇與黃可混為一姓乎？」是不然，所謂金華仙伯、金華牧羊客者，蓋言其先金華人耳，非指初平、初起為同姓也。然他傳記初平、初起，亦皆作黃，而山穀則自謂七世以上失其譜，於金華之族尚莫適相通，蓋未嚐以初於與初起混皇、黃為一姓也。
俗呼人之婦翁，曰嶽丈，曰泰山。說者以為泰山有丈人峰，故有是稱。然古者通謂尊長曰丈人，非特婦翁也。或又以為張說因東封，而其婿躐遷五品，故稱之曰泰山，其說尤鑿。按：《漢·郊祀誌》，大山川有嶽山，小山川有嶽婿。山嶽而有婿，則嶽可以謂之婦翁矣。世俗之稱謂，未必不以是。又因嶽山而轉為泰山耳！
龔頤正《續釋常談》最號詳博。「按」、「酒」二字，出《儀禮注》，乃遺而弗及。蓋其所釋者，當時南方之常談耳。
檠者，定弓體之器。《周禮·弓人》注「音景」。《漢書·蘇武》注「又音巨京反」。蘇文忠詩雲：「大弧一弛何緣彀，已覺翻翻不受檠。」陸放翁曰：「檠作平聲押，用《漢注》也。燈檠亦謂之檠，音與《漢注》同。」李義山詩雲：「九枝燈檠夜珠圓。」《漢·地理誌》「朝鮮民飲食以籩豆」，顏師古曰：「若今之檠，音其敬反。」《韻書》檠字注曰：「有足以幾物也。」義山以檠為去聲，蓋本於此，又與前二音不同。
範元實《詩眼》曰：「予誦少遊詞『杜鵑聲裏斜陽暮。』山穀曰：『既雲斜陽，又雲暮，即重出也。』欲改斜陽為簾櫳。予曰：『既雲孤館間春寒，似無簾櫳。』山穀曰：『亭傳雖未必有簾櫳，有亦無害。』予曰：『此詞本模寫牢落之狀，若雲簾櫳，恐損初意。』山穀曰：『極難得好字，當徐思之。』寶祐間，外舅王君仲芳隨宦至郴陽，親見其石刻，乃『杜鵑聲裏斜陽樹』，一時傳錄者，以『樹』字與英宗廟諱同音，故易以『暮』。蓋其詞一經元祐名公品題，雖有知者，莫敢改也。外舅每為人言而為之永歎。」或曰：「傳錄者既以廟諱同音而為之諱，少遊安得不諱乎？」是不然，陸放翁引《北史》，齊神武相魏時，法曹辛子炎讀署為樹，神武怒其犯諱，殺之。則二字本不同音，今皆諱避，則以為一音矣。由是言之，則樹字本不必避，《禮部韻略》諱而不收者，失於不考也。況當時諸公詩篇中所用樹字不一而足，以《大蘇集》中所載而言，則「庭下梧桐樹」及「樹頭初日掛銅鉦，暗風驚樹擺琅玕。孤城吹角煙樹裏，清風欲發鴉翻樹」，詩句作於熙寧、元祐、紹聖、元符間，未嚐以為諱，何獨疑少遊之不避耶？
陶靖節詩曰：「昔在黃子廉，彈冠佐名州。」湯伯記注雲：「《三國誌·黃蓋傳》曰：「南陽太守子廉之後。」劉潛夫《詩話》亦雲：「子廉之名僅見《蓋傳》。」按：後漢尚書令黃香之孫守亮，字子廉，為南陽太守。注及《詩話》舉其孫而遺其祖，豈弗深考歟？子廉乃守亮之字，亦非名也。
趙與寺《賓退錄》曰：「諺謂物多為無萬數，《漢成帝紀》語也。」按：《繹山碑》雲「世無萬數」，則秦時已有此語矣。
漢有兩韓信，同為高祖將；兩張禹，俱明經；兩京房，俱治《易》；兩王商，皆成帝時由外戚輔政；兩杜子夏，皆附王氏。
北鬥，垣內星。南鬥，二十八宿之一宿。羽流列祠為二鬥，非也。南鬥於次為星紀，在正北，人以其見必於南，故謂之南鬥，以別北鬥耳。若所謂鬥覆為豐年者，乃天市垣之鬥斛星，又非此二鬥也。
