堯不有其耳目者也，寄其視于舜而四目以明；寄其听于舜而四聰以達。堯與舜一體之化也，故舜饗大功二十，堯無得而名。
老圃曰。堯舜之事不可以不察也。無已，則有如秦之二世矣。二世唯不能視也，而寄其目于 ，庭下餜不容跬， 指鹿以為馬；二世唯不能听也，而寄其耳于 ，盜滿山東，民胥 ■〈⺝丸〉而 不得聞。身死望夷之下，秦祀忽諸。雖 醢， 庸何能及？故曰堯舜之事不可以不察也。
彭寵，以漁陽叛光武， 之旰食。會其奴斬寵首以自歸，帝喜封奴 不義侯。
老圃曰。天下之惡均也，惟害人之叛已也，是以有討。奈何奴利其主而以侯，不可以訓矣。有天下者，有大物也。不可以私意持也。 帝微時，數窘于丁公，顧而語之曰「天下未定，兩賢豈相韲t鍘！苟」 允敲猓 暗奐次唬 炊 J（闕）……
子齊初應舉時，行其文卷，有所謂「中謨者」，大 昌黎韓公愈所賞，以詩贈之雲「丹穴五色羽，其名 鳳凰。昔周有盛虬峞@四衩 {岡。和聲隨祥風， 窕相飄揚。聞者亦何事，但知時俗康、自從姬旦死，千載 其光。吾君亦勤理，遲子一來翔。」其見蹾重如此。公復為延譽于主司，以是子齊之聲，響于廷右矣。會 主司所擯，公論大屈。公咨嗟久之，又為之賦《駑驥之章》，其詞曰「駑駘誠齷齪，市者何其稠，力小若易制，價微不難酬。渴飲一斗水， 食一束芻。嘶鳴當大路，志氣若有余。騏驥生 域，自矜無匹儔。牽驅入市門，行者不為 ，借問價幾何，黃金比嵩丘。借問行幾何，咫尺視九州。饑食玉山禾，渴飲醴泉流。問誰能為御，曠世不可求。惟昔穆天子，�\之極遐陬。王良執其轡，造父挾其 。因論天外事，恍惚令人愁。駑駘與騏驥，餓死余爾羞。有能必見用，有号斈� АＪ胊剖庇朊 ㄈ 宰雜傘ｆ 韃桓已裕 櫚 雇貳Ｈ私粵漁 鰨 慘棗彐嬗擰ˋ壩瓚佬頌荊 琶 煌 薄＜氖 淖櫻 鴹痚蚆n謳。」
老圃曰。釜量之于多寡，非所受則不能容；丈尺之于長短，非所� 蠆荒芏取９飾拗倌幔 蛭⑸ 梢匝浴鋼薄掛櫻簧覘強梢匝浴父鍘掛印Ａ 錄靜壞靡暈 附欏掛櫻還輪窬 硬壞靡匝浴 繧v矣。是以士誠自修也，而時或莫之知，則有湮 而不聞，白黑混淆，孰蕕而孰薰？卒然而得名世之士加，至誠由直道，以少振其撓，顧不快歟？予嘗諷韓之二詩，三復熟讀而不能去手，興感所至，則往往為之墮睫，吁，後來豈復有如斯人耶？
��戚欲干齊桓公，厥路無從，飯牛車下，逢桓公夕出。戚乃扣牛角而疾歌商聲之詩，詩曰「南山矸，白石爛。生不逢，堯與舜。 短布單，衣不掩 。黃昏飯牛至夜半，長夜漫漫何時旦。」桓公聞而異之，命後車載之。歸與語，大悅，擢為上客而預聞國事。其後，楊惲以列卿被放，因與孫會宗書，其中有秦聲之詩，詩曰「田彼南山，蕪穢不治。種豆一畝，落而為箕。人生行樂，爾須富貴，何時是時？」有與惲不相能者，謄其語以上聞。孝宣帝大怒，下之。吏當以大臣怨誹，罪及三族。
老圃曰。嘻！南山一也。其托以諷，亦一也。放其情詞，甯語尤為深切。然一則以封，一則以族，豈所遇者，不同歟？抑楊�h于有情，而甯特游于 者歟？夫人主，內貯私意，則聰明不開；聰明不開則橫生忌諱；橫生忌諱則直言不聞而廷有非辜矣。讒𠴱@ 常 \之以危中國士。嘻！曾謂「孝宣帝其不及齊桓公者 矣。」
