京城士人，舊通用青絹涼 。大中祥符五年九月，惟許親王用之，余並禁止。六年六月，始許中書、樞密院依舊用 出入。
丁晉公天禧中鎮金陵，臨秦淮建亭，名曰「賞心」，中設屏及唐人所畫袁安臥雪圖，時稱名筆，後人以蘆 圖易之。嘉 初，王侍郎君玉守金陵，建白鷺亭于其西，皆棟宇軒敞，盡覽江山之勝。
唐成都府有散花樓，河中有薰風樓、綠莎廳，揚州有賞心亭，鄭州有夕陽樓，潤州有千籄樓。今皆易其名，或不復見。
府書畫，予盡得觀之。二王真跡內三兩卷，有陶谷尚書跋尾者，尤奇。其畫梁令瓚二十八宿真形圖，李思訓著色山水，韓氹苤@＃ ね跚Ы鍬梗 浣 閑 酢⑻葡Ｑ擰⑹窕企芨缸踴 噬醵唷 br />
王祁公家有晉諸賢墨跡，唐相王廣津所寶有永存珍 圖刻，閻立本畫老子西升經，唐人畫鎖諫圖。王冀公家褚遂良書唐太宗帝京篇、太宗見祿東贊步輦圖。錢文僖家書畫最多，有大令黃庭經、李邕雜跡。錢宣靖家王維草堂圖。周安惠家獻之洛神賦。甦侍郎家魏鄭公諫太宗圖。楚樞密有江都王馬。王尚書仲儀有回文織錦圖。以上皆錄見者。
楊州後土廟有瓊花一株，或雲自唐所植，即李 公所謂玉 花也。舊不可移徙，今京師亦有之。
近人有收漢祖過沛圖者，畫跡頗佳，而有僧為觀者所指，翌日，並加僧以幅巾。
今閣老王勝之轉運兩浙，于民家得唐沈既濟所撰劉展亂紀一卷。時唐書已成，所載展事殊略。按展上元元年為宋州刺史，與御史中丞李銑皆副淮西節度使王仲升。銑貪暴無法，而展性剛鯁不折。王仲升奏銑狀而誅之，次謀及展。然展居睢陽，有兵權，難亟圖。乃與監軍使邢延恩矯詔以展為都統江南、淮南節度防御使，代李崾，欲其赴鎮于涂中執之也。展頗以為疑，遣使請符節于崾，既得之，悉舉睢陽兵七千人赴廣陵。延恩始約李崾與淮南東道節度使鄧景山圖展。及事露，傳檄州郡，言展反狀，發兵拒之。展亦露布言李崾反，而南北警急，文檄交馳于道。景山渡淮，陳于徐城洪，為展所敗，又破李崾于下蜀。二年，命田神功舉平盧軍東下。展迎擊，為神功再破之，遂棄廣陵而奔江南，以舟師自金山引 。神功有五船，而展殺其二船，後為賈隱林射展中目，因而斬之，傳首京師，收器械三十余萬。展既平，租庸使元載以吳、越雖兵荒後，民產猶給，乃闢召豪吏分宰列邑以重斂之，其州縣賦調，積有逋違，乃稽諸版籍，通校大數八年之賦，舉空名以斂之。其科率之例，不約戶品之上下，但家有粟帛者，則以人徒圍襲，如擒捕寇盜，然後簿錄其產而中分之，甚者十八九，時人謂之「白箸」，言其厚斂無名，其所箸者，皆公然明白，無所嫌避。一雲世人謂酒酣為「白箸」，既為刻薄之後，人不堪其困弊，則必顛沛酩酊，如飲者之箸也。劉晏傳中亦有白箸，與此差異。渤海高雲有白箸歌曰︰「上元官吏務剝削，江淮之人多白箸。」其所紀用兵次第甚詳，此概舉之雲。
賈直孺在翰林，建言︰皇子不當為檢校師、傅。乃詔止除檢校太尉。
九宮貴神，始，天寶初，術士甦嘉慶上言，請置壇，明皇親祠。及王 為相，又勸肅宗親祠。大和中，監察御史舒元輿論列，遂降為中祀。會昌中，李德裕為相，復為大祀。宣宗時，又降為中祀。干符中，宰相崔彥昭因歲旱禱雨獲應，又升為大祀。
宗袞言︰世傳魏鍾繇表雲「癘憤怒之 」。癘非可通勉勵之意，恐古人借使，又疑其誤。
宰相三入者，趙中令太祖朝初相，太宗朝兩入；呂文穆太宗朝再相，真宗朝一入；呂許公、張鄧公仁宗朝皆三入。
