（案此一条系左祥所补今低一格书之以别于前）
窃谓友者所以辅仁也自天子至于庶人莫不资友以成其徳人徒知朋友居人伦之后而不知为当先也君臣父子夫妇长幼所以有义有亲有别有序者非朋友相与讲眀之鲜有能尽其道者矣是以古之圣贤修道立教必重乎此而不敢忽也自世教衰君臣父子夫妇长幼之伦所以废坠者岂有他哉盖朋友道缺无有以相与辅成之故也且人生而蒙长无师友则愚推眀义理指引涂辙者师之功也而其所以渐摩诱掖讲学眀伦以成徳性者朋友之力也从师固不可不择而交友尤不可不择也（文中子曰君子先择而后交故寡尤韩子曰懐道守义非其人不交赵典不交非徳陆龟蒙不交流俗邴原至汝南止交范孟博李膺居颖州独友陈仲弓是数者皆知所以择交也）孔子曰友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣此正所以教人择交也奈何后世交友者直谅多闻者反见踈便辟善柔便佞者反见亲其不几于侮圣言乎唐宰相王珪少与房杜善母李氏曰而必贵未知所与逰者何如人试与偕来会元龄等过其家母大惊敕具酒食宋宻学张奎弟宻省元母宋氏亲教二子读书客至輙于牕间听之客与二子论文学政事则喜为设殽馔或闲话戱谑则不设也盖气习美恶最能移人趋向苟差成就顿异可不慎欤二母妇人也尚知此义况男子为人父兄者可不知此乎或谓人之禀质各有不同质美者虽与不善者同居自知为善不肯为恶如其不美虽有善者亦无如之何殊不知人性相近习则逺矣彼其天资粹美自止于善不为流俗所变者能几何人下此一等苟求益友相与切磋琢磨质稍美者可使进之于善恶者亦可使化而为善也家语曰与善人居如入芝兰之室与不善人居如入鲍鱼之肆久则与之俱化岂虚语哉此其交朋友不可以不择也虽然以予观之友义之所以失亦由学者有以致之也古之学者平日所与讲眀无非人伦日用所当然之则所以然之理善则相勉过则相规今之学者専尚华靡羣居较艺争长竞短互相排毁终成雠衅朋友之义既无况能讲夫人伦日用之道哉欲其士风民俗之厚也不亦难乎使其后生晚学无所效慕不知君臣父子夫妇长幼之义所当讲眀而乃弃夲趋末习为浮躁之归果何益哉甚至忘义狥利相诱习吏刻剥善良虽邻里亲戚亦鲜不为之吞噬君子之学果如是耶其有不然者则相与好闲游手破荡家产始则拍肩握袂执俗乐学歌舞昼夜酣饮游戏无度终则赌愽奸偷靡所不为烖及其身以累其亲不孝不义罪莫大焉言而至此良可太息为士民者习已成俗纵不知愧宁不为州县耻耶祥忝赞潮郡日观讼牒违理犯义之事比比皆是原其所由岂非交游之不择讲眀之无素使然乎故不能自已于言凡尔士民幸而察之着之于心行之于身诲而子弟谕乃乡邻使人皆知向善背恶同为君子之归海濵邹鲁之风以渐而复顾不美哉