後漢繁欽，傷世道剝喪，賢愚隱情，上之人用察不至，而小人得志，君子伏匿。于是賦「生茨之詩」，其詞曰「有茨生蘭圃，布葉翳芙蕖。寄根膏壤隈，春澤以 軀。太陽曝 色，翔風發其𤪖灨楞シ傺w渲校 滌肫 恪Ｗ謇噯找棺蹋 晃抑刑糜紜！ br />
老圃曰。欽之托興也。甚可畏也。甚可畏也！夫茨之生于蘭圃也。始並驅以處而已矣。未有害也。漫不知禁，則枝葉𦆮諑窗@ 荇璺疾菀印Ｓ鄭 恢﹦ 蚪 捎謁剖牽 樂 韞獗鼐塾諂淥 印８噯酪病４涸笠病Ｌ 粢病Ｏ璺繅病８室閡病３韞猓 灰恢 ┬病Ｊ濟繞涓 輟Ｓ址⑵漕�色。始毓其軀干，又流其氣脈。其眷眷至于如此，則茨之積也，安得而不厚，茨之積也厚，則族大類滋，彌滿于中堂之間，向所謂「猗蘭芙蕖，皆無地以托業矣。」吁！可不甚畏者耶？吁！可不甚恨者耶？
仙人海春，居髑髏山，善嘯術。太山道士鍾約䕪J矗 雌湟眨 稈 啥 藪印Ｒ蝗眨 罕淦湫 𡤻菕A約不之知，乃坐旁石，上仰面嘯而春所化石應之亦發聲，傾山動澗，雲霧 之下墮，約知是春，驚起再拜以祈請焉。春哀其誠，因教以三術。不飲不食，乃得嘯而風生于虎也。
老圃曰。夫氣出于虛則凝而不散， 于實則 兮而不達；聲出于虛則圓而不息， 于實則澌盡而不發。虛之于術則大矣，豈惟嘯■〈上上日下〉則然。古之善事其心者，萬形錯陳，日接于化而不怛。風生于虎，其細矣夫。
沈約以佐命，�胛還諏撼 Ｍ砟輳 檬掄擼 善涔濤唬 ≡妓 勾惺 思湟園孜淶邸５ 庖巡荒芸啊Ｎ醇傅玫朗砍嗾率攏 齏蠓⑴ 家雜撬饋Ｆ涫 弧敢奧聿豢善錚 盟口 酥 ６ 瞧加胼錚 窆 敫嶺飽v。
老圃曰。君子之于言，不可以不擇也。身處嫌疑之地，而口陳形跡之語，加有媒孽之人， 恾于旁，沈之不免也固宜。故曰「禍藏于■〈耳少〉微」，微物不可以不戒。
《周禮》。金石有一定之響，故諸音皆受鐘磬之均，至于饗燕堂上不懸金石，則以笛有一定之調，故諸弦歌皆從 正也。晉世，列和善 笛，荀� Ｓ 朗 勺魘 眩 鉅豢子σ宦傘︰馱弧柑 佷 岢さ鹽渤に某呷 紓 袢羧Σ湎掄髦 詵 欽擼 訓背ぜ破涑嘰紓 宋宸鐘杏啵 臀羧找樂 豢紗狄病！ 治屎馱弧溉舨恢 陝樂 遄骼鄭 艟 {下清濁之調，當以何名之？」和曰「每合樂時，隨歌者清濁聲。假聲濁者，用三尺二笛，因名曰此三尺二調；聲清者，用二尺九笛因名曰此二尺九調。漢魏以來相傳施用，不能改也。」
老圃曰。古人遺樂，其不可復矣乎。昔以弦歌受笛之均，今以歌聲定笛之調。律與笛孔不能相當，此正東西之相反也。《漢書》言「雅樂者有制氏，但習其鏗鏘而不能。」言「其義傳至列和， 以成譜相授爾。」然則，後之作樂者，將孰考正也。文王之詩曰「于論鼓鐘，于樂闢雍。」言「有義 可論，有理 可樂」也。吁，道之不明也。道之不傳也。盈于耳目之接者舉，是也，而何有于笛哉。