學士三入，李文正、劉中山子儀中山三入，玉堂集雲︰三入翰林皆待詔，楊昭度宣召入院，其舉自代，皆宣獻公。宋景文、範景仁四入，李邯鄲五入，而一不拜。
建隆三年十二月，班簿二百二十四員︰文班一百五十四人，內南班一百一十人，兩省二十七人，學士三人，留司十人；武班七十四人，內留司一十一人。
梁開平二年南郊，執儀仗兵士二千九百七十人。建隆四年郊，兵部執儀仗兵士一萬三千六十人，太常寺鼓吹等二千六百四人、太僕寺推駕兵士六百八十二人、六軍執擎人員兵士五百五十二人、左右金吾街仗各一百五十二人、左金吾仗三百五十八人、右金吾仗三百五十九人、殿中省押番人員並執擎兵士共五百三十一人、司天台一百六十二人、八司都四千三百七十三人、合兵部二萬七千四百三十三人。
予家有範魯公雜錄，記世宗親征忠正，駐蹕城下，嘗中夜有白虹自淝水起，亙數丈，下貫城中，數刻方沒，自是吳人閉壁 年，殍��者甚 。及劉仁贍以城歸，遷州于下蔡，其城遂蕪廢。又曰，江南李 發兵攻建州王延政，有白虹貫城，未幾城陷，舍宇焚 殆盡。
又曰︰近朝皇太後、皇後皆有印篆，文曰︰「皇太後之印」、「皇後之印」。故事，二宮立，各有宮名，長秋、長樂、長信之類是也，宜以宮名為文。至尊之位，亦不合言印，當雲「某宮之寶」。
又曰︰近世諸王公主制中，稱皇子、皇弟、皇女，疑「皇」字相承為例，止合雲第幾子、第幾弟、第幾女雲。
又曰︰江南有國時，田每十畝，蠲一畝半，以充瘠薄。
又曰︰ 俸例，一品八貫，二品六貫，三品五貫，四品三貫五百，五品三貫，六品二貫，七品一貫七百五十，八品一貫三百，九品一貫五十。
又曰︰上古以來，逐朝歷名︰黃帝起元用辛〈夕卩〉歷，顓帝用乙卯歷，虞用戊午歷，夏用丙寅歷，成湯用甲寅歷，周用丁巳歷，魯用庚子歷，秦用乙卯歷，漢用太初歷、四分歷、三統歷，魏用黃初歷、景初歷，晉用玄始歷、合元歷、萬分歷，宋用大明歷、元嘉歷，齊用天保歷、同章歷、正象歷，後魏用興和歷、正元歷、正象歷，梁用大同歷、干象歷、永昌歷，後周用天和歷、丙寅歷、明玄歷，隋用甲子歷、開皇歷、皇極歷、大業歷，唐用戊寅歷、麟德歷、神龍歷、大衍歷、元和觀象歷、長慶宣明歷、寶應歷、正元歷、景福崇玄歷，晉天福用調元歷，周顯德用欽天歷雲。本朝太祖用應天歷，太宗用干元歷，真宗用宜天歷，仁宗用崇天歷，英宗用明天歷，已而復用崇天歷。
忠懿錢尚父，自國初至歸朝，其貢奉之物，著錄行于時，今大宴所施涂金銀花鳳狻猊、壓舞茵蠻人及銀裝龍鳳鼓，皆其所進也。凡獻銀、絹、綾、錦、乳香、金器、玳瑁、寶器、通天帶之外，其銀香、龍香、象、獅子、鶴、鹿、孔雀，每只皆千余兩，又有香囊、酒甕諸什器，莫能悉數。祥符、天聖經火，多 去，今太常有銀飾鼓十枚尚存。
外臣除節度使，景德前，止舍人院作制，楊文公外制集議︰潘羅支、廝鐸督朔方軍節度，數制是也。其後遂學士院降麻，如大禮加恩，在將相後數日方下，然不鎖院，不宣麻。近年遂同將相例，鎖院告廷矣。
交州進奉使，舊多遣兵馬使，或攝管內刺史，或靜海節度賓幕之職。及其歸，多加檢校官，或就遷其職，如行軍司馬、副使之類。近皆自稱王官，又亦以王官命之。
尚書省舊制，尚書侍郎郎官，不得著 過都堂門。唐兵部、吏部侍郎郎官選限內不朝。今審官東西院、三班院皆預內朝，而流內銓止趨五日起居，疑循舊制也。
