父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极故孝子之事亲也居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严所以为厚德之报也昔者周文王为子事父王季每日鸡初鸣衣服至寝门外问左右曰今日安否何如左右曰安文王乃喜及日中又至亦如之及莫又至亦如之其有不安节则左右以告文王文王色忧行不能正履王季复膳然后亦复初凡食上必自视寒暖食下问所膳然后退其后武王（文王子也）亦如此事文王不敢有加焉然则不孝其亲而欲子孙事我以孝岂可得也（昔原榖祖父年老父母厌恶之意欲弃之谷年十五涕泣苦諌父母不从乃作舆舁弃山中谷乃随收舆归父谓之曰尔焉用此凶具曰谷恐后父老不能更作得是以收之耳父感悟愧惧乃载祖归侍养克已自责更成纯孝榖为纯孙出孝子传见太平御览楚谚曰伯劳食母代代相承）前汉石奋为上大夫老归于家其子石建为郎中令已老白首每五日一归省亲入诸子之舎问侍者取其亲中衣身自洗濯复与侍者不敢令其亲知之夫贵者之事亲犹如此况于贱者乎晋王祥性至孝继母朱氏不慈每使扫除牛下祥愈恭谨父母有疾衣不解带汤药必亲尝母常欲生鱼时天寒氷冻祥解衣将剖氷求之忽有双鲤跃出持之而归母又欲黄雀炙复有雀数十飞入幕中因取以供母其孝诚所感如此虽然此言其能养父母者也孝之道又不止于能养而已故孟子曰惰其四肢不顾父母之养一不孝也博奕好饮酒不顾父母之养二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇斗狠以危父母五不孝也曽子亦曰居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战阵无勇非孝也五者不遂灾及其亲敢不敬乎孝经曰居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也如此则所谓孝者又贵乎修身谨行不辱其先非独养口腹而已今尔百姓父母在则私分异财离居各食从妻子之言忘天性之爱且礼曰父母在不有私财又曰子甚宜其妻父母不恱则出之子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼没身不衰然则私货财顺妻子岂为孝乎（郑至道原编）
郑君此篇谕俗之第一事也先之以诗礼所以劝其为孝也继之以典刑所以戒其不孝也夫五刑之属三千罪莫大于不孝然世固有不孝之人而未甞受不孝之刑者何也渝川欧阳氏甞论之曰父母之心夲于慈爱子孙悖慢不欲闻官谓其富贵者恐贻羞门户贫贱者亦望其返哺一切含容隐忍故不孝者获免于刑然父母吞声饮恨之际不觉怨气有感是以世之不孝者或毙于雷或死于疫后嗣衰微此皆受天刑也呜呼王法可幸免天诛不可逃为人子者可不孝乎昔宋武帝春秋已髙每拂旦朝继母萧太后未甞失时刻汉太尉胡广年八十继母在堂朝夕必省瞻旁无几杖言不称老近世陜州夏县苏庆文事继母以孝闻常语其妇曰汝事吾母小不谨必逐汝继母少寡而无子由是安其室终身彼为帝王尚如此况士民乎彼事继母尚如此况生母乎虽然父母慈爱而子孝此常事也唯父母不慈爱而子孝乃可称耳舜之所以独称为大孝者以父顽母嚚而克谐以孝也盖天下无不是底父母父有不慈而子不可以不孝彼不孝其亲者常始于见其有不是处耳汉薛包好学笃行父娶后妻而憎包分出之包日夜号泣不能去至被殴杖不得已庐于舎外旦入洒扫父怒又逐之乃庐于里门晨昏不废积岁余父母惭而还之为人子者不幸而事难事之亲则于舜与薛包之事可不勉而师之乎（应俊续编）