管仲有疾，桓公䕫x手 弧鋼俑鋼 玻 ∫印Ｈ粲脅豢苫洌 嘟 我在 訝恕！構苤俁栽弧肝 家病３脊探 酥 淙唬 灘荒芐幸病！構 弧鋼俑該 訝碩 訝碩 Ｃ 訝宋鰨 訝宋鰲Ｖ俑鋼 訝爍也瘓創櫻俊構苤偕鬩鹿詼 鴝栽弧付 泄罰 B䘃旦暮，欲嚙我 ，而不使也。公，惟愛味，而易牙善調，以鼎飪事公。公曰『我，唯嬰兒之未嘗。』易牙退，蒸其首子， 而進之。夫人情非不愛其子也。于子之不愛將何有于公。臣且死，君必去之。」桓公曰「諾」。管仲又言曰「南郭有狗，䘃䘃旦暮，欲嚙我 ，而不使也。公，惟喜宮而好妒。豎刁自刑，自理公之內。人情非不愛其身也。于身之不愛，將何有于公。臣且死，君必去之。」桓公曰「諾」。管仲又言曰「西郭有狗，䘃䘃旦暮，欲嚙我 ，而不使也。公惟有疾而迎機堂，巫氏乘公之意而敢為誕言。夫言，心聲也。于心之敢欺，將何有于公。臣且死，君必去之。」桓公曰「諾」管仲又言曰「北郭有狗，䘃䘃旦暮，欲嚙我 ，而不使也。公惟愛整而樂人之飭。衛公子開方事公十有五年，不歸視其親。于親之敢忘，將何有于公？臣且死，君必去之。」桓公曰「諾」。管仲以手加顙曰「臣之願畢矣。今臣之屬氣，奄氣將盡。願君不忘臣之言，臣目則能瞑矣。」管仲死，既变。桓公盡逐四人者。居數日，味不慊于口而反易牙；宮中之辨不理而反豎刁；苛疾間作而反堂巫；朝行亂倫而反開方。桓公嗟聖人固有悖矣乎。其後期年，四人者，果作難圍，公宮而不得出入，有婦人從竇以見公。公曰「吾 欲食而外不饋，吾渴欲飲而漿不至，吾不知作難者誰也。」婦人曰「易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分齊，國途十日不通矣。」公曰「嗟。聖人之言長乎哉。吾何面目見仲父于地下？」
老圃曰。蔽惑之于心術也。顧不怪哉。始，桓公取夷吾于仇 ，而屬以國事，北合諸侯，一匡天下，宜若同心共體之不如也。晚節末路而其顛錯如此。夫仲父以 狗矣。而公曾不能少悟，不能以頃而去也。嗚呼！撫四封之境，位于人上，而乃與 䘃䘃者，朝夕以從事，其于危邦殺身也，直立而須之爾。蔽惑之于心術也。顧不怪哉。
戴逵作閑游 。既曰「籄嶺 則雲霞之氣解，林藪深則蕭瑟之音朗。其可以藻玄瑩（闕）其皓然者矣。」又曰「凡物，莫不以適為得，以足為至。彼閑游者，奚蘂I 皇剩 紗 蛔恪！褂衷弧父g趣難均，玄契罕遇。終古孤棲于一㫲銦@勞嬗諞渙鰲Ｆề陰’茈憫恁A有感而無對，則輟斤寢弦之嘆。固已幽結于中林，驟感于遐心。」
老圃曰。異哉！安道未始知游者也夫。宇宙上下，今古來䘏痋@蘢芐\念，管乎是矣。又奚為恫虛而畏獨，又奚為矜羨而聘合。古之至游者，不出于戶牖之間，而 覽于八 之外，內視反听于幾席之上，而萬有不同之態度，皆無以逃其察。和光混融，大同而為一，孰恃而比承，孰取而藻瑩？未忘之情，付以理遣，而無對之感，寄諸忘言者矣。異哉！安道未始知游者也。
《元道經》雲。萬性之中，至靈者，人。與天地同生于虛無之始，因元氣而結以成形。天地能安靜和柔，不移于本，常守虛無，湛然不勞，得自然之道，元氣不散，故能久長。人緣生，想移于本性，目妄視，耳妄听，鼻妄香，口妄言味，身妄作役，意妄思慮，是以六賊交攘，元氣消散而壽命不永。