丁晉公、馮魏公位三公、侍中，而未嘗冠貂蟬。杜祁公相甫百日，當慶歷四年郊祠，貂冠公袞，又升輅奉冊，改 諸後。
杜祁公罷相知兗州，寓北郊佛寺，以待兗州接人， 再浹日。會宗袞自汶陽召還，過其寺，造謁，而杜公曰︰「處此幾與在中書日同矣，旦莫北去，欲識壁雲郭汾陽曾留此。」蓋自戲其居位不久也。
杜祁公休退，居南都，客至無不見，止服衫帽，嘗曰︰「七十致政，可用高士服乎？」
唐宰相奉朝請，即退延英，止論政事大體，其進擬差除，但入熟狀畫可。今所存有開元宰相奏請狀二卷，鄭畋鳳池稿草內載兩為相奏擬狀數卷， 府有擬狀注制十卷，多用四六，紀其人履歷、性行、論請，皆宰相自草，五代亦然。寇萊公謂楊文公曰︰「予不能為唐時宰相。」蓋灷于命詞也。今中書日進呈差除，退即批聖旨，而同列押字，國初範魯公始為之。
李西樞憲成為知制誥，尚衣緋，出守荊南，召為學士， 門舉例賜金帶，而不可加于緋衣，乃並賜三品服。太宗命制球路笏帶賜輔臣，後雖罷免亦服焉。趙文定罷參知政事，頃之，除景靈宮副使，賜以御仙帶。自後罷宰相仍服笏帶，罷參樞皆止服御仙帶。
江南有清輝殿學士，張公洎為之。蜀有麗文殿學士，韓昭為之。今契丹有干文閣待制。
皇後有 ，起于東漢，自是至于隋皆單 ，光烈陰皇後、明德馬皇後、和熹鄧皇後、文獻獨孤皇後是也。史家取帝 冠其上以別之，如雲光之烈皇後陰氏，明之德皇後馬氏也，非謂欲連帝 而名之也。然則質家尚單，文家尚復。後世或用復 ，如唐貞觀中，長孫皇後 文德，後太宗 文皇帝，文德自是復 。其議自用二名，偶同太宗之 爾。中宗 孝和，趙氏 和思，言取帝 配之。其後昭成、肅明、元獻、章欽、�閉妗 訓隆 苤詈螅 圓渙 壑u。國初，追尊四廟三祖之後，冠以帝 。及杜太後崩，始 明憲，未幾，欲同三祖之後，遂改昭憲。及太祖諸後，自連「孝」字，太宗後連「德」字，真宗後連「莊」字，皆用復 ，非連帝 為義。慶歷中，乃言「孝」字連太祖 ，「德」字連太宗 ，遂改為「章」，以連真宗 。且祖宗 號皆十余字，豈止配一字為義？又太祖功烈，豈專以「孝」稱？太宗後連「德」字，乃在下，文與祖宗後 文不對，可如東漢諸後單舉之乎。皇 中，予為禮官，龍圖閣直學士趙周翰奏議甚詳，下禮院，時新以「章」易「莊」，朝廷以宗廟事重，不欲數更張，遂寢其所奏。
祖宗朝，使相、節度使未嘗有領京師官局者，其奉朝請，必改他官，多為東宮三少、上將軍、統軍。趙中令以使相自河陽還，除太子少保。至明道中，錢相始為景靈宮使。治平中，武康節度李公端願始為醴泉觀使。
至和中，仁宗疾平，以太宗至道年升遐，深惡其年號，趣詔中書改之。是歲以郊，為恭謝天地，改元曰嘉 。
宋景文言︰大、小孤山以孤獨為字，有廟江鷉鞢@宋 救俗礎Ａ 幾籩毖 砍鹿 蚍蛄羰 唬骸干匠乒露雷鄭 O女郎形。過客雖知誤，行人但乞靈。」時稱佳句。
太祖時，大卿監卒，皆輟朝一日。景德以前，文武官贈三品，皆不得 ，曾任三品官乃得 。真宗大中祥符中，命陳文僖公彭年重定，以正三品尚書、節度使卒，始輟朝；贈尚書、節度使，許定 。自後遵用其制，而日歷、實錄、國史皆遺其事。
