经曰：人禀元气所生，阴阳所成。淳和平淡，元气也；聪明俊杰，阴阳也。淳和不知权变，聪明不知至道。夫人柔顺安恕，失於断决，可与循节，难与权宜。强悍刚猛，失於猜忌，可与涉难，难与持守。贞良畏慎，失於狐疑，可与乐成，难与谋始。清介廉洁，失於局执，可与立节，难与通变。韬晦沉静，失於迟回，可与深虑，难与应捷。
夫聪明秀出之谓英，胆力过人之谓雄。英者，智也；雄者，力也。英不能果敢，雄不能智谋，故英得雄而行，雄得英而成。
夫人有八性不同，仁义、忠信、智勇、贪愚。仁者好施，义者好亲，忠者好直，信者好守，智者好谋，勇者好决，贪者好取，愚者好矜。人君合於仁义，则天下亲；合於忠信，则四海宾；合於智勇，则诸侯臣；合於贪愚，则制於人。仁义可以谋纵，智勇可以谋横；纵成者王，横成者伯。王伯之道不在兵强士勇之际，而在仁义智勇之间，此亦偏才未足以言大将军。
若夫能柔能刚，能翕能张，能英而有勇，能雄而有谋，圆而能转，环而无端，智周乎万物，而道济於天下！此曰通才。可以为大将军矣。故曰：「将者，国之辅。辅周则国强，辅隙则国弱，是谓人之司命、国家安危之主，不可不察也。」明主所以择人者，阅其才通而周监，其貌厚而贵；察其心贞而明，居高而远望，徐视而审听，神其形，聚其精，若山之高不可极，若泉之深不可测。然後审其贤愚，以言辞；择其智勇，以任事，乃可任之也。夫择圣以道，择贤以德，择智以谋，择勇以力，择贪以利，择奸以隙，择愚以危。事或同而观其道，或异而观其德，或权变而观其谋，或攻取而观其勇，或货财而观其利，或捭阖而观其间，或恐惧而观其安危。故曰：欲求其来，先察其往；欲求其古，先察其今。先察而任者昌，先任而察者亡。
昔市偷自鬻於晋，晋察而用之，胜楚。伊尹自鬻於汤，汤察而用之，放桀。智能之士，不在远近。仁人不因困厄，无以广其德；智士不因时弃，无以举其功。王者不因绝亡，无以立其义；霸者不因强敌，无以遗其患。明主任人，不失其能；直士举贤，不离於口。无万人之智者，不可据於万人之上。故曰：「不知军中之事，而同军中之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任者，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。」夫如是，则君不虚王，臣不虚贵。所谓君道知使臣，臣术知事君者。
【 译文】
经书说：人秉承元气所生、由阴阳而成。淳和平淡，这是元气赋予的特性；聪明俊杰，这是阴阳赋予的特性。淳和平淡不知道权谋机变，聪明俊杰不知道根本之道。人柔顺安恕，则失于决断，可以按一定之规行事，但难以权谋机变；强悍刚猛则失之于猜忌，可以与其一起赴难，但难以保持操守；忠贞、贤良、敬畏、谨慎，则失之于狐疑，可以与其共享成果，但难以一起谋划开创；清高廉洁，失之于僵化固执，可以建立名节，但不知变通；韬晦沉静，失之于迟钝，可以一起深入谋划，但难以应付突然事变。聪明出众称为英，胆力过人称为雄。英是指智慧的人，雄是指有勇力的人。只具有英才的遇事不能勇敢果断，只具有雄才的遇事不能运用智谋。因此英才得到雄才的帮助就可以行事，雄才得到英才的帮助就能成功。
人有八种不同的性情：仁、义、忠、信、智、勇、贪、愚。仁者好施恩，义者好亲善，忠者好直言，信者好遵守诺言，智者善于谋划，勇者好决断。贪者好攫取，愚者好骄纵。君主若能汇集仁义，则天下亲善；汇集忠信，则能使四海归顺；汇集智勇，能使诸侯臣服；汇集贪愚，就会受制于人。有仁义可以谋划合纵，有智勇可以谋划连横。合纵成功的可以建立帝王之业，连横成功的可以建立侯伯之业。建立王、伯大业之道，不在于兵强士勇，而在于仁义智勇。这也是偏将之才，不足以担任大将军。如果能柔能刚，能合能开，能用智而勇敢、勇敢而用智谋，能灵活地运用自如，详尽地考虑万物，从而治理天下，这是“通才”，可以做大将军。因此说，将帅是国家的辅佐，辅佐的周全则国家强盛，辅佐的有疏漏则国家衰弱，这就叫作人的主宰，国家的安危所在，不能不了解。英明君主选择人才，阅其才则要求博通而周密，看其貌则要求敦厚而尊贵。察其心则要求忠贞而端正。要高瞻远瞩，慢慢看仔细听，考察其外形和内心，象高山不能达到极顶，如泉水深不可测，然后根据言词识别他的贤愚，根据做事识别他的智勇，于是才可以任用。选择圣人要根据道，选择贤才要根据德，选择智者要根据谋略，选择勇士要根据力量，选择贪婪之人要根据财利，选择奸人要根据嫌隙，选择愚人要根据危险之事。对同样的事观察其不同的处理方法，对不同的事观察其各自的态度，有的用权谋机变观察其各自的谋略；有的用攻城取地观察其各自的勇力，有的用财物观察其各自的态度；有的用分化、拉拢观察其各自的行间之能；有的用恐惧观察其各自处于安危之态。因此说，欲知其来，先察其往，欲求其古，先察其今。先进行考察然后再任用人才就能兴盛；先加以使用而后再考察的败亡。古时市偷自卖于晋国，晋君加以任用而战胜了楚国；伊尹自卖于商汤，汤王考察后加以任用，最终放逐了夏架。因此说，智能之士的任用不在于距离的远近。仁人如果不因为困苦灾难，无以增进其德性，智能使士不因为被时运所抛弃，就不会建立功勋；成王业者不因危亡之难，不能建立其道义；建霸业者不因有了强敌，无以弃绝忧患。贤明的君主任用人才不可埋没他的特长，耿直之人举荐贤才都要直说出来。没有统率万人的能力就不能居于统帅的地位。因此说，“不懂得军队的内部事情而干涉军事行政，就会使军队迷惑；不懂得军事的权变而干涉军队指挥，就会使军队怀疑，军队迷惑再加上怀疑，列国诸侯就会乘隙而到。”如果能做到这些，就算是君主不白当国王，臣子不白尊贵。这就是所谓为君之道能够恰当地使用臣子，为臣之术能知道尽力报效君主。