老圃曰。其然，豈其然乎？夫人之與天地，俱空中之一物耳。一晝一夜，圜周之度，其間不容息。然閉（則），天地奚為而安靜？坌盈消減，震曜動薄，其為力亦可以言勁矣。然則，天地奚為而和柔？彼「日月、雷風、水火、山澤」之森乎兩間也。與人之所謂「耳目口鼻身意」則一而已矣。天地失其行，元氣有伏有逆，則為燥濕繆 之變；人失其� 凶秤興ィ 蛭 閎 局 病１w與妄對，祥與眚反，天地果無以異于吾人也。大丈夫志氣，挺特固，當立 大之見，窺造物者之所以物物，而不當物于物。以橫生欣，恥也夫。蛩蛩之謀，止于善草；周周之計，利在�ヒ懟Ｑㄉ鈦把桑 蟣鄄荒芴揭印Ｎ峋迦酥 蹋 謔撬狄病Ａ母叢 剩 跫附忸V。
《虞書》曰「擊石拊石，百獸率舞。」又曰「簫韶九成，鳳凰來儀。」又曰「舞干羽于兩階，七旬有 格。」夫百獸非一類之種也。鳳凰不時有之物也。編作于列，竹比奏于廷，飛走上下，如應契�弧１似m，民之頑也，攻之以兵而不 矣。秉朱執翳，近于階廡之下，而江湖數千里之外，報以七旬之速，是亦有說矣乎。
老圃曰，然則，所謂「心術之化」也。夫心術之化，不待使令號召也。而其答如響。《書》曰「光被四表」。又曰「格于上下」。夫堯舜氏所乘者，神光也。神之所攝，光之所燭燎，雖四表上下，無不和來，然則，非一類之百獸，不時有之鳳鳥與。夫頑，不即服之，有 動蕩，鼓舞不知其所以然而然者也，故曰，惟神也，不疾而速，不行而至。
客有吹籟見越王者。上下宮商和而王不喜。或奏墅音焉。王大說。
老圃曰。人之所以相動者，心精也。心精之所接，雖 而受其所不接，雖精勿 。噫嘻！天下未始有 好惡者也。則夫持其 伎以幸人之必察，難矣夫。
昔蒲且子，善弋者也。詹何聞而悅之，從受其術，而以釣聞于楚國。近吳道玄，亦師張 筆法，而世傳其畫，以為卓 。
老圃曰。古之善學者，不師其同而師其所以同。同者，跡也；所以同者，心也。故騏驥以善走， 其 矣。今馬之能走者，豈必隨其余餜哉。顧所以滅景追風者，有。不在，是故也。彼學弋而得釣，臨書而善 ，特轉移之頃爾。古之善學者，蓋又有為方而不以矩，為圓而不以規，及其又進于此。則，注其想動，其神千變萬化；其跡，旁岐詰曲，不可以為方，卒其所以師焉。丙丙如丹。夫是之謂「善學」，�i如吮毫而勘筆， 之豐省；蹲幾以辨竿，線之浮沉。詹吳且不為，而況不為詹吳者乎？故禹行而舜趨。子，張氏之賤儒也。
青丘生喜馳騖，其意焦焉，惟恐其不及也。中年而感內熱之病，消中煩燥，百方以營之而不能。良已，号r 憊 啥 奼寡傘１憊 釉弧缸又 蛑刂 肭岷 咳縭執 舛 粲⊥懇病３夏芤雲淥 囟 悠淥 帷Ｗ又 玻 洳揮 炭晌 病！骨嗲鶘 槎 允В ぞ杵涔仕 姓擼 羲加詒憊 又 裕 蒼蟶偌洹 br />
老圃曰。有是哉。夫捐隨侯之珠，以邀千� 簦 四 還鄭 倚ρ傘Ｎ 淥 謎擼 兀凰 笳擼 嵋病Ｈ輝潁 諞岩病Ｓ制裰幣凰婧鈧 卣咭 殼嗲鶘 喔ニ賈 跽摺 br />
舊說「磐古氏之死也——頭為五岳，目為日月，脂膏為江海，毛發為草木。」又雲「頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。」又雲「泣為江河，氣為風聲為雷，目瞳為電。」又雲「喜則為晴，怒則為 。」