尚父錢忠懿王，自太祖開基，貢獻不絕。帝以其恭順，待之甚厚。及討江南，命為升州東南面行營招撫制置使，屢獻戎捷。及拔常州，拜守太師，依前尚書令兼中書令、吳越國王。又親赴行營，帝益嘉之，詔令歸國。江南平，亟請入覲，許之。既至，會太祖幸洛陽郊 ，西駕有日矣，詔趣其還。忠懿臨別，面敘感戀，願子孫世世奉藩。太祖謂曰︰「盡吾一生，盡汝一生，令汝享有二浙也。」忠懿以帝賜重約，既得歸，喜甚，以為永保其國矣。是歲永昌鼎成，後二年來朝，遂舉版籍納王府焉。
唐王及善曰︰「中書令可一日不見天子乎？」太祖開寶元年，以中外無事，始詔旬假日不坐。然其日輔臣猶對于後殿，問聖體而退。至道三年三月二十九日旬假，是日太宗猶對輔臣，至夕帝崩。李南陽永熙挽詞曰︰「朝馮玉幾言猶在，夜啟金 事已非。」時稱佳作。至真宗時，旬假輔臣始不入。寶元中，西事方興，假日視事。慶歷初，乃如舊。
唐白文公自勒文集，成五十卷，後集二十卷，皆寫本，寄藏廬山東林寺，又藏龍門香山寺。高駢鎮淮南，寄語江西廉使，取東林集而有之。香山集經亂亦不復存。其後履道宅為普明僧院。後唐明宗子秦王從榮，又寫本��院之經藏，今本是也。後人亦補東林所藏，皆篇目次第非真，與今吳、蜀摹版無異。
夏鄭公為宣徽使、忠武軍節度使，自河中府徙判蔡州，道經許昌，時李邯鄲為守，乃徙居他所，空使宅以待之。夏公以為知體。
凡公家文書之槁，中書謂之「草」，樞密院謂之「底」，三司謂之「檢」。今 府有梁朝宣底三卷，即貞明中崇政院書也。檢，即州縣通稱焉。
祖宗時，宰相罷免，唯趙令得使相，余多本官歸班，參、樞亦然。天禧中，張文節始以侍讀學士知南京，天聖中，王文康以資政殿學士知陝州，自慶歷後，解罷率皆得職焉。
祖宗時，唯樞密直學士帶出外任，李尚書維罷翰林為集賢院學士、知許州，劉中山子儀自翰林為台丞，李憲成以翰林權使三司，皆蘄出，並以樞密直學士，劉知潁州、李知洪州。蔡文忠以翰林兼侍讀兩學士，改龍圖閣學士，知密州。自翰林改龍圖而出藩，繇文忠始也。近歲，率帶侍讀及端明學士，邢公𦩑以侍讀學士知曹州，孫宣公亦以侍講知兗州，二公皆久奉勸講，遂優以其職補外。自張文節以舊輔臣帶侍讀出守，至寶元中，梅公詢始以侍讀學士知許州，侍讀帶外任自梅公始也。其後翰林出者，率皆換此職。
晁文元公，天禧中，自翰林承旨換集賢院學士、判西京留台。吳正肅公，皇 中，以資政殿學士；李少師公明，嘉 中，以龍圖閣直學士，並換集賢，判西台。近歲皆以禁職分台。
太宗命創方團球路帶，亦名笏頭帶，以賜二府文臣。明道初，張徐公為樞密使兼侍中，獨得賜之。皇 初，李侍中用和以叔舅蘄賜，時王侍中貽永為樞密使，遂並賜之。其後曹侍中亦以叔舅而賜焉。
文穆王冀公，天聖初，再為相，既拜命謝恩，即請詣景靈宮奉真殿朝謝真宗皇帝。冀公仍以五百千建道場，托先公為齋文，其略曰︰「奉諱之初，謝病于外，臨西宮而莫及，企南狩以方遙。」失其本，余不盡記。自後二府初拜恩入謝，即詣景靈宮，蓋踵冀公故事也。
凡拜職入謝，多有對賜，拜官加勛封謝恩，雖二府亦無有。景德初，王冀公以參知政事判大名府召還，加邑封。時契丹方講好，真宗欲重其事，冀公入謝，特命以衣帶鞍馬賜之。自後二府轉官、加階勛、封邑入謝，並有對賜。
