人之所以能安身立家长育子孙者不可但恃其智力而已必积行阴徳而后为天地之所佑鬼神之所福则其身康强其家昌盛其子孙逢吉苟惟矜恃智力多行不义不佑于天地不福于鬼神未有不祸败而覆亡也若不在其身必在其子孙故阴徳不可以不修也夫所谓阴徳者何也知善之可欲而力行之知不善之不可为而不为不求知不责报不以隐显二其心夫是之谓阴徳能行阴徳者不矜智以诈愚不逞勇以苦怯不恃强以陵弱不抰众以暴寡不以口腹之欲而戕杀物命不以己私之利而妨害他人凡事之有负于心有害于物者皆不忍为也凡事之有便于人有利于众者皆所乐为也寕可输人便宜不可讨人便宜茍能如是岂不为天地所佑鬼神所福哉如近世所见人行数事皆获善报或平价粜榖求济饥民或高赀置产深怜失业或得业实时受税不使虚挂名籍或买业亦许收赎不欲夺其祖产或周旋族党闾里极其欢心或存抚鳏寡小弱时加赈恤见人不善委曲劝诲闻人祸患多方救解修桥道以便行人筑堰埭以利农亩散药食以济病人为粥食以食饿者怜男女之无归而为之婚嫁悯旅丧之不举而为之津遣收弃子于路而飬育以俟其长拾遗物于道而标记以待其取如此之类不一而足往往身获寿考家道兴隆子孙蕃盛阴徳之报岂诬也哉（彭仲刚续编）
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此易辞也易六十四卦凡事不言必独坤之文言论积善有庆积不善有殃断以两必字言之以其效之必应也夫圣人言积善不于他卦而独于坤卦者以坤属阴一元之善在坤为阴徳也积阴徳者必有福庆不积阴徳者必有祸殃盖人有一二善未必便有善报（左氏传曰天之假助不善非祚之也厚其凶恶而降之罚也）然今日作一善眀日作一善积之不已人钦神相福庆必来今日作一不善眀日作一不善积之不已人怨神怒祸殃必至故圣人系辞又申之曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身成名即庆也灭身即殃也岂惟身名而已哉易之所谓余者言其殃庆尚及子孙也前汉于公为县狱吏尝曰我治狱多阴徳未曽有所寃子孙必有兴者至定国为丞相陈平封曲逆侯尝曰吾多阴谋道家之所禁吾世即废亦已矣至曽孙何而絶夫于公阴徳之多善之积也虽身为县吏而子孙至于丞相则善之有余庆诚可必矣陈平阴谋之多不善之积也虽身为将相而子孙至于絶灭则不善之有余殃亦可必矣以是观之则善与不善顾在人所积何如耳而余庆余殃皆于子孙见之人又何苦不为善而为不善耶虽然圣人于益之大象又曰风雷益君子以见善则迁有过则改而彖辞亦以有庆言之然则积善固有庆也迁善亦有庆也积不善之家有能悔过洗心向善亦可转祸为福如近世信州周才美家其子娶妇贤徳能干翁令分管家务付与斗斛秤尺各有两件谕以所用出纳轻重大小长短名色其妇不恱拜辞舅姑不■〈〈一上自下〉页〉为妇恐他日生子败家以谓妾之所出枉负其辜翁愕然曰吾家薄有田业可供伏腊何遽辞去妇曰公平日所为有逆天道妾心有媿居之不安翁曰汝言诚是当悉除毁妇曰未可问其所用年数若干翁曰约计二十余载妇曰必欲妾留此侍奉若许以小斗量入大斗量出小秤短尺买物大秤长尺卖物以酬前日欺瞒之数果能如是妾即■〈〈一上自下〉页〉留翁感悟欣然许诺其妇后生二子皆少年登科嗟夫才美何如人也改过自新尚获贤孙之报传曰人谁无过过而能改善莫大焉才美有之因并举以为世俗劝（附倪尚书思劝积阴徳文夫积土成山积水成池阴徳之在人也亦然干公治狱不寃而子孙以兴孙叔敖埋蛇去害而其身以贵报应之理捷于影响夫所谓阴徳者非独富贵有力者能为之寻常之人皆可为也世有乐施者施棺椁砌水井修桥路行此尊事固其一念之善然作用彰彰在人耳目此乃为阳徳也惟能广推善心务行方便不沮人之善不成人之恶不扬人之过人冇窘乏吾济之人有患难吾救之人有仇雠吾觧之不大斗衡以倍利不深机穽以陷物随力行之如耳之呜惟己自知人无知者此所谓阴徳也隋李士谦之语今日为之明日又为之今岁作之明岁又作之则所谓积者如是而已岂有甚髙难行之事哉然世之人鲜有能至焉者以其未知存心故也苟能以存心为先开方便之门行正直之道不望报不邀功则天之报也殆见福寿増崇门户昌盛子孙光显有不可得而辞者矣佛氏有言修善因结善縁永得人身生生富贵代代荣昌又曰作福相似来生我家与我同志勉之可也又曰好阴地不如好心地好住场不如好肚膓心地肚膓好子孙代代昌心地肚膓恶子孙代代殃君不见无限朱门生饿殍几多白屋出朝郎岂因风水能如此盖为前人行短长风水人间不可无亦湏阴徳两相扶若无阴徳凭风水再生郭璞也难图 应俊续编）