老圃曰。信斯言也。則是磐古氏未死以前，未有「海岳江河草木」于下也；未有「日月風雲雷電」于上也；未有「晦明 晴」于中也。然則，磐古氏何所運其想而生？何所植其足而立？何所注其耳目而為視听？何所取其甲子而為春秋？為說如此，是謂「大有茫洋而不近事之情，無已則假為之詞，猶之可也。」其意若曰「磐古氏，天地萬物之祖始也。覆燾 袒廣大，雖不可以 量，要其大形實，無以異于一人之身，岳海之遼， 亦尻背之間耳，故曰︰無已，則假為之辭，猶之可也。」
文人不原事情，多承用寓言以為實，如曰「堯之時，十日 出。石爛山焦，堯不勝其毒，使羿彀弓矢而射之落其九而，所存者，一。今之日是也。」
老圃曰。是何言之悖也如是！夫水火之精，上見于天，日月是也。其分為晝夜，其象為坎離，其義為 陽。堯日有十，月當有幾？就令十日 出，羿安得射而落之？是何言之可哂也如是！我聞堯有十瑞︰曰「芻化為禾」也。曰「神羊觸佞」也。曰「屈軼指邪」也。曰「景星見于天」也。曰「醴液發于地」也。曰「甘露零于野」也。曰「鳳凰止于庭」也。曰「神龍游于沼」也。曰「 莆生于廚」也。曰「�𢵧韞艉_階」也。太古鴻荒，未有名數。三墳河𠄌之書，以「草木換易」記其時。及黃帝氏，迎日推策，大撓作為甲子，于是始有紀年之次。自甲至癸， 日之數十。 莢之未生也。十日之義，俱晦而藏。既有 莢，則有晦有朔。有晦朔，則十日之義，俱出而顯，為其有晦也，而不亂故也。十日 出，其義如此。
商陵牧子娶妻五年而無子，父兄將為之改娶，其妻聞之中夕，倚戶而悲，牧子愴然而嘆，乃援琴而為別鶴之操，其詞曰「將乖比翼兮隔天端，山川悠 兮路漫漫，攬衣不寢兮日忘 。」
老圃曰。古者，娶而無子，大義當出，雖然人之所以 人者，由其情隱于中故也。夫五年之聚，匡 是同，一旦而以為胡越，寧不慨然？潘安仁初喪其偶，作 哀永逝之詞而賦悼亡之歌，夏侯湛見而嘆曰「是文生于情歟？將情生于文歟？覽之喟然，令人增伉儷之重。」由是，以考商陵牧子之撰，其亦可以厚人倫者矣。
大禹時，天雨稻。故古詩雲「安得天雨稻，飼我天下民。」吳桓王金陵，雨五𤋊，貧民家則有，富室則不及。
老圃曰。天理冥漠，常恐不與人相響答，壽跖而夭 ，知命者，不敢怨。夫雨𤋊，非天之常也。損有余，補不足。凡皆若金陵之事，則物無失職矣。孔子有言曰「君子周急不繼富」，訓「天之明」故也。後之宰世之匠，庸詎而忽諸。
凡珠龍所吐者，名龍珠。蛇所吐者，名蛇珠。越人諺雲「千畝木奴，不如龍珠。蛇珠千枚，不及玫瑰」
老圃曰。夫物皆有本性，由其所出不同，故貴賤懸別，乃若蛇之所吐，其精熒熒必有遺肖者矣。名之曰「木奴」，其賤如隸，雖數彌千多，亦奚益。越俗誠陋，固知其不敢以望龍珠也。嗚乎？周人以鼠璞 珍。宋人謂燕石為�𤥃C曾謂「周宋而越人之不如。」