慶歷四年，賈魏公建議修唐書。始令在館學士人供唐書外故事二件。積累既多，乃請曾魯公掌侍郎，唐卿分厘，附于本傳。五年夏，命四判館、二修撰刊修。時王文安、宋景文、楊宣懿，今趙少師判館閣，張尚書、余尚書安道為修撰。又命編修官六人，曾魯公、趙龍閣周翰、何密直公南、範侍郎景仁、邵龍閣不疑與予，而魏公為提舉。魏公罷相，陳恭公不肯領，次當宋元憲，而以景文為嫌，乃用丁文簡。丁公薨，劉丞相代之。劉公罷相，王文安代之。王公薨，曾魯公代之，遂成書。初，景文修慶歷編敕，未暇到局，而趙少師請守甦州，王文安丁母憂，張、楊皆出外，後遂景文獨下筆。久之，歐少師領刊修，遂分作紀、志。魯公始亦以編敕不入局。周翰亦未嘗至，後辭之。公南過開封幕，不疑以目疾辭去，遂命王忠簡景彝補其缺。頃之，呂縉叔入局。劉仲更始修天文、歷志，後充編修官。將卒業，而梅聖俞入局，修方鎮、百官表。嘉 五年六月，成書。魯公以提舉日淺，自辭賞典，唯賜器幣。歐宋二公、範王與余，皆遷一官。縉叔直 閣。仲更崇文院檢討，未謝而卒。聖俞先一月余卒，詔官其一子。初，編修官作志草，而景彝分禮儀與兵志，探討唐事甚詳，而卒不用，後求其本不獲。縉叔欲作釋音補，少遺逸事，亦不能成。
太尉舊在三師之下，繇唐以來，以上公為重。李光弼自司空為太尉，薨，贈太保。郭子儀自司徒為太尉，薨，贈太師。李德裕自司徒為太尉，皆以超拜。李載義自司徒為太保，王智興自司徒為太傅，二人卒，俱贈太尉。是以上公寵待宗臣，余雖有功可遷保、傅，而掌武之尊不可得也。五代至國初，節度使皆自檢校太傅遷太尉，太尉遷太師，然無升秩明文。
北都使宅，舊有過馬廳，按唐韓� 疲骸竿饈菇 コ醯冒矗 泄俟 聿喚趟弧！棺 疲骸干廈砍寺恚 刂泄僭σ越 街 汗 懟弧＜瘸酥 篚匏幻 病！垢翹剖狽秸蛞 逯 蚨 亂病 br />
唐明皇以諸王從學，詔集賢院學士徐堅等，討集故事兼前世文辭，撰初學記。劉中山公子儀愛其書，曰︰「非止初學，可為終身記」。
二府舊以官相壓，李文正自文明殿學士、工部尚書為參知政事，而宋惠安公乃自左諫議大夫、參知政事，遷刑部尚書，居其上。至祥符末，王沂公與張文節公同參知政事，王轉給事中，張轉工部侍郎，而班沂公下，意頗不悅。乃復還貳卿之命，止以舊官優加階、邑。自後第以先後入為次序。
太宗詔諸儒編故事一千卷，曰太平總類。文章一千卷，曰文苑英華。小說五百卷，曰太平廣記。醫方一千卷，曰神醫普救。總類成，帝日覽三卷，一年而讀周，賜名曰太平御覽。又詔翰林承旨甦公易簡、道士韓德純、僧贊寧集三教聖賢事跡，各五十卷。書成，命贊寧為首坐，其書不傳。真宗詔諸儒編君臣事跡一千卷，曰冊府元龜，不欲以後妃婦人等事�𡆀銇﹛A別纂彤管懿範七十卷。又命陳文僖公裒歷代帝王文章為宸章集，二十五卷。復集婦人文章為十五卷，亦世不傳。
樞密院問降宣故事，具典故申院。按，今有梁朝宣底二卷，載朱梁貞明三年、四年事，每事下有月日，雲「臣李振宣」，或除官、差官，或宣事于方鎮等處，其間有雲︰「宣頭」、「宣命」、「宣旨」者。梁朝以樞密院為崇政院，始置使，以大臣領之，任以政事。貞明年是李振為使。當時以宣傳上旨，故名之曰「宣」。而樞密院所出文字之名也，似欲與中書「敕」並行。雖無所明見，疑降宣始自朱梁之時。晉天福五年，改樞密院承旨為承宣，亦似相合。其底，乃底本也。系日月姓名者，此所以為底。聞今尚仍舊名。熙寧七年六月十三日。