風俗相傳，臘日磔 ，立春日磔狗。大史丞鄧平說「臘者，所以迎刑送虾{病！勾蠛 粒 ？株𠗊荈均A故以戍日臘。戍者，土氣也。用其日殺雞以謝虾DＰ圩琶牛 譜嘔В 浴負完妟均A調寒暑，節風雨」也。月令九門，磔禳以畢春氣。蓋天子十二門︰東方三門，生氣所出入，不欲以死物厭之，故獨磔于九門。犬者，金畜。禳者，卻也。抑金，使不害春之生，令萬物遂成其性，火當受而長之，故曰「以畢春氣」。
老圃曰。異哉。吾嘗學洪範五行之說。夫萬物之變也，緣于氣，其化也。因于形生，而復死。死而復生，謂之變。自幼而壯，壯而老，謂之化。木，陽之生也。其色，青。其聲也角。角之 言「動」也。火，陽之成也。其色，赤。其聲也征。征之為言「止」也。金， 之�б病Ｆ瀋 住Ｆ瀋 采獺Ｉ討 浴 䐓v也。水， 之藏也。其色，黑。其聲也羽。羽之為言「舒」也。土王四季，其色，黃。其聲也宮。宮之為言「容」也明。天子在上，賢宰相理物，使 有司。百執事之人，分職而效之，脚rㄎ薏壞悶湟耍 蛭邐鏌允斃鷙 睿 賄 ┐ 蛔鰨 蛭鋦饔善淶潰 妟圻U得其理，性命極其 大。顧不此之求，而磔禳，以弭變撢人之所當事者，而移責于雞犬，彼物之微，且賤者，死何有于撢。吾獨以為不訓于洪範之所以言，為之太息。
貞觀三年。王 侍中。文皇帝以「太常少卿」祖孝孫，教宮人聲樂不稱■〈上上日下〉，切責之。 與溫彥博進曰「孝孫，雅士。陛下忽以教女樂責之，臣恐天下怪愕。」上怒曰「卿等皆我腹心，奈何附下罔上，反為孝孫游談也！」彥博皇恐，頓首謝。 獨不拜，徐曰「臣本事前宮，罪已當死。陛下矜恕性命，不以臣為不肖而置之樞近，責臣以忠直。今所言實無私意。陛下忽疑臣，是陛下負臣，臣決不負陛下。」上 然而起。翌日謂房玄齡曰「自古帝王能納 者，固難。周武聖人尚不用夷齊之 ；宣王賢主，杜伯，乃以無罪死。朕每夙夜以古 鑒，昨責 等，今猶鍸悔。公可 �齲 鷚源聳濾觳喚 毖浴！ br />
老圃曰。臣觀文皇帝天姿聰明，從諫如流，直千載而一遇，希啩不可逢�絝� 主也。其言反覆懲艾，直使人涕下而不知禁。大丈夫逢人主如此，顧不能明目張膽，出胸中勁正之氣，以報萬一。 無足觀者，彥博，碌碌如轅軛底穿鼻犢爾，一被頓抑，則貼妥從服之不暇。當爾之時，微王侍中挺挺不少屈上意，未必回也。如孝孫者，身為雅士而甘心以藝授宮禁，雖殺之，何足道。第諍臣角折而言沮，豈不使人喪氣。吁，君臣相遇，以 大功，堂堂不拔之基，流羨于無窮，厥有由哉。詩不雲乎「念茲皇祖」。臣觀今日之勢，固宜以皇祖 戒也。
元魏宗室「子直」封「 定公」。鹿��為國中尉，每勸子直必厲以忠�絝孛`，嘗為子直賦詩二章。其一雲「嶧山萬丈樹，雕鏤作琴瑟。由此材 ，弦響藹中葉。」其一雲「援琴起何調，幽蘭與白雪。絲管韻未成，莫使弦響 。」子直由是感悟，卒為賢公子。
老圃曰。鹿子之詩，文義博約， 風人之作，豈惟子直，後之好 之士，取而玩諸，必有以動蕩其善心者矣。嘗怪麟趾之公子，皆信厚如麟趾之時。夫侈，足以滅性；靡，足以毀。則凡 公子者，實有焉。今一 善言所誘掖，乃能改節以自整飭。由是，以考麟趾之公子，亦必有所自者矣。吁。鹿子可作，吾願納交于其門。
《周官》。保章氏志日月星辰之變，動及九州之域，各有分星。凡五雲之物，十有二風，皆謹書之。 記十�𨫡壯租說F佔夢掌六夢之吉凶。吉，萌于四方，以贈惡夢，令始難𡡤熇P br />
老圃曰。天地之與人也，皆空中有形氣之物爾，故其精氣上下流通，攝受，莫不圓融而為一，莫不出入于五物之間，有揮散而見于形象者，凡耳目之所接，夢覺之所見，如環（闕）如旦晝之次昧者，曾不之知也。聖人者，智足以探幾物之先，而逆知其所以然。然且為 萌贈夢之法，始難𡡤漇芋@ 楸潿 於 桓倚敢病＜ 子朊褳 加謔嗆踉 br />
坡東黃仲秉，問「事心 生」之術于老圃。
老圃曰。心奚足事；生奚足 。夫因虛而運想，想成則以虛而為實，實不可以為常也。復且向于虛矣。昨之所謂實，若一聚之煙也。從無而有形，形立則以無而 有。有，亦不可以為常也。復且向于無矣。昨之所謂有者，一窖之塵也，故曰心奚足事；生奚足 。且煙之起止，塵之囂寂，風定氣除，了復何在。子試嘗觀所謂灰矣乎？五木之火，皆托傳于木，焱焰既合，五者如一，火木之極，然後積而成灰，木轉而火，火轉而灰，灰之所藏者，深矣。生之謂性。性之動者之謂情，性本定也。而不必其有定者焉，是水中之波也。情之有所轉也。而不必其有轉者焉，是沙中之金也。沙中之金，由粗以聚，聚則極而為沈，其沈也重，水中之波，由湛而揚，揚則極而為浮，其浮也，輕積。輕者，所以幻虛也。積重者，所以幻有也。嗚乎？吾所聞于我師者，止是矣。心奚足事；生奚足 。子亦嘗擇焉。于吾言者矣。
太古之時，精 未分。善惡之類，力敵則戰，吞噬搏格，無有已時。上帝婅怒，實生聖人，以為君長，復為之正 陽之氣，以分別處之，使無相奪倫。然後，稍奠厥居。然尚有五方毒龍、 蟲蛇之倫，吮牙伏爪，雜處于覆幬之間。上帝有命，凡生物抱理之不直者，�i得日取以供血食。日月既�X，貪饕無制，婅其凶威，𦦵F吧評唷６ �� 踔 潰 ト擻杏茄傘Ｊ劑 偈Γ 櫪鶻 溝捻嘛吒昝 毒猓 韝⻣蘼洌 匏 揮茫 雜脛 郵攏 嶸系 嘧遠衿澠昂Γ 首逶小Ｎ┼初粢恢鄭 磺直┐ 字菩螅 制涮煨匝偶敵柏 喚悠淠浚 蟣仵曛 越牽 永Ｉ齔Γ 持 緩罌 ９室 烙 渲鄭 顧景鈧保 八匆栽諼唬 偈 啵 ニ男祝 紗蠊Χ 謔欽 酥鏡茫 匙韻 型 迕魅縵矗 初舨壞悶淥 允稱渥謇啵 桃閱偎潰 源舜バ爸 藿~跡矣。
老圃曰。二漢以來，不常治也，不常清明也。當其否閉之世， 小人，曹立朋居，巧擠善良，外如韋柔，戚施不足畏忌，而中實�𥈡r過于鏌 ，一話一言之不酬，� 干比碩 惆睢Ｒ庹擼 バ敖~跡，彼略無所禁，則求其不肆，不可得也。嗚呼！曾謂「堯舜氏仁民而愛，其澤僅及當年，而顧起來患後害，�i如是之酷。」曾謂「上帝尊嚴， 目而下耳。獨邑邑憫憐于鴻荒之初，而顧末代紛糾則暝昧■〈耳。少〉邈，如不听聞。」豈其世數下遷，民蠏V轎幣倒 興觳豢桑ㄣ冢┬咭 坎蝗唬 蚧厥游宸蕉玖 m 蟲蛇之倫，吾以其為猶甘棠，而況于獬豸之種耶。
《周官》。蟈氏掌去■〈圭黽〉黽，鳴出。焚牡鞠，以灰灑之，則死。