或問今之敕起何時。按蔡邕獨斷曰︰「天子下書有四，一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。」然自隋、唐以來，除改百官，必有告敕，而從敕字。予家有景龍年敕，其制蓋須由中書門下省。故劉 之雲︰「不經鳳閣、鸞台，何謂之敕。」唐時，政事堂在門下省，而除擬百官，必中書令宣，侍郎奉，舍人行，進入畫敕字，此所以為敕也。然後政事堂出牒布于外，所以雲牒奉敕雲雲也。慶歷中，予與甦子美同在館，子美嘗攜其遠祖 唐時敕數本來觀，與予家者一同。字書不載敕字，而近世所用也。
皇 二年，仁宗始祀明堂。範文正公時守杭州，而杜正獻致政居南都，蔣侍郎希魯致政居甦州，皆年耆體康。範公建言︰朝廷闊禮，宜召元老舊德陪位于廷。于是乃詔南都起杜公，西都起任安惠公陪祀，供帳都亭驛以待焉。二公卒不至。加賜衣帶器幣，賜一子出身。自後前兩府致政者，大禮前，率有詔召之，然亦無至者。禮畢，皆賜衣帶器幣焉。
本朝兩省清望官、尚書省郎官，並出入重戴。祖宗時，兩制亦同之。王黃州罷翰林，滁州謝上表雲︰臣頭有重戴，身被朝章是也。其後，祥符、天禧間，兩制並徹去之，非故事也。
祖宗時未有磨勘，每遇郊祀等恩，皆轉官，未滿二載者不轉官，例加五階。王黃州自知制誥，未有勛便加柱國，在滁州為散郎，自承奉郎加朝散大夫階。
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張尚書安道言︰嘗收得舊本道家奏章圖，其天門有三人守 之，皆金甲狀，謂葛將軍掌旌，周將軍掌節。其一忘記。嘉 初，仁宗夢至大野中，如迷錯失道，左右侍 皆不復見。既而，遙望天際，有碈蝑I燈 嗽貧 粒 ﹞艘苑畹郟 畚剩骸負穩耍俊勾鷦唬骸父鸞 病！掛砸切o護送帝至宮闕，乃寤。後詔令宮觀設像供事之，于道書中求其名位，然不得如圖之詳也。
至道二年十一月，司天冬官正楊文鎰建言︰歷日六十甲子外，更留二十年。太宗以謂「支干相承，雖止于六十，本命之外，卻從一歲起首，並不見當生紀年。若存兩周甲子，共成上壽之數，使期頤之人，猶見本年號。」令司天議之。司天請如上旨，印造新歷頒行，可之。
本朝之制，凡霈宥，大赦、曲赦、德音三種，自分等差。宗袞言︰德音非可名制書，乃臣下奉行制書之名。天子自謂「德音」，非也。予按唐常袞集，赦令一門，總謂之「德音」，蓋得之矣。
太宗淳化五年日歷載︰「上謂侍臣曰︰『听斷天下事，直須耐煩，方盡臣下之情。昔莊宗可謂百戰得中原之地，然而守文之道可謂懵然矣。終日沈飲，听鄭、 之聲與胡樂合奏，自昏徹旦，謂之〈目舌〉帳。半酣之後，置畎酒篦，沈醉〈身矢〉弓，至夜不已。招箭者但以物系銀器，言其中的。與俳優輩結十弟兄。每略與近臣商議事，必傳語伶人，敘相見遲晚之由。縱兵出獵，涉旬不返，于優倡猱雜之中，復自矜寫春秋，不知當時刑政何如也。』」甦易簡書于時政曰︰「上自潛躍以來，多詳延故老，問以前代興廢之由，銘之于心，以為鑒戒。」上來數事，皆史傳不載，秉筆之臣，得以紀錄焉。
唐日歷貞觀十年十月，詔始用黃麻紙寫詔敕。又曰︰上元三年閏三月戊子敕︰「制敕施行，既為永式，比用白紙，多有蟲蠹，自今已後，尚書省頒下諸司、及州下縣，宜並用黃紙。」魏志劉放、孫資勸明帝召司馬宣王，帝納其言，即以黃紙令放作詔。