老圃曰。嗚呼！聖人之于民也，甚愛惜之而謹去其害，如是之詳也，于是耳目之接，氛垢� 湮 σ脖∫臃頡∣|黽鳴蟲，自以其氣作之耳，蓋無意于亂人之听也。然且斬艾之�危 庵 弧副仄浣~類，乃止。」嗚呼！聖人之于民也甚愛惜之而謹去其害，如是之詳也。
世有常言，曰「一作一止，知人表里。」故諸葛孔明入五原，軍既退。司馬宣王按行其營壘處，嘆曰「 天下 才也。」
老圃曰。操作舉動出于心術，而指揮顧盼之間，乃與事接人，果不難于識知也。世之昧者，玄黃到眼而不能主其色，輕重在手而不能分其權，卒焉。而使遇天下之 才，烏能察其彷蘨滽fＪ且裕 ㄋ韭碇俅錚 四苡 酌韝p而為堅敵，其有以夫。
齊景公病水，十數日矣。夜夢與二日 而不勝。晏子朝。公曰「吾夢如是，其死矣乎？」晏子對曰「請召佔夢者」，立于公之門，以車迎佔人至。晏子告以故，使對公曰「病者， 也。日者，陽也。一 不勝二陽，公病將瘳。」居三日，公病大愈，召佔人而將賜之。佔人曰「非臣之功也。晏子實教臣。」公將賜晏子，晏子曰「使佔人以臣之言對，故有益也。臣身言之，則不信矣。」
老圃曰。夫言有道，得其道，則听者信，疑者決。失其道，則听者悖，疑者惑。晏子可謂知言之所從矣。世之佔人，倚其書以征災祥。智之劣于晏子者，豈可以為數量。
宋向戌欲為彌兵之盟。子罕曰「天生五材，民並用之，廢一不可。誰能去兵？兵之設�X矣。所以威不軌，昭文虬峞@ト艘孕耍 胰艘苑稀Ｗ憂蠓現 灰轡芎 購 釉弧副 裰 幸病２疲 彌 C也。小國之大災也。將或弭之，雖曰不可，必將許之。」
老圃曰。然。子罕之言，不為無理也。兵者，聖人之所不廢也。有天下，聚人 ，如之何而廢兵？自隋失其虬峞@w人受命，東略西撫，以至大同者，兵之功也。愚嘗略計大功之後，戶口耗半，生理夭閼，墟落莽莽，欲無人聲，以是而觀合左師，韓宣子，仁人也。九原可作，吾寧與歸。
田狩之事，削 之具，格機繳弓矢之器，鷹狗摶噬之用，所以命獲者也。望其中，有委佗而不能動者，所建之旃也。旃無預與獲事，而凡所以命獲者，皆取進止焉。■〈敝上大下〉禽而獻，功率效之于其中。
老圃曰。旃之所以為旃，以無為而集事，其有以似。夫吾君子也， 工百有司（闕）效能，吾君子或不能為也，而能為之主，然則上之于下，其分勞役也�X矣，故吾君子之所以柄以計者，不可以不察此也。
宋景公使弓工作弓，九年而成，復于公，曰「臣之精力竭矣。」公登箕山而射矢， 西霜之山，集于鼓城之東，余力逸，逕飲羽于石梁。
老圃曰。弓工以死成其藝，景公用不能遺其所長，是以其傅于世者，為足道也。嗚呼！士有 理亂之方，出入于皇王之際，心殫志竭，以死守其術，故不遇如景公者，肯捐晷刻之暇力試，嘗于鈞弦注矢之間，則將弓與人皆湮沒而無聞，飲羽石梁，何從而發其勁也。悲夫。
右。灌畦暇語。非完書也。余頃僦居京城之西。一日，有賣雜物者過門，見其篋有故書數種，大抵首尾不全。灌畦暇語一編，尤為斷爛。余以數十錢購得之。愛其「出言皆有微意，可為破 」，因料理其可讀者，才得三十許條余。不可，刪取者，尚三分之一，甚可惜也。他日好事君子如有善本，幸 我足之。
天順八年十月茶陵李東陽識
